22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد بن إبراهيم النفزي الرندي

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها :

ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه:
( لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار ؛ فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها ) .
جعل اللّه الدنيا دار فتنة وابتلاء ؛ ليعمل كل أحد فيها على مقتضى ما سبق له ، ويوفّى جزاءه في الدار الآخرة ، قال اللّه تعالى : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً [ الأنبياء : 35 ]

وعمل كل واحد فيها إنما هو مخالفة شهوات نفسه ، أو موافقتها ، وذلك لا محالة ، يستدعي وجود محبوب أو مكروه بفعل أو بترك ، فمن ضروريات الدنيا وجدان المكاره والمشاق فيها ، فتقع الأكدار بسبب ذلك ،
وأيضا ، فحاصل في الدنيا أمور وهمية انقادت طباع الناس إليها ، وهي لا تفي بجميع مطالبهم لضيقها وقلّتها وسرعة تقضّيها وتقلّبها ، فتجاذبوها بينهم ، فتكدّر عيشهم ولم يحصلوا على كلية أغراضهم ، كما قيل في المعنى :

« 43 »

أرى أشقياء الناس لا يسأمونها *** على أنها فيها عراة وجوّع
أراها ، وإن كانت تحبّ ، كأنها *** سحابة صيف عن قريب تقشع « 1 »
فلا تستغرب وقوع أمثال هذا ، فإنه ما ظهر منها إلا ما هو مستحقّ وصفها وواجب نعتها من وجدان المكاره التي هي ذاتية لها .
قال بعض الحكماء : « لولا أن الدنيا مبنية على المكاره لجعلت منفعة الأهليلج « 2 » في اللوزينج « 3 » » وسيأتي التنبيه على الحكمة في هذا عند قوله [ إنما جعلها محلا للأغيار ومعدنا لوجود الأكدار ] تزهيدا لك فيها .
وفي بعض الحكايات المنقولة عن جعفر الصادق « 4 » ، رضي اللّه تعالى عنه ، أنه قال : « من طلب ما لم يخلق أتعب نفسه ولم يرزق ، فقيل له : وما ذاك ؟ قال : الراحة في الدنيا » . وفي معناه أنشدوا :
تطلب الراحة في دار العناء * خاب من يطلب شيئا لا يكون

وقال بعض البلغاء : « ملتمس السلامة في دار المتالف والمعاطب كالمتمرّغ « 5 » على مزاحق الحيّات ومداب العقارب » .
وقال ابن مسعود «6» رضي اللّه عنه : « الدنيا كلّها غموم فما كان منها في سرور فهو ربح».
.........................................................................................
( 1 ) انقشع السحاب : زال وانكشف .
( 2 ) الإهليلج : جنس شجر هندي ، من أنواعه ما يسمى الإهليلج الهندي في مصر ، والهندي الشعيري في الشام والأملج في شبه الجزيرة العربية تستعمل ثماره لتنظيف جهاز الهضم ( مع ) فارسية .
( 3 ) اللّوزينج : حلواء شبه القطائف تؤدم بدهن اللوز ( مع ) .
( 4 ) جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ( 80 - 148 ه - 699 - 765 م ) الهاشمي القرشي ، أبو عبد اللّه الملقب بالصادق ، سادس الأئمة الاثني عشر عند الإمامية ، كان من أجلاء التابعين ، وله منزلة رفيعة في العلم . أخذ عنه جماعة منهم الإمامان أبو حنيفة ومالك ، ولقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط ، له أخبار مع الخلفاء من بني العباس ، وكان جريئا عليهم صداعا بالحق . له « رسائل » مجموعة في كتاب . مولده ووفاته بالمدينة .
( الأعلام 2 / 126 ، وحلية الأولياء 3 / 192 ، ووفيات الأعيان 1 / 327 ، وتهذيب الكمال 3 / 418 ) .
( 5 ) تمرغ : تقلب .
( 6 ) عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي ( توفي 32 ه - 653 م ) أبو عبد الرحمن ، صحابي من أكابرهم ، فضلا وعقلا وقربا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو من أهل مكة ، ومن السابقين إلى الإسلام وأول من من جهر بقراءة القرآن بمكة ، وكان خادم رسول اللّه الأمين وصاحب سره ورفيقه في حله وتر حاله وغزواته . ولي بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه وسلم بيت مال الكوفة ، ثم قدم المدينة في خلافة عثمان فتوفي فيها عن نحو ستين عاما. له ( 848 ) حديثا.
( الأعلام 4 / 137 ، وحلية الأولياء 1 / 124 ، وتهذيب الكمال 10 / 532 ) .

« 44 »

وقال الإمام الجنيد « 1 » ، رضي اللّه عنه : « لست أستبشع ما يرد عليّ من العالم لأني قد أصلت أصلا وهو أن الدنيا دار همّ ، وغمّ ، وبلاء ، وفتنة ، وأن العالم كلّه شر ، ومن حكمه أن يتلقّاني بكلّ ما أكره ؛ فإن تلقّاني بكل ما أحبّ فهو فضل ، وإلّا فالأصل هو الأول » .
وقال أبو تراب « 2 » رضي اللّه عنه : « يا أيها الناس أنتم تحبون ثلاثة أشياء ، وليست هي لكم : تحبون النفس ، وهي للّه ، وتحبون الروح ، والروح للّه ، وتحبون المال ، والمال للورثة ، وتطلبون اثنين ولا تجدونهما : الراحة والفرح ، وهما في الجنة » .
فالواجب على العبد أن لا يوطّن على الراحة في الدنيا نفسه ، ولا يركن فيها إلى ما يقتضي فرحا وأنسا ، وأن يعمل على قول النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فيما روى عنه أبو هريرة رضي اللّه عنه : « الدنيا سجن المؤمن « 3 » » فتوطين العبد على المحن في دنياه يهوّن عليه ما يلقاه ، ويجد السلوان عند فقدان ما يهواه ،
كما قيل في المعنى :
يمثّل ذو اللب في لبه *** شدائده قبل أن تنزلا
فإن نزلت بغتة لم ترعه *** لما كان في نفسه مثّلا
رأى الأمر يفضي إلى آخر *** فصيّر آخره أوّلا
وذو الجهل يأمن أيامه *** وينسى مصارع من قد خلا
فإن دهمته صروف الزمان *** ببعض مصائبه أعولا
ولو قدّم الحزم في نفسه *** لعلّمه الصبر عند البلا
فليتلق المريد ما يرد عليه من ذلك بالصبر والرضا والاستسلام عند جريان القضا ،
..........................................................................................
( 1 ) الجنيد بن محمد بن الجنيد البغدادي الخزاز ( توفي سنة 297 ه - 910 م ) أبو القاسم ، صوفي من العلماء بالدين مولده ومنشأه ووفاته ببغداد ، وهو أول من تكلم في علم التوحيد ببغداد . من كلامه :
« طريقنا مضبوط بالكتاب والسنة ، من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث ، ولم يتفقه لا يقتدى به له « دواء الأرواح » رسالة صغيرة وغيرها .
( الأعلام 2 / 141 ، وطبقات الشعراني 1 / 72 وهو فيه « الزجاج » وقيل : توفي سنة 298 ه ، والرسالة القشيرية ص 430 ، ووفيات الأعيان 1 / 373 ) .
( 2 ) أبو تراب النخشبي ( توفي سنة 245 ه - 859 م ) عسكر بن الحصين ( أو ابن محمد بن الحسين ) النخشبي ، أبو تراب ، شيخ عصره في الزهد والتصوف . اشتهر بكنيته حتى لا يكاد يعرف إلا بها ، وهو من بلاد نخشب من بلاد ما وراء النهر . كتب كثيرا من الحديث ، وأخذ عنه الإمام أحمد بن حنبل وآخرون . وقف ( 55 ) وقفة بعرفة ، ومات بالبادية . قيل : نهشته السباع .
( الأعلام 4 / 233 ، والرسالة القشيرية ص 463 .
( 3 ) أخرجه مسلم ( زهد ، 1 ) ، والترمذي ( زهد . 16 ) ، وابن ماجة ( زهد ، 3 ) ، وأحمد بن حنبل ( 2 ، 197 ، 323 ، 389 ، 485 ) .

« 45 »

فعن قريب إن شاء اللّه ينجلي الأمر ويستوجب من اللّه تعالى جزيل الأجر ، واللّه تعالى وليّ التوفيق .
قال أحمد بن أبي الحواري « 1 » ، رضي اللّه عنه : قال لي أبو سليمان الداراني « 2 » :
جوع قليل ، وعرى قليل ، وذل قليل ، وصبر قليل ، وقد انقضت عنك أيام الدنيا » .
واعلم أن ما ذكرناه من الصبر هو جماع كلّ فضيلة ، وملاك كلّ فائدة جزيلة ومكرمة نبيلة ،
قال اللّه تعالى : وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا [ الأعراف : 137 ]
وقال اللّه تعالى : وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا [ السجدة : 24 ] .
وقال عزّ من قائل : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ [ الزمر : 10 ] ،
وفي وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لابن عباس رضي اللّه عنهما :
« وإن استطعت أن تعمل للّه بالرضا في اليقين فافعل ، وإن لم تستطع فاصبر ، فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، واعلم أن النصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، واليسر مع العسر « 3 » » .
وقال عمر بن الخطاب ، رضي اللّه عنه ، لرجل : « إن صبرت مضى أمر اللّه وكنت مأجورا ، وإن جزعت مضى أمر اللّه وكنت مأزورا » وقال علي رضي اللّه عنه : « الصبر مطيّة لا تكبو ، وسيف لا ينبو » .
وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما : « أفضل العدّة الصبر عن الشدة » .
وفي بعض الأخبار : انتظار الفرح بالصبر عبادة ،
وقد قال الشاعر :
إن الأمور إذا انسدّت مسالكها *** فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا « 4 »
لا تيأسنّ ، وإن طالت مطالبة *** إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
..........................................................................................
( 1 ) أحمد بن أبي الخواري ( توفي 230 هـ / 845 م ) أبو الحسين من أهل دمشق ، صحب أبا سليمان الداراني وغيره . من كلامه « ما ابتلى اللّه عبدا بشيء أشد من الغفلة والقسوة » .
( الرسالة القشيرية ص 410 ) .
( 2 ) أبو سليمان الداراني ( توفي سنة 215 هـ - 830 م ) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي المذحجي ، أبو سليمان . زاهد مشهور من أهل داريا . رحل إلى بغداد ، وأقام بها مدة ، ثم عاد إلى دمشق وتوفي في بلده . كان من كبار المتصوفين . له أخبار في الزهد . من كلامه : « خير السخاء ما وافق الحاجة » .
( الأعلام 3 / 293 ، وحلية الأولياء 9 / 254 ، ووفيات الأعيان 3 / 131 ) .
( 3 ) أخرجه أحمد بن حنبل ( 1 ، 307 ) .
( 4 ) أرتج الباب : أغلقه إغلاقا وثيقا .

« 46 »

أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته *** ومدمن القرع للأبواب أن يلجا « 1 »
فمن جعل الصبر معتمده في نوازله ، واعتده من أعظم عدده ووسائله ، فهو مصيب في رأيه ، منجح في سعيه ، ومن جزع من المصائب واضطرب عند وقوع النوائب كان عاملا فيما يزيده ضرا ، ويكسبه وزرا ، ويفوّته أجرا ، وناهيك به خسرا ،
كما قيل :
وإذا تصبك مصيبة فاصبر لها *** عظمت مصيبة مبتلى لا يصبر

وكما قيل أيضا :
وعوّضت أجرا من فقيد فلا يكن *** فقيدك لا يأتي وأجرك يذهب !

ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه:
( ما توقف مطلب أنت طالبه بربك ، ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك ).

.

تحميل غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية محمد بن إبراهيم النفزي الرندي Word
تحميل غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية محمد بن إبراهيم النفزي الرندي PDF
تحميل غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية محمد بن إبراهيم النفزي الرندي TXT

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد بن إبراهيم النفزي الرندي

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها :

22 - لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية :: تعاليق