مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية

مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية

الطبقات الكبرى للإمام الرباني العارف باللّه الشيخ عبد الوهاب الشعراني

الجزء الأول

مقدمة التحقيق

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين ، وإمام الأنبياء والمرسلين ، سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ، وسلم تسليما كثيرا
أما بعد . . .
فإن كتاب ( لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية ) المشهور باسم ( الطبقات الكبرى ) للإمام الرباني العارف باللّه الشيخ عبد الوهاب الشعراني من أعظم الكتب المعتبرة عند الصوفية .
بل هو درة الكتب التي تعرضت للترجمة لحياة أولياء اللّه الصالحين ، فيشتمل على نبذ مبسطة عن حياتهم ، وأعمالهم الصالحة ، وحكمهم العظيمة ، وأقوالهم اللطيفة ، ونصائحهم القيمة ، ومجاهدتهم للنفس والانقياد والذل والانكسار والتمكن والاستعانة والتقرب والتودد للّه سبحانه وتعالى .
والكتاب به إشارات نورانية ، ونفحات روحانية ، وأسرار قدسية ، ودرر بليغة ، قصد بها الإمام الشعراني رحمه اللّه أن يسير المريدون على هديها ، ويعمل المتصوفون بما كان يعمل أسلافهم ، فهم قدوتهم وأساتذتهم ومرشدوهم ومعلموهم ، وكل صوفي يتطلع إلى معرفة حياة هؤلاء السادة العظام .
فمن يطالع هذا السفر القيم يجد غالبية أقوالهم وحكمهم ونصائحهم وإرشاداتهم ثمينة غالية تكتب بماء الذهب بل هي أغلى من الذهب نفسه .
وقليل مما ذكر بالكتاب لا يقبله عقل ، ولا منطق ، ولا دليل من الشرع عليه ، فمن يطالع مثل هذه الأقوال ، ويطالع ما أشرنا إليه بالكتاب يجد فرقا شاسعا ويتأكد لديه أن كاتب الأقوال والحكم والإشارات العظيمة لا يمكن أن يكون هو كاتب الكلام السيئ البذئ الذي ألصق ببعض المترجم لهم وذلك لعدة أمور :
أولا : إن الأشخاص الذين ألصقت بهم أقوال أو أفعال شاذة هم من الأولياء غير المشهورين وغير المعروفين لجمهرة القراء بل لكثير من رجال لتصوف أنفسهم .

ثانيا : إن أكثر من ألصقت بهم أقوال مخالفة للدين أو شاذة أو شائنة هم من أساتذة الإمام الشعراني الذين تلقى منهم العلم وعرف الطريق أو من معاصريه ومعارفه وأصدقائه فلا يعقل أن يكونوا بما وصفوا به من فساد عقيدة وصغائر لا يفعلها أي مسلم ناهيك عن أن يكون من أهل الطريق بل من أشياخ الإمام الشعراني ، ولا يعقل أن يصف من هم أهل فضل عليه بمثل هذه الأوصاف ، فإن كان ما ذكر صحيحا لابتعد الشعراني عنهم ، أو حاول تحسين صورتهم أمام القوم .
ثالثا : الإمام الشعراني له كتاب قيم في الفقه بل يعتبر من الدرر النادرة في فقه الإمام الشافعي بل وفقه الأئمة المعتبرين وهو كتاب الميزان الكبرى وكنا دائما نقول بل ونعتقد أن من كتب هذا الكتاب في الفقه المقارن لا يمكن أن يكتب مثل هذه الترهات التي ألصقت بكتابه العظيم عن طبقات الأولياء .
رابعا : لقد أشار الإمام الشعراني أكثر من مرة في كتابه ( تنبيه المغتربين ) « 1 » والفصول التي كتبها عن كتابه ( ميزان الكبرى ) « 2 » إلى أنه قد دس بعض الحاقدين على كتبه أمورا تخرجه عن الدين وتحط من قدره لدى العلماء .
وكان من توفيق اللّه له أنه سبق أن أطلع عددا من علماء الأزهر على هذه الكتب أوقعوا عليها ، فلما ظهر الدس فيها في حياته رحمه اللّه عرض الأمر على العلماء وقرروا أن الأمور المخالفة مدسوسة عليه وأظهروا براءة كتبه من مثل هذه الأمور الشائنة وعرفوا الأشخاص الذين دسوا عليه هذه المخالفات وعفا عنهم وترك أمرهم للّه سبحانه وتعالى .
وكان رحمه اللّه تعالى يقول : من رأيتموه لا يعمل بالكتاب والسنة فلا تسمعوا له ، ولا تطيعوه حتى وإن طار في الهواء أو مشى على الماء ، ومن أقوال الصوفية : ما وافق الكتاب والسنة أخذناه وما خالفها تركناه .
وقال الإمام الشعراني رحمه اللّه في ختام كلامه عن علماء القرن التاسع ما يلي :
" إن كتابنا هذا - يقصد كتاب الطبقات - وضعناه بالأصالة لبيان أهل الطريق وأحوالهم وأنهم كانوا على الكتاب والسنة ، فربما تكثر البدع من فقراء أهل هذا العصر
...........................................................................
( 1 ) تحقيق الدكتور . أحمد السائح والمستشار . توفيق وهبة .
( 2 ) كتاب مختارات من فقه الصوفية في الرد على أعداء التصوف ، الفصل الأول ، الإمام الشعراني وكتابه ( ميزان الكبرى ) . تحقيق الدكتور أحمد السائح والمستشار توفيق وهبه .

زيادة على ما هي عليه الآن فيعتقد العامة : أن السلف الذين يزعم هؤلاء أنهم على قدمهم كانوا على هذه البدع ، فلذلك لم نذكر في الغالب في هذا الكتاب من المشايخ إلا من له كلام في الطريق أو أفعال تنشط المريدين ، هذه طريق التأسي بالأشياخ ، وأما الكرامات ونتائج الأعمال فليست هذه الدار محلا لها إنما محلها الدار الآخرة فلذلك لم نأخذ منها إلا بقدر تسكين القلب لذلك لولى ليؤخذ كلامه بالقبول والاعتقاد . واللّه حسبي ونعم الوكيل " .
فمن كان هذا قوله واعتقاده في هؤلاء الأولياء لا يمكن أن يتطرق إلى الذهن أنه كاتب بعض المدسوسات على هؤلاء الشيوخ الأفاضل والتي تنحصر فيما يلي :
أولا : أمور تخرج الفرد عن دين اللّه كمن لا يصلى أو يدعى أن روح اللّه تحل فيه أو يقرأ سورا على أنها من القرآن وليست منه أو يقول على المنبر لا إله إلا إبليس ( استغفر اللّه العظيم ) أو يأخذ أموالا من الناس ليضمن لهم دخول الجنة ويكتب لهم صكوكا بذلك وغيرها .
فهل يعقل أن مسلما ناهيك عن أن يكون ناسكا أو صالحا أو وليا يتلفظ بمثل هذا الكلام الذي يخرج الشخص عن الملة بإجماع آراء أهل العلم .
ثانيا : أفعال إنسان مجنون أو مخبول العقل كمن يخطب عاريا أو يصلى بالناس عريانا وما شابه ذلك .
ثالثا : أفعال تنافى الأخلاق الفاضلة والآداب العامة ويجرمها الشرع ويستحى القلم من ذكر مثل هذه الأفعال التي تخدش الحياء وتدعو إلى الفسق والفجور .
رابعا : أفعال خيالية لا يعقلها أي إنسان مثل من ينزل إلى البحر ليستحم فيخرج في دولة أخرى ويتزوج وينجب أطفال ثم يعود في نفس اللحظة ليجد ملابسه مكانها وكأن شيئا لم يكن ومن يزور الأموات الذين يخرجون من القبور ويتكلمون ويمدون أيديهم من داخل القبر ، وأمثال ذلك .
ولا ندري كيف ساغ للناشرين والمحققين أن ينشروا مثل هذا الغثاء الذي يسئ إلى دين اللّه قبل أن يسئ إلى الكتاب ومؤلفه . إن ما نشر جريمة يعاقب عليها الشرع ومما ذكر نستدل على أن هذه الأمور مدسوسة على الكتاب كما أشار الإمام الشعراني نفسه في بعض كتبه السابقة .

وقد يكون الدس من إحدى جهتين أو منهما معا وهي :
- 1ما كان مقصودا به رفعة شأن الولي وطول باعه وتمكنه من إجراء المعجزات والكرامات على يديه يكون من بعض أتباعه لجهلهم وقلة علمهم .
- 2ما كان مقصودا به إلصاق مخالفات شرعية أو خروج على مقتضى الدين أو أمور غير أخلاقية أو خرافات ، فإن كل ذلك مدسوس من أعداء التصوف ليبعدوا الناس عن هذا الطريق ، أو من أعداء الإمام الشعراني حقدا وحسدا من عند أنفسهم على الرجل ليسيئوا إلى سمعته ميتا كما حاول من سبقهم الإساءة إليه حيا ولكن اللّه كشفهم وفضح أعمالهم ، وذلك بقصد إبعاد الناس عن مؤلفاته وتشكيكهم في ولايته بل في دينه وعقيدته واللّه يتولى أمرهم .
ونظرا لأهمية هذا الكتاب فقد أستخرنا اللّه سبحانه وتعالى واتجهت نيتنا إلى تنقيته مما أدخل عليه لأن كل المطاعن التي وجهت إلى التصوف أو إلى الإمام الشعراني كانت مما دس في هذا الكتاب وعموما فإن المعول عليه شرعا أن كل ما وافق الكتاب والسنة أخذناه وكل ما خالفها تركناه ، وهو قول الأئمة الأربعة رحمهم اللّه تعالى وقول جمهور أهل التصوف ومن ذلك :
- 1يقول الإمام إبراهيم الدسوقي : أعرف معنى الطريق بالإدراك لا بالوصف وكل مقام وقفت فيه حجبك عن مولاك ، وكل ما دون اللّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وكتابه العزيز باطل .
ذلك لأن الأغراض تورث الإعراض .
ويقول أيضا : فليكن طعامكم الذكر ، وقولكم الفكر ، وخلوتكم الأنس واشتغالكم باللّه تعالى ، لا خوف عقاب ، ولا رجاء ثواب ، ولا بد لكل مسلم من معلم .

- 2يقول الشيخ على الخواص : لا يكون الرجل معدودا من أهل الطريق إلا إذا كان عالما بالشريعة المطهرة مجملها ومبينها ، ناسخها ومنسوخها ، خاصها وعامها ، ومن جهل حكما واحدا منها سقط عن درجة الرجال .

- 3يقول الشيخ محمد عنان : الطريق باتباع الكتاب والسنة ، وكان رضي الله عنه يكره للفقير أن يغتسل عريانا ولو في خلوة ، ويشدد في ذلك ويقول طريق اللّه ما لا يقوم إلا على الأدب مع اللّه تعالى ، وكل من ترخص فيها لا يصلح لها .

- 4يقول الإمام الشيخ أبو الحسن الشاذلي : إذا عارض كشفك الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف ، وقل لنفسك ان اللّه تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ، ولم يضمنها لي في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة . مع أنهم أجمعوا على أنه لا ينبغي العمل بالكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضه على الكتاب والسنة .
هذا هو كلام أعلام التصوف وهو ما يوافق عليه فقهاء الشريعة وعلى ذلك فكل ما ورد في هذا الكتاب وفي غيره من كتب أهل الطريق إذا وافق الكتاب والسنة فهو الصحيح وما خالفهما فلا يجوز اعتقاده أو العمل به .

وقد شهد أئمة الفقه وأصحاب المذاهب لأهل التصوف أنهم يعملون بمقتضى كتاب اللّه وسنة رسوله ومن ذلك ما ورد عن الإمام أحمد بن حنبل رضى اللّه عنه أنه قيل له أن الحارث المحاسبي يتكلم علوم الصوفية ويحتج لها بالرأي والحديث فهل لك أن تسمع كلامه من حيث لا يشعر فقال : نعم .
فحضر معه ليلة إلى الصباح ولم ينكر من أحواله ولا من أحوال أصحابه شيئا .
قال : لأنى رأيته لما أذن المغرب تقدم فصلى . ثم حضر الطعام فجعل يحدث أصحابه وهو يأكل وهذا من السنة . فلما فرغوا من الطعام وغسلوا أيديهم جلس وجلس أصحابه بين يديه وقال : من أراد منكم أن يسأل عن شيء فليسأل . فسألوه عن الرياء والإخلاص وعن مسائل كثيرة فأجاب عنها واستشهد عليه بالرأي والحديث .

فلما مر جانب من الليل أمر الحارث قارئا يقرأ فبكوا وصاحوا وانتحبوا ثم سكت القارئ فدعا الحارث بدعوات خفاف ثم قام إلى الصلاة .
فلما أصبحوا اعترف الإمام أحمد رضى اللّه عنه بفضله وقال : كنت أسمع عن الصوفية خلاف هذا . استغفر اللّه العظيم .
وكان الإمام أحمد رحمه اللّه : إذا جرى في مجلسه شيء من كلام القوم يقول لأبى حمزة : ما تقول في هذا يا صوفي .

وبعد فهذا هو كتاب الطبقات الكبرى للعارف باللّه الإمام عبد الوهاب الشعراني في أول طبعة صحيحة خالية من الدس والتزوير ، أردنا بها أن نرد لهذا القطب الرباني اعتباره ونرفع عنه ما ألصق به زورا وبهتانا من تشويه متعمد لإبعاد الناس عنه وعن أهل التصوف ، حقدا من عند أنفسهم وحسدا .
وعلى العموم - وكما سبق أن قلنا - فإن ما وافق الكتاب والسنة فيما ذكر بالكتاب وغيره من كتب أهل الطريق نأخذ به ونصدقه ، وكل ما خالفهما نعتبره من آثار المدسوسات التي نوهنا عنها ولا نعول عليه .
واللّه يقول الحق وهو يهدى السبيل ، ، ، المحققان
أ . د . أحمد عبد الرحيم السائح المستشار . توفيق على وهبه

.

مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية

مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية

مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية

الطبقات الكبرى للإمام الرباني العارف باللّه الشيخ عبد الوهاب الشعراني

كتاب الطبقات الكبرى الشيخ عبد الوهاب الشعراني Word

كتاب الطبقات الكبرى الشيخ عبد الوهاب الشعراني PDF

كتاب الطبقات الكبرى الشيخ عبد الوهاب الشعراني TXT

مقدمة التحقيق . الطبقات الكبرى للشعراني الجزء الأول لواقح الأنوار القدسية في مناقب الأخيار والصوفية :: تعاليق

كتاب الطبقات الكبرى الجزئين الأول والثاني الشيخ عبد الوهاب الشعراني Word

كتاب الطبقات الكبرى الجزئين الأول والثاني الشيخ عبد الوهاب الشعراني PDF

كتاب الطبقات الكبرى الجزئين الأول والثاني الشيخ عبد الوهاب الشعراني TXT