الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي

الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي

الشيخ نور الدين عبد الرحمن جامي 898 هـ

[ المتن ]
ربّ وفقنا للتكميل والتتميم لا أحصى ثناء عليك ، كيف وكل ثناء يعود إليك ، جلّ عن ثنائى جناب قدسك ، أنت كما أثنيت على نفسك ، ربّ لا نجرى على ألسنتنا ثناءك ولا نحصى عليك مدحتك ؛ فكل ما في صحائف الكائنات من جنس الأثنية والمحامد عائد إلى جناب عظمتك وكبريائك ، فما تستطيعه أيدينا وألسنتنا أن تقدم ما يجدر بحمدك ومدحك ؟
أنت مثلما امتدحت نفسك ، وجوهر ثنائك هو ما نظمته بنفسك .

( رباعي )
حيثما كان كمال كبريائك * كان عالم النماء من بحر عطاياك
أي حد لنا في حمدك وثنائك ؟ * إنما الحمد والثناء عليك

بما يحرى بكو بقدر ما بلغ المتفاصح القائل عليه السلام “ أنا أفصح “ من علم الفصاحة وأقر بعجزه عن أداء ثنائك
فليس بمكنة كل كليل لسان فتح مجارى الكلام ، وليس باستطاعة كل مضطرب عقل أداء بلاغة المقال ، بل إن إظهار الاعتراف بالعجز والقصور هنا هو عين القصور ، ومشاركة

“12 “

سيد الدين والدنيا ( عليه السلام ) في مقالته تلك أمر بعيد عن حسن الأدب .
اللهم صلّ على محمد ناصب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وعلى آله وأصحابه الفائزين ببذل المجهود لنيل المقصود وسلم تسليما كثيرا .

( مناجاة )
إلهي إلهي خلصنا عن الاشتغال بالملاهي ، وأرنا حقائق الأشياء كما هي ، أزل عن بصر بصائرنا غشاوة الغفلة ، وأرنا الأشياء على حقيقتها ، ولا تظهر لنا العدم بصورة الوجود ، ولا تحجب عنا بالعدم جمال الوجود ، واجعل هذه الصورة الخيالية مرآة لتجليات جمالك لا علة للاحتجاب والابتعاد عنك ، وحول هذه النقوش الوهمية أساسا لعلمنا وبصرنا بك لا آلة لجهالتنا وعمانا عنك ، حرماننا وهجراننا كله منا فلا تدعنا إلى أنفسنا وتكرم بتخليصنا من أنفسنا وتفضل بتعريفنا إليك .

( رباعي )
يا رب امنحنى قلبا طاهرا وروحا عليمة * هبني آهات الليل وبكاء السحر
واجعلني أفنى عن ذاتي في طريقي أولا * ثم عرفني إلى ذاتي وأنا فان عنها

“13 “

( رباعي )
يا رب اجعل كل الخلق فظاظا معي * واجعلني أنتحى جانبا عن كل العالمين
واصرف وجه قلبي عن كل جهة * وحولني في عشقى إلى جهة واحدة ووجه واحد

( رباعي )
يا رب ماذا يصير لو خلصتنى من الحرمان * ماذا يحدث لو دللتني على ربع العرفان
قد هديت كثيرا من المجوس من كرمك إلى الإسلام * فماذا يحدث لو جعلت مجوسيا آخر مسلما

( رباعي )
يا رب أغننى عن الكونين * وأعل رأسي بتاج الفقر
واجعلني محرم الأسرار في طريق طلبك * اصرفني عن طريق لا ينتهى إليك

( تمهيد )
هذه رسالة تسمّى باللوائح ، في بيان المعارف والمعاني التي لاحت على ألواح الأسرار والأرواح لأرباب العرفان وأصحاب الذوق والوجدان

“14 “

بعبارات لائقة وإشارات رائقة ، والمتوقع ألا يرى وجود المتصدّى لهذا البيان ، وألا يجلس على بساط الإعراض وسماط الاعتراض ؛ لأنه ليس له في هذا المقال نصيب غير منصب الترجمان ، وليس له حظ غير مسلك البيان .

( رباعي )
أنا لا شئ بل أقل كثيرا من لا شئ * ولا يتأتى فعل من الذي هو لا شئ وأقل من لا شئ
أقول كل سر من أسرار الحقيقة * لأنه ليس لي حظ غير القول والشرح

( رباعي )
في عالم الفقر زوال الصفة أولى * وفي قصة العشق زوال اللفظ والكلمة أولى
لأن من ليس أهلا لذوق أسرار الوجود * إنما قوله بطريق الترجمة أولى

( رباعي )
نظمت جواهر عدة مثل المستنيرى العقول * في ترجمة أحاديث لعلية الفحول
فلعل الرسل يبلغون هذه التحفة منى أنا الحقير إلى شاه همدان

“15 “

(لائحة )
“ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه “ ، تعالى عن الكيف حين وهبك نعمة الحياة لم يخلق في داخلك غير قلب واحد حتى تكون في محبته ذا وجه واحد ، وتعرض عن دونه وتقبل عليه ، وليس لكي تمزق قلبك الواحد مائة قطعة وتشرد كل قطعة وراء مقصد ومقصود .

( رباعي )
يا من توجهت إلى قبلة الوفاء * وصار جلدك حجابا على مغزى ( لماذا )
لا يحسن بك أن توجه قلبك إلى هذا وذاك * يكفيك قلب واحد وحبيب واحد

( لائحة )
التفرقة عبارة عن تفريقك قلبك بواسطة تعلقك بالأمور المتعددة ، والجمع هو أن الانشغال بمشاهدة الواحد عن الجميع ، ظنت جماعة أن الجمع في جمع الأسباب فظلوا حتى الأبد في التفرقة ، وأيقنت فرقة أن جمع الأسباب من أسباب التفرقة فنفضوا أيديهم من الجميع .

( رباعي )
يا من بقلبك ألف مشكلة بسبب الجميع * يضطرب قلبك المستريح بسبب الجميع
بما إن تفرقة القلب تحصل من الجميع * فدع قلبك إلى واحد وانفصل عن الجميع

“16 “

( رباعي )
ما دمت في تفرقة ووسواس * فأنت في مذهب أهل الجمع شر الناس
لا والله ما أنت ناس بل نسناس * ولا تدرى من جهلك أنك نسناس

( رباعي )
يا سالك الطريق لا تدل بالكلام في كل باب * ولا تطلب غير طريق الوصول إلى رب الأرباب
بما أن علة التفرقة هي أسباب الدنيا * فإن جمع القلب لا تطلبه من جمع الأسباب

( رباعي )
يا قلبي كيف يكون طلب الكمال في المدرسة * وكيف يكون التكميل بالأصول والحكمة والهندسة
كل فكر خلاف ذكر الله وسوسة * فاستح من الله فختام هذى الوسوسة

( لائحة )
الحق - سبحانه وتعالى - بكل مكان حاضر وبكل حال ، ظاهر وباطن ، هو ناظر ، فما أشد الخسران إذا غضضت بصرك عن لقائه ، ونظرت إلى آخر غيره ، وتركت طريق رضائه ، وسلكت طريق غيره .

“17 “

( رباعي )
أتى بالسحر ذاك حبيب الدامية أكبادهم * وقال يا من بسببك في خاطري هم ثقيل
ألا تستحى من أنك حين أتوجه إليك * تتوجه بنظرك إلى من دونى ؟( رباعي )نحن جادون في البحث عن طريق العش كل العمر * وطالبون لوصلك بجد وجهد كل العمر
وغمزة عين خيالك أمام نظرنا * أفضل من مشاهدة جمال الحسان كل العمر

( لائحة )
ما سوى الحق - عز وعلا - في معرض الزوال والفناء .
حقيقته معلوم معدوم وصورته موجود موهوم ، بالأمس لم يكن له وجود وظهور ، واليوم له ظهور بلا وجود وواضح ما سوف يتجلى عنه بالغد ، فلماذا تدع زمام الانقياد إلى يد الآمال والأماني ؟ ولماذا تستظهر بهذا الزخرف الفاني ؟
افصل قلبك عن الجميع ، واتصل بالله واستقل عن الخلق ، وارتبط بالحق فهو الذي كان من الأزل ، وسيظل حتى الأبد ، ولا تخدش وجه بقائه شوكة أي حادثة .

“18 “

(رباعي )
كل صورة جذابة ظهرت لك * سوف يختطفها الفلك من أمام ناظريك
فاذهب ودع قلبك لمن كان في أطوار الوجود دائما معك وسوف يظل معك

( رباعي )
فنى من كنت أتجه إلى قبلة جماله * ومن كنت أنقش حروف همه على لوح قلبي
ولدى الميل إلى الجمال الخالد * لذا فأنا متبرم من الحسن الفاني

( رباعي )
الموجود الذي لن تبقى ناظرا إليه * ستصاب منه بسهم الفناء في النهاية
وما سوف تنفصل عنه بالموت * أولى لك أن تنفصل عنه في الحياة

( رباعي )
أيها السيد سواء المال أو البنون * ظهر لك كم هي مدة بقائه

“19 “

فما أسعد من تعلق قلبه بمحبوب * ارتبط به أرواح أهل القلوب وقلوبهم

( لائحة ) : جميل على الإطلاق حضرة ذي الجلال والإفضال ، كل جمال وكمال ظاهر في جميع المراتب هو شعاع من جماله وكماله ؛ لأنه شعّ هناك ولقى أرباب المراتب به سمة الجمال وصفة الكمال ، وكل من تعلم أنه عالم فعلمه من أثر علم العليم ، وحيثما ترى بصيرا فبصره ثمرة بصر البصير ، وبالجملة فكل الصفات صفاته تنّزلت من أوج الكلية والإطلاق وتجلت في حضيض الجزئية والتقييد حتى تسلك من الجزء إلى الكل وتتجه من التقييد إلى الإطلاق ، وليس أن تحسب الجزء ممتازا عن الكل وتتخلف بالمقيد عن المطلق .

( رباعي )
ذهبت للفرجة على بستان ذاك المبدع * فلما رآني وسط البستان قال بلطف :
أنا الأصل وزهور البستان فرعى * فلماذا تعجز عن إدراك الأصل بسبب الفرع

( رباعي )
ماذا تفعل من لطف القد وصباحة الخد * وماذا تفعل أمام سلسلة الشعر المجعد

“20 “

في كل طرف الجمال المطلق منير * فماذا تفعل أيها الغافل بالحسن المقيد

( لائحة ) : الإنسان إن كان بسبب الجسمانية في غاية الكثافة ، لكنه بحسب الروحانية في غاية اللطافة ، وإنما يأخذ حكم ما يتجه إليه ويقبل لون ما يتوجه إليه ، ولذا قال الحكماء : إذا تحلت النفس الناطقة بصور مطابقة للحقائق تحققت بأحكامها الصادقة وصارت كأنها الوجود كله ، وصارت عامة الخلائق بواسطة شدة اتصالها بهذه الصورة الجسمانية وكمال اشتغالها بهذا القالب الهيولاني بالشكل الذي لا يمكن أن تفصل نفسها عنهما ولا تستطيع التميز عنهما .

.

تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي Word
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي PDF
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي TXT

الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي

الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي

الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي

الشيخ نور الدين عبد الرحمن جامي 898 هـ

تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي Wordتحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي PDFتحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي TXT

الفقرة الأولى .كتاب لوائح الحق ولوامع العشق الشيخ نور الدين عبد الرحمن الجامي :: تعاليق

تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي Wordتحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي PDFتحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي TXT

تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي Word
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي PDF
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي TXT

تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي Word
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي PDF
تحميل كتاب لوائح الحق ولوامع العشق عبد الرحمن جامي TXT