الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
84 - ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك الذنب فكان سببا في الوصول فمعصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: السادة المدرسة الشاذلية :: كتب الشيخ ابن عطاء الله السكندري :: كتاب إيقاظ الهمم بشرح متن الحكم العطائية لابن عجيبة
صفحة 1 من اصل 1
01102017
84 - ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك الذنب فكان سببا في الوصول فمعصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
84 - ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك الذنب فكان سببا في الوصول فمعصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم ابن عطاء الله السكندري لابن عجيبة الحسني
ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( ربّما فتح لك باب الطاعة ، وما فتح لك باب القبول ، و ربما قضى عليك الذنب فكان سببا في الوصول، فمعصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا ).
قلت : لا عبرة بالطاعة إذا لم يصحبها قبول ، كما لا عبرة بالسؤال حيث لم يحصل به مأمول ، إذ الطاعة إنما هي وسيلة المحبة المطاع وإقباله على المطيع بحيث يفتح في وجهه الباب ، ويرفع عن قلبه وجود الحجاب ، ويجلسه على بساط الأحباب ، فإذا فتح لك باب العمل ، وبلغت في تحصيله غاية الأمل غير أنك لم تجد له ثمرة ،
ولم تذق له حلاوة من الأنس باللّه والوحشة مما سواه ، ومن الغنى به والانحياش إليه ،
والاكتفاء بعلمه ، والقناعة بقسمته ، فلا تغتر بذلك أيها المريد فربما فتح لك باب طاعته ،
وأنهضك إلى خدمته ، ولم يفتح لك باب القبول ومنعك بها من الوصول حيث اعتمدت عليها وركنت إليها ، وأنست بها وأشغلتك حلاوتها عن الترقي إلى حلاوة شهود المنعم بها ،
ولذلك قال بعضهم :
احذروا حلاوة الطاعات ، فإنها سموم قاتلة ، لأنها تقبض صاحبها في مقام الخدمة ، ويحرم من مقام المحبة ، وفرق كبير بين من شغله بخدمته وبين من اصطفاه لمحبته واجتباه لحضرته ، فإجراء الذنب على العبد أحسن من مثل هذه الطاعة التي تكون سبب الحجاب ، كما نبه عليه بقوله :
[ وربما قضى عليك الذّنب ، فكان سببا في الوصول ] .
قلت : وذلك أن العبد إذا كان سائرا لمولاه قاصدا لوصول حضرة حبيبه ورضاه قد يحصل له كلل ، أو يصيبه ملل أو يركبه كسل ، فسلط الحق عليه ذنبا أو تغلبه نفسه فيسقط ، فإذا قام من سقطته جد في سيره ونهض من غفلته ونشط من كسله ، فلا يزال جادّا في طلب مولاه غائبا عما سواه حتى يدخل حضرته ويشاهد طلعته ، وهي الحضرة التي هي تجليات الحق ، وأسرار ذاته .
ومثال ذلك : رجل مسافر أصابه في الطريق نوم أو كسل فيسقط ، فيضربه حجر فإذا قام ذهب كسله ، وجد في سيره ، وفي الحديث : “ ربّ ذنب أدخل صاحبه الجنّة ، قالوا : وكيف ذلك يا رسول اللّه ؟
قال : لا يزال تائبا فارّا منه خائفا من ربه حتّى يموت فيدخل الجنّة “ ، أو كما قال عليه السلام ،
وفي حديث آخر عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه قال :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : “ والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب اللّه بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم “ انتهى ،
قال صلى اللّه عليه وآله وسلم في شأن الطاعة التي لم تقبل “ ربّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ، وقائم ليس له من قيامه إلا السهر “ ،
فمثل هذه الطاعة تكون المعصية التي يصحبها الانكسار أحسن منها بكثير كما أبان ذلك بقوله :
رب [ معصية أورثت ذلّا وافتقارا ، خير من طاعة أورثت عزّا واستكبارا ].
قلت : إنما كانت المعصية التي توجب الانكسار أفضل من الطاعة التي توجب الاستكبار لأن المقصود من الطاعة هو الخضوع والخشوع والانقياد والتذلل والانكسار ،
“ أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي “ فإذا خلت الطاعة من هذه المعاني واتصفت بأضدادها فالمعصية التي توجب هذه المعاني وتجلب هذه المحاسن أفضل منها ، إذ لا عبرة بصورة الطاعة ، ولا بصورة المعصية ،
وإنما العبرة بما ينتج عنهما :
“ إنّ اللّه لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم ، وإنّما ينظر إلى قلوبكم “ ،
فثمرة الطاعة هي الذل والانكسار ، وثمرة المعصية هي القسوة والاستكبار ، فإذا انقلبت الثمرات انقلبت الحقائق صارت الطاعة معصية ، والمعصية طاعة ،
ولذلك قال المحاسبي رضي اللّه تعالى عنه : إنما مراد اللّه سبحانه من عباده قلوبهم ، فإذا تكبر العالم أو العابد ، وتواضع الجاهل والعاصي وذل هيبة للّه عز وجلّ وخوفا منه فهو أطوع للّه عز وجلّ من العالم والعابد بقلبه انتهى .
وقال الشيخ أبو العباس المرسي رضي اللّه تعالى عنه : كل إساءة أدب تثمر أدبا فليست بإساءة أدب .
وكان رضي اللّه تعالى عنه كثير الرجاء لعباد اللّه الغالب عليه شهود وسع الرحمة ، وكان رضي اللّه تعالى عنه يكرم الناس على نحو رتبتهم عند اللّه حتى إنه ربما يدخل عليه مطيع فلا يبالي به ، وربما دخل عليه عاص فأكرمه ، لأن ذلك الطائع أتى وهو متكبر بعمله وناظر لفعله ، وذلك العاصي دخل بكثرة معصيته وذلته ومخالفته ،
قاله المصنف في لطائفه .
وقال أبو يزيد رضي اللّه تعالى عنه :
نوديت في سري خزائني مملوءة بالخدمة ، فإن أردتنا فعليك بالذلة والافتقار ،
وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : “ لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشدّ من ذلك : العجب “ كذا في الصحيحين ،
وقال عليه السلام : “ لولا أنّ الذنب خير من العجب ما خلّى اللّه بين مؤمن وذنب أبدا “.
وقال الشيخ أبو مدين رضي اللّه تعالى عنه : انكسار العاصي خير من صولة المطيع .
وقال شيخ شيوخنا رضي اللّه تعالى عنه : معصية باللّه خير من ألف طاعة بالنفس انتهى . ومعنى كلام الشيخ أن العبد إذا أجريت عليه زلة لم يقصدها بقلبه ، وإنما جرته القدرة إليها رغما على أنفه ثم ندم وانكسر ، فهي في حقه خير من ألف طاعة يشهد فيها نفسه ويتبجح بها على عباد اللّه ،
وللّه در صاحب العينية حيث يقول :
وأسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى *** ومالي عن حكم الحبيب تنازع
فطورا تراني في المساجد راكعا *** وإنّي طورا في الكنائس راتع
أراني كالآلات وهو محرّكي *** أنا قلم والاقتدار أصابع
ولست بجبريّ ولكن مشاهد *** فعال مريد ماله من يدافع
فآونة يقضي عليّ بطاعة *** وحينا بما عنه نهتنا الشرائع
لذاك تراني كنت أترك أمره *** وآتي الذي أنهاه والجفن دامع
ولي نكتة غرّاء سوف أقولها *** وحقّ لها أن ترعويها المسامع
هي الفرق ما بين الوليّ وفاسق *** تنبّه لها فالأمر فيه فظائع
وما هو إلا أنّه قبل وقعه *** يخبّر قلبي بالذي هو واقع
فأجني الذي يقضيه فيّ مرادها *** وعيني له قبل الفعال تطالع
فكنت أرى منها الإرادة قبل ما *** أرى الفعل منّي والأسير مطاوع
فآتي الذي تهواه نفسي ومهجتي *** لذلك في نار حوتها الأضالع
إذا كنت في حكم الشريعة عاصيا *** فإنّي في علم الحقيقة طائع
فأشار إلى الفرق بين معصية الولي ومعصية الفاسق ،
وذلك من ثلاثة أوجه :
الولي لا يقصدها ، ولا يفرح بها ، ولا يصر عليها ، والفاسق بالعكس في الجميع .
وقيل للجنيد رضي اللّه تعالى عنه : أيزني العارف ؟
فقال : وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً [ الأحزاب : 38 ] ،
لكن معصية الولي حدها الظاهر ، ولذلك قال ابن عطاء اللّه : ليت شعري لو قيل له : أتتعلق همة العارف بغير اللّه لقال لا انتهى .
ولما كانت النعم تقتضي من العبد شكرها وشكرها هو العمل بطاعة اللّه فيها
قال الجنيد رضي اللّه تعالى عنه : الشكر ألا يعصي اللّه بنعمه ، بيّن الشيخ أصول النعم وفروعها ، فقال :
85 - ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( نعمتان ما خرج موجود عنهما ، ولا بدّ لكلّ مكوّن منهما نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد ، ففاقتك لك ذاتية، و ورود الأسباب مذكرات لك بما خفي عليك منها، والفاقة الذاتية لا ترفعها العوارض، فخير أوقاتك وقت تشهد فيه وجود فاقتك، وترد فيه إلى وجود ذاتك ).
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
مُشاطرة هذه المقالة على:
84 - ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك الذنب فكان سببا في الوصول فمعصية أورثت ذلا وافتقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
مواضيع مماثلة» 69 - متى رزقك الطاعة والغنى به عنها فاعلم أنّه قد أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وخير ما تطلب منه ما هو طالبه منك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 136 - ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الناس إليك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 160 - ربما عبر عن المقام من أستشرف عليه وربما عبر عن المقام من وصل إليه وذلك يلتبس إلا على صاحب بصيرة .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 178 - ربما وردت عليك الأنوار فوجدت القلب محشوا بصور الآثار فارتحلت من حيث جائت .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 21 - إلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك منك أطلب الوصول إليك وبك أستدل عليك لا بغيرك فاهدني بنورك إليك وأقمني بصدق العبودية بين يديك .المناجاة العطائية كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 136 - ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الناس إليك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 160 - ربما عبر عن المقام من أستشرف عليه وربما عبر عن المقام من وصل إليه وذلك يلتبس إلا على صاحب بصيرة .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 178 - ربما وردت عليك الأنوار فوجدت القلب محشوا بصور الآثار فارتحلت من حيث جائت .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 21 - إلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك منك أطلب الوصول إليك وبك أستدل عليك لا بغيرك فاهدني بنورك إليك وأقمني بصدق العبودية بين يديك .المناجاة العطائية كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي