الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
86 - متى أوحشك من خلقه فاعلم أنّه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ومتى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك والعارف لا يزول اضطراره ولا يكون مع غير الله قراره .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: السادة المدرسة الشاذلية :: كتب الشيخ ابن عطاء الله السكندري :: كتاب إيقاظ الهمم بشرح متن الحكم العطائية لابن عجيبة
صفحة 1 من اصل 1
01102017
86 - متى أوحشك من خلقه فاعلم أنّه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ومتى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك والعارف لا يزول اضطراره ولا يكون مع غير الله قراره .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
86 - متى أوحشك من خلقه فاعلم أنّه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ومتى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك والعارف لا يزول اضطراره ولا يكون مع غير الله قراره .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم ابن عطاء الله السكندري لابن عجيبة الحسني
ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( متى أوحشك من خلقه فاعلم أنّه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ، و متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك، و العارف لا يزول اضطراره و لا يكون مع غير الله قراره ).
قلت : هذه سنة اللّه تعالى في خلقه ، إذ أراد أن يؤنس عبده بذكره ويتحفه بمعرفته أوحشه من خلقه ، وشغله بخدمته ، وألهمه ذكره حتى إذا امتلأ قلبه بالأنوار وتمكن من حلاوة الشهود والاستبصار رده إليهم رحمة لهم ، لأنه حينئذ لقوته يأخذ منهم ، ولا يأخذون منه ، ومثاله في الحس كفتيلة أشعلتها ، فما دامت ضعيفة لا بد أن تحفظها من الريح ، وتقصد بها المواضع الخفية ، فإذا اشتد نورها .
وأشعلتها في الحطب صعدت بها إلى ظهور الجبال ، فبقدر ما يصيبها الريح يعظم اشتعالها ، كذلك الفقير ما دام في البداية لا يليق به إلا الوحشة من الخلق والفرار منهم ، فإذا تمكن في الشهود فلا يليق به حينئذ إلا الخلطة معهم ، لأنهم لا يضرونه ،
فمتى أوحشك أيها الفقير من خلقه وعزلك عنهم في قلبك فاعلم أنه تعالى أراد أن يؤنسك به ، ويغنيك بمعرفته ، فقد كان عليه السلام حين قرب أو ان النبوة والرسالة حبب إليه الخلوة ، فكان يخلو بغار حراء ،
وحكمة ذلك تصفية البواطن من الشواغل والشواغب لتتهيأ لقبول ما تتحمله من الأسرار والمواهب ، فإذا تطهر من الأكدار ملئ بالأنوار ،
فأشرقت فيه شموس العرفان ، وتمكن من حضرة الشهود والعيان ، فهذه سنة اللّه في أوليائه وأصفيائه يفرون أولا من الناس حتى يحصل لهم منهم الإياس ،
ثم يردهم الحق إليهم رغما على أنفهم لمقام الدلالة والإرشاد ، فينتفع بهم العباد ، وتحيا بوجودهم البلاد ،
وفي مثلهم قال الشاعر :
تحيا بكم كلّ أرض تنزلون بها *** كأنّكم في بقاع الأرض أمطار
وتشتهي العين فيكم منظرا حسنا *** كأنّكم في عيون النّاس أزهار
ونوركم يهتدي الساري برؤيته *** كأنّكم في ظلام اللّيل أقمار
لا أوحش اللّه ربعا من زيارتكم *** يا من لهم في الحشا والقلب تذكار
نفعنا اللّه بهم وحققنا بمعرفتهم آمين .
ثم إذا فتح لك باب الأنس وتشوقت إلى حضرة القدس ثم أطلق لسانك بطلبها فاعلم أنه يريد أن يفتح لك بابها ،
كما أشار إلى ذلك بقوله :
[ متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنّه يريد أن يعطيك ] .
قلت : لأن الحق تعالى جعل الطلب سببا من الأسباب فإذا أراد أن ينجز للعبد ما سبق له فتح له فيه باب الطلب ، فإذا حصل منه الطلب حصل ذلك الذي قسم له في الأزل إظهارا لحكمته وإخفاء لقدرته ،
وتغطية لسره ، فالدعاء من جملة الأسباب العادية كالحرث والدواء والزوج في الولد وغير ذلك ، وكل ذلك سبقت به المشيئة ونفذ به القضاء والقدر ، فما بقي الدعاء إلا إظهارا للفاقة ، وإبقاء لرسم العبودية ، لا طلبا لحصول ما لم يكن جل حكم الأزل أن يضاف للأسباب والعلل ،
فمتى أطلق لسانك أيها المريد بالطلب لشيء تجلى في قلبك أو احتجت إليه فاعلم أن الحق تعالى أراد أن يعطيك ما طلبت منه ، فلا تحرص ولا تستعجل فـ : كُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ [ الرعد : 8 ] ،
فإن أطلق لسانك في الدعاء من غير سبب فخير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك ، كما تقدم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : “ من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة “ ،
وقال أيضا عليه السلام : “ من أذن له في الدعاء منكم فقد فتحت له أبواب الرحمة ، وما سئل اللّه شيئا أحبّ إليه من العفو والعافية “ ،
وقال الكتاني رضي اللّه تعالى عنه : لم يفتح اللّه لسان المؤمن بالمعذرة إلا وقد فتح له بالمغفرة انتهى .
وقال الخفاف رحمه اللّه : وكيف لا يجيبه وهو يحب صوته ، ولولا ذاك ما منح الدعاء ،
وفي ذلك قيل :
لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه * من فيض جودك ما علّمتني الطّلبا
ثم هذا كله قبل فتح باب المعرفة ، وإذا فتح لك الباب فلا تحتاج إلى طلب لغناك بمسبب الأسباب ، فيكون دعاؤك إنما هو إظهار للفاقة والاضطرار اللازمتين لك مع كل نفس ، وفي كل وقت وحال ،
كما أشار إليه بقوله :
[ و العارف لا يزول اضطراره ، ولا يكون مع غير اللّه قراره ].
قلت : أما وجه كونه لا يزول اضطراره فلتحقق قيومية الحق به ، إذ الحس لا يقوم إلا بالمعنى ، فحس العبودية لا يقوم إلا بمعنى الربوبية ،
فبقدر تحقق العبد بقيومية الربوبية يشتد اضطراره في ظاهر العبودية ، وأيضا العارف لا يزال في الترقي ، فهو متعطش للزيادة على الدوام ،
كما قال النقشبندي رحمه اللّه :
وذو الصبابة لو يسقى على عدد الأن *** فاس والكون كأسا ليس يرويه
وقال آخر : سقاني الحبّ كأسا بعد كأس *** فما نفد الشراب ولا رويت
وقال بعضهم : لو شربت في كل لحظة ألف بحر لا ترى ذلك إلا قليلا وتشهد شفتيك يابسة ، وكل ذلك كناية عن عدم النهاية وأن المقصود غير منضبط ، فالعارف لا يزال مفتقرا للزيادة على الدوام ، فلا يزول اضطراره على الدوام ،
وقد قال اللّه تعالى لسيد العارفين : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [ طه : 114 ] ،
فالاضطرار إلى زيادة العلم لا ينقطع ولو جمع علوم أهل السماوات والأرض ، قال تعالى مخاطبا للكل : وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 85 ] ،
وأما وجه كونه لا يكون مع غير اللّه قراره ، فلأن قلب العارف رحل إلى اللّه من الكون بأسره ، فلم تبق له حاجة إلى غيره ،
فقراره إنما هو شهود الذات الأقدس ، فإن نزل إلى سماء الحقوق أو أرض الحظوظ فبالإذن والتمكن والرسوخ في اليقين؛
فالعارف ليس له عن نفسه أخبار ، ولا مع غير اللّه قرار ، وأيضا سابق العناية لا يتركه يركن إلى غير مولاه ،
فمهما ركن قلبه إلى شيء شوشته عليه العناية واكتنفته الرعاية ، فهو محفوظ من الأغيار ، محفوف من كل جهة بمدد الأنوار ،
إذا كان اللّه حرس السماء من استراق السمع ، فكيف لا يحرس قلوب أوليائه من الأغيار ؟
وما تولاهم بمحبته حتى حفظهم من شهود غيره ، فكيف بالركون ؟ فكيف بالسكون ؟
هيهات هيهات ، هذا لا يكون ، من كان ظاهره محفوفا بالأنوار وباطنه محشوّا بالأسرار فكيف يركن إلى شهود الأغيار ؟ كما أبان ذلك بقوله :
87 – ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( أنار الظواهر بأنوار آثاره، و أنار السرائر بأنوار أوصافه، لأجل ذلك أفلت أنوار الظواهر و لم تأفل أنوار السرائر، و لذلك قيل :
إن شمس النهار تغرب بليل وشمس القلوب ليست تغيب ).
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
مُشاطرة هذه المقالة على:
86 - متى أوحشك من خلقه فاعلم أنّه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ومتى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك والعارف لا يزول اضطراره ولا يكون مع غير الله قراره .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
مواضيع مماثلة» 125 - إذا وقع منك ذنب فلا يكن موجبا ليأسك من حصول الاستقامة مع ربك فقد يكون ذلك آخر ذنب قدر عليك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 69 - متى رزقك الطاعة والغنى به عنها فاعلم أنّه قد أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وخير ما تطلب منه ما هو طالبه منك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 208 - لا يخرجك عن الوصف إلا شهود الوصف المؤمن يشغله الشاغل لله عن أن يكون لنفسه شاكرا وتشغله حقوق الله عن أن يكون لحظوظه ذاكرا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 122 - إذا أطلق عليك الثناء ولست بأهل فأثن عليه بما هو له أهل .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 126 - إذا أردت أن يفتح لك باب الرجاء فاشهد ما منه لك وإذا أردت أن يفتح لك باب الخوف فاشهد ما منك إليه .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 69 - متى رزقك الطاعة والغنى به عنها فاعلم أنّه قد أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وخير ما تطلب منه ما هو طالبه منك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 208 - لا يخرجك عن الوصف إلا شهود الوصف المؤمن يشغله الشاغل لله عن أن يكون لنفسه شاكرا وتشغله حقوق الله عن أن يكون لحظوظه ذاكرا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 122 - إذا أطلق عليك الثناء ولست بأهل فأثن عليه بما هو له أهل .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 126 - إذا أردت أن يفتح لك باب الرجاء فاشهد ما منه لك وإذا أردت أن يفتح لك باب الخوف فاشهد ما منك إليه .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي