الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 2 د. عبد المنعم الحفني

1375 - ( آية رجع السماء )

يصف القرآن السماء بأنها « ذات الرجع » يقول :وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ( 11 ) ( الطارق ) والرجع : يعنى أن من خواصها أن ترجّع الأشياء ، أي تردّها ، والسماء في القرآن هي ما حول الأرض ، وقوله تعالى :وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا( 27 ) ( ص ) المقصود به الغلاف الغازي بين السماء والأرض ؛ والسماء خلقها سبع سماوات يعنى سبع طبقات ، والجزء السفلى من الغلاف الغازي يسمى نطاق المناخ ، وسمكه لا يزيد عن 16 كيلومترا فوق مستوى سطح البحر عند خط الاستواء .
والمقصود بالسماء ذات الرجع : السماء الدنيا التي تحفل بالأجرام ، وهذه الأجرام تكونت من دخان السماء الذي نتج عن عملية الانفجار العظيم ، وهو قوله تعالى :أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما( الأنبياء 30 ) ،
والرتق : أنهما كانت شيئا واحدا ففتقهما أي فصل بينهما ، وقوله :ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ ( 11 ) ( فصلت ) ، دليل أن الدخان هو الأصل إذن ، وكل ما في الكون يمر في دورات حياة تنتهى بالعودة إلى الأصل - وهو الدخان في السماء - في صور ما يسمى بالرجع ، أي بالعودة الدائمة ، وتتمثل هذه العودة أو ذلك الارتداد ، في ترجيعات متعددة ، فالسماء ترجّع الاهتزازات الصوتية فتتحرك في شكل أمواج في هواء الغلاف الغازي للأرض ، فالصوت لا ينتقل في فراغ ، والرجع الاهتزاز للهواء على هيئة الأصوات ، وصداها هو صورة من صور رجع السماء .
وأيضا فإن السماء ترجع الماء ، حيث يتبخر من الأرض من أسطح المحيطات والبحار وسطح اليابسة ، وتدفع السحب البخار وتحمله إلى الطبقة الدنيا من الغلاف الغازي للأرض ، فيتكثف ويعود إلى الأرض مطرا .
وهذه الدورة للمياه حول الأرض هي من رجع السماء .
وهناك الرجع الحرارى ، فالغلاف الغازي يقى الأرض من حرارة الشمس أثناء النهار ، ويمسك على الأرض حرارتها أثناء الليل ؛ والرجع الغازي بأن يحمل الهواء الغازات والأبخرة والغبار إلى منطقة المناخ ، غير أن الضغط الجوى يضعف كلما زاد ارتفاع الهواء حتى إذا وصل إلى ارتفاع ألف كيلومتر فوق سطح البحر ، عاد كل ذلك إلى الأرض ، وأعيد توزيعه على يابستها ؛ ورجع الأشعة فوق البنفسجية بواسطة طبقة الأوزون ، بأن تردّ هذه الطبقة جزءا كبيرا منها إلى خارج نطاق الأرض ؛ ورجع الإشارات الراديوية بواسطة النطاق المتأيّن ؛ ورجع الأشعة الكونية بواسطة النطاق المغناطيسى للأرض وأحزمة الإشعاع ، فلا يصل منها إلى سطح الأرض شئ .
وذلك كله ، وربما أكثر منه ، هو معنى قسمه تعالى بالسماء ذات الرجع ، فهذه الخاصية - الرجع - آية كبرى من آياته تعالى نبّه إليها القرآن فدلّل على إعجازه العلمي ، وأنه صلى اللّه عليه وسلم هو رسوله الذي بلّغ عنه كتابه العظيم .

* * *

1376 - ( آية تمدّد الكون )

التفكير في خلق الكون وما فيه من عجائب وآيات ، فريضة إسلامية ، والقرآن دائما وأبدا يذكّر بضرورة التفكير في خلق السماوات والأرض ، لأن التفكير فيهما عبادة من أجلّ العبادات ، والمعرفة باللّه لا تكون إلا بالإحاطة بأسبابه وقوانينه في الخلق والحياة ، وفي الإفناء والبعث .
ومن آيات القرآن المبهرات هذه الآية :وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ( 47 ) ( الذاريات ) التي اختلف المفسرون حولها ولم يفسّرها التفسير الصحيح إلا العلم الحديث ، فقد لاحظ علماء الفلك في القرن العشرين ، أن معظم المجرات تتباعد عنا وعن بعضها البعض بسرعات كبيرة ، واستنتجوا : أن الكون إذن يتمدد باستمرار ويتوسّع ، وأن المسافات بين الأجرام تمتلئ بالغازات والجسيمات الصلبة المتناهية في الصغر ، وتنتشر بالمجالات المغنطيسية بين كل أجرام السماء ، وتربط بينها في بناء محكم متماسك ، وهو تفسير قوله تعالى عن السماء : « بنيناها بأيد » ، يعنى بإحكام ودقة فلا تتصدع ولا تنهار .
ومعنى السماء في اللغة ما يعلو الأرض ، وفي الاصطلاح هي كل ما حول الأرض من أجرام ومادة وطاقة ، والعلم لم يدرك كل ذلك إلا بعد دراسة السماء الدنيا ، وقال عنها إنها الجزء المدرك من السماء بالمعنى الشامل ، وفي هذا الجزء المدرك تبيّن أن هناك مائتي بليون من المجرات ، وبعضها أكبر كثيرا من مجرتنا المسماة درب التبّانة أو اللبّانة ، وبعضها أصغر ، وأن أعداد النجوم في المجرات تتراوح بين المليون والعشرة ملايين الملايين ، وأن لها أعمارا ومراحل عمرية ، وتوابع وأقمارا ، وأن الكون لذلك شاسع لا يتصوره عقل ولا يحيط به ، وما يزال يتوسّع ، وما تزال تتخلّق فيه المواد بكثافات كانت متقاربة لتملأ المساحات الناتجة عن التوسع ، وأنه مثلما كان تخلّق الكون بعملية « انفجار عظيم » من نقطة واحدة ، فمن المؤكد أن الكون له بداية ، ولا بد أن تكون له نهاية ، وهذا كله تضمنته الآية التي سبق بها القرآن قبل أربعة عشر قرنا ، فلا بد أن هذا القرآن إذن من لدن الخالق للكون ، العالم به ، وأن هذا الرسول الذي بلّغ بالقرآن موحى إليه من عند اللّه ، ومكلّف بالرسالة ، فكما صدق العلم الآية ؛ فإنه يصدق أن القرآن كتاب اللّه ، وأن محمدا رسول اللّه لا شك في ذلك .

* * *

1377 - ( الشهب ، وما ذكره القرآن فيها ، هل هو من العلم ؟ )

يأتي عن الشهب في القرآن ست مرات في سور الحجر والنمل والصافات والجن ، وهي من آيات قدرته تعالى ووحدانيته . والشهب والأشهب جمع شهاب ، وهو كل مضىء متولد من النار ، ومنه يقول موسى عليه السلام :سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ( 7 ) ( النمل ) ، و « الشهاب القبس » هو شعلة من النار التي رآها تضطرم وتتأجج ويمكن استخدامها للاستدفاء وأن تكون نورا .
والشهب من الظواهر الجوية ، وهي كما يصفها موسى « أقباس » من جسيمات صلبة صغيرة جدا لا يتجاوز قطرها المليمتر الواحد ، تجذبها الأرض فتخترق الغلاف الجوى بسرعة هائلة عبّر عنها القرآن بقوله :فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ( 18 ) ( الحجر ) ، وبقوله :شِهابٌ ثاقِبٌ( 10 ) ( الصافات ) ، وهو « مبين » لأن حركته السريعة المذهلة التي قد تتراوح بين 12 و 72 كيلومترا في الثانية الواحدة ، تتسبب في احتكاكه بذرات الغلاف الجوى فترفع من حرارتها لدرجة التوهج والاشتعال ، فترسم خطا لامعا في السماء ؛ وهو « ثاقب » لأنه بارتفاع درجة حرارة الهواء الذي يمر خلاله تتبخر معظم مكوناته قبل وصول الشهاب إلى الأرض بمسافة تتراوح من 70 إلى 100 كيلومتر ، فيحدث في الغلاف الجوى كما « الثقب » .
والشهاب الواحد يتألف من عدد من هذه الجسيمات الصلبة ، وخلال الأربع والعشرين ساعة التي تصنع اليوم ، يمكن رصد نحو 25 مليون شهاب في جميع الكرة الأرضة ، وكأنها بوصف القرآن « أرصاد ، » والواحد الرّصد ، يقالشِهاباً رَصَداً( 9 ) ( الجن ) ، يرصدها ، أي يرقب السماء ويحرسها أن تدنو منها الشياطين والجن ، فإذا فعلت أحرقها ، وتكون الشهب في مجموعات كبيرة تسمى « رخّات الشهبMeteor»showers، ومنها المئات في الدقيقة الواحدة ، وتحدث إذا مرت أجسام غريبة بالقرب من الشمس أو أعماق الفضاء الكوني أو عند مرور المذنبات ، وتطلق هذه المذنبات الآلاف من الجسيمات الصلبة الصغيرة التي تنفصل عنها وتتناثر محدثة تلك الرخّات عند اختراقها للغلاف الجوى أثناء مرور الأرض في مسار المذنب ، وكأن « السماء المحروسة » في سورة الجن هي السماء الدنيا .

* * *

1378 - ( الحديد فيه بأس شديد )

في قوله تعالى :لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ( 25 ) ( الحديد ) فعند ما لا يتبع الناس الرسل فيما أخبروا به عن ربّهم ، ولا يطيعون فيما أمروا به ، فإن في الحديد رادع لمن يأبى الحق ويعانده بعد قيام الحجة عليه ، ولهذا ظل الرسول صلى اللّه عليه وسلم يدعو الناس بالحسنى في مكة ثلاث عشرة سنة ، وفي أثنائها كان يناقشهم ويجادلهم ، ويبيّن لهم ، وينبّه إلى الأدلة ، ويسوق البراهين ، حتى قامت الحجة على المخالفين ، ثم شرع القتال لمن ينتصر بعد ظلم ، والقتال أداته الحديد ، وبأسه أن السيوف والحراب والسنان وغيرها تصنع منه ، ومنافعه كثيرة بخلاف القتال ، فمنه تصنع الآلات والعدد التي يستعان بها في كل مناحى الحياة وأنواع النشاط الإنسانى ، في الزراعة والصناعة والصيد ، وفي البر والبحر والجو .
والجهاد مشروع في الحرب والسلم ، والجهاد يكون ببذل النفس ، أو مجاهدة الهوى ، أو السعي للرزق ، ولذا قال اللّه تعالى « إن اللّه قوى عزيز » ، يعنى يؤتى القوة رسله وعمّاله في الأرض ، ويعزّهم بكتبه كما يعزّهم بالحديد ، يريد به جنسه من المعادن ، « والقوة » في رسالات الرسل هي قوة القيم ، وفي « الحديد » هي قوة الآلة . وللحديد خواصه المتعددة ، في مقاومة الصدأ والبلى .
ولأن الأرض قد تكونت في البدء بانفصالها عن الشمس ، والحديد أحد العناصر الموجودة في الشمس بوفرة ، فإن قوله تعالى « أنزلنا » فيه إعجاز علمي لا شك فيه ، وتؤكد البحوث النووية أن الحديد هو العنصر المستقر الذي تنتهى عنده التفاعلات النووية الاندماجية في باطن النجوم ، ويعتبر لذلك المكوّن الرئيسي في رماد النجوم ، ولذا تتكون الشهب والنيازك من الحديد والنيكل .
كما أن جوف الأرض يحتوى على الحديد ، وتتكون طبقة اللّب فيها من الحديد والنيكل أساسا ، ولذلك كان لكوكب الأرض مجاله المغنطيسى ، ويمتد تأثيره إلى الفضاء الخارجي .
ويتألف كوكب عطارد الأقرب إلى الشمس في المجموعة الشمسية في الأغلب من الحديد ، ولذا يطلقون عليه اسم الكوكب الحديدى . . .
ويمثل الحديد نقطة تحوّل مهمة في دورة حياة النجوم منذ ولادتها ، وخاصة « النجوم العملاقة » التي يتألف لبّها من الحديد ، ويؤدى انفجارها إلى تكوين ما يسمى « المستسعر الأعظم » أو « السوبر نوفا » .
وللحديد منافع كثيرة بكافة الكائنات الحية سواء للنبات أو الحيوان أو الإنسان ، ويدخل في تركيب مادة الخلية الحية في النبات والحيوان ، ويتحد بالبروتين ويكون هيموجلوبين الدم ، وهبوط نسبة الحديد في دم الإنسان يصيبه بالاعتلال بما يسمى فقر الدم ، وهو من أخطر الأمراض .
وحتى الآن لم يكتشف العلم عنصرا من العناصر له مثل كل هذه الخصائص الفريدة التي تجعل الحديد ذا بأس شديد ومنافع للناس كما يذكر القرآن ، فتبارك اللّه ربّ العالمين ، والحمد للّه على نعمة القرآن والإسلام .

* * *

1379 - ( إتيان السماء والأرض )

« الإتيان » في الآية :ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ( 11 ) ( فصلت ) هو التسخير، أي قال لهما اللّه تعالى كونا - فكانتا ، كقوله :إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ( 40 ) (النحل)،.
وفي الآية : « قالتا أتينا طائعين » لم يقل طائعين على اللفظ ، أو طائعات على المعنى ، حيث أن السماء سماوات والأرض أرضون ، وإنما قال « طائعين » بحسب ما فيهما من كل شئ ؛ و « استواؤه إلى السماء » صدوعها للأمر ؛ و « قضاؤه لهن سبع سماوات في يومين » يعنى أنه أكمل خلقها وفرغ منه ، وأوحى إلى كل سماء أمرها ، وخلق لها خلقها ونجومها وشموسها . ويصدق العلم الحديث الآية ، وكانوا يقولون قديما إن الكون ثابت لا يتغير ، وفي التوراة في سفر التكوين - أن الكون ثابت ! وثبت حديثا زيف هذا الزعم ، وأنه كما جاء في القرآن يتوسّع ويتمدّد ، وتتباعد مجراته بمعدلات تقترب أحيانا من سرعة الضوء المقدّرة بنحو ثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية ، فإذا عدنا بهذا الاتساع الكوني إلى بدايته مع الزمن ، فلا بد أن تجتمع كل صور المادة والطاقة في الكون ، وتتكدّس على بعضها البعض في نقطة تتناهى في الصغر إلى ما يقرب من الصفر أو العدم ، وتنكمش في هذه النقطة أبعاد المكان والزمان ، حتى تتلاشى فلا يكون مكان ولا زمان ، ولا مادة ولا طاقة ، ولا شئ إلا العدم ، ويسمى القرآن ذلك « الرتق » ، كما في قوله تعالى :أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما( الأنبياء 30 ) ، والرتق : يعنى أن تكون كل الأشياء جسما واحدا ، وضده « الفتق » : وهو أن تنفصل الأشياء عن بعضها .
وفي مرحلة الرتق تكون المادة والطاقة وكل شئ مؤتلفة في شئ واحد ، أو جرم ابتدائي متناه في الكثافة والحرارة ، ففتقه اللّه تعالى ، والفتق يسمونه في العلم الحديث « الانفجار الكبيرThe Big Bang» ، وذلك أن تكدّس المادة والطاقة من شأنه أن يحدث تضاغطا هائلا فيكون الانفجار ، فيتحول كل شئ دخانا ، وما تزال لهذا الدخان الكوني الأول بقايا عالقة على أطراف الجزء المدرك من الكون ، وعلى أبعاد تصل إلى عشرة مليارات من السنين الضوئية ، لتثبت صدق القرآن ودقة مصطلح الدخان الذي استخدمه تعبيرا عن هذه الحالة .
وبانفجار هذه النقطة ، أو هذا الجرم الصغير المتناهى في الصغر لدرجة العدم ، تحول إلى كرة من الإشعاع والجسيمات الأولية أخذت تتمدد نتيجة الحرارة الشديدة ، ولكنها تبرد بسرعة هائلة أيضا ومن ثم تحولت إلى هذا الدخان الذي يتركب من فوتوناتPhotones، وإلكترونات ، ونيوترينواتNeutrinos، وأضداد لها مع بروتونات ونيوتروناتNeutrons، ولولا عملية تمدّد الكون وتوسّعه ، لأفنت الجسيمات الأولية وأضدادها بعضها بعضا وانتهى الكون ، ولكنه حفظ بحفظ اللّه ، واستمر في التمدّد ، وانخفاض درجة حرارته حتى ألف مليون درجة مطلقة ، فاتّحدت النيوترونات والبروتونات ، وكوّنت الإيدروجين والهليوم وعناصر أخرى ، ومع انخفاض درجة الحرارة إلى آلاف قليلة ، بدأت ذرات العناصر في التكوّن والتجمّع ، وتكدس الدخان الكوني على هيئة سدم كونية هائلة ، تكثّفت على ذاتها بفعل الجاذبية والدوران حول نفسها بسرعات متزايدة تدريجيا ، جعلت الغازات تتجمع في كتل وتتضاغط ، فتزيد حرارتها ، فبدأت الاندماجات النووية للإيدروجين والهيليوم ، فتكونت النجوم ، واستمرت الاندماجات النووية فيها فتخلّقت العناصر الأعلى في وزنها الذرّى ، مثل الكربون ، والأوكسجين وما يليهما ، إلى أن تحول لبّ بعض النجوم بالكامل إلى الحديد ، وتحوّل بعضها الآخر من نجوم مستعرة إلى فوق مستعرة ، انفجرت لتتكون مما تناثر منها من عناصر ثقيلة ، الكواكب والكويكبات ، وشمسنا هذه .
وعلى الرغم من الانفجارات في الكون وعدم التجانس فيه ، فإنه يبدو لنا من الأرض متجانسا ، وتحدّه خلفية إشعاعية متساوية ، ولم يصل التوسع به إلى الحدّ الحرج الذي يمكن أن يؤدى إلى انهياره على ذاته ، الأمر الذي يثبت أنه محكم البناء ، ومضبوط بقوانين بالغة الإحكام ، وهذا ما تقصد إليه الآية من قوله تعالى :فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ( 11 ) ( فصلت ) ، يعنى أنه تعالى خلق الكون في يسر ولم يعسر عليه شئ سبحانه ، وما كان يمكن لمحمد صلى اللّه عليه وسلم أن يعلم بهذا كله في زمنه ، وليس من ذلك شئ في كتاب الخلقGenesisفي التوراة مثلا ، وهو الذي كتبه عزرا الأمر ، الذي يثبت أن القرآن وقد صدقه العلم هو كتاب من عند اللّه ، وأن محمدا رسوله تعالى حقا ليبلّغه للناس .
وما علمنا بما نعلم به عن الكون إلا مؤخّرا ، وما علم به الأقدمون ، كقوله تعالى :ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ( 51 ) ( الكهف ) ، وسبحانه القادر العليم .

* * *

1380 - ( لأهلة مواقيت للناس والحج )

سأل اليهود النبىّ صلى اللّه عليه وسلم عن الأهلّة ، واعترضوا بسؤالهم عليه : لما ذا يبدو الهلال دقيقا ثم يزيد حتى يستوى ويستدير ، ثم ينتقص حتى يعود كما كان ؟ فأنزل اللّه هذه الآية :يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ( البقرة ) ، والأهلة جمع هلال ، والمراد بالأهلة شهور السنة ، فقد يعبّر عن الهلال بالشهر لحلوله فيه .
والهلال غرّة القمر ، ويسمى « هلالا » لليلتين من أول الشهر ، أو إلى ثلاث أو إلى سبع ، ولليلتين من آخر الشهر ، أي ست وعشرين وسبع وعشرين ، وفي غير ذلك هو « القمر » .
وقيل إنما سمى هلالا لأن الناس يرفعون أصواتهم بالإخبار عنه ، وزيادة القمر ونقصانه للتذكير بالآجال والمعاملات ، ولبيان الأيمان ، والحج ، والعدد ، والصوم ، والفطر ، ومدة الحمل ، وغير ذلك من مصالح العباد ، عندما لم تكن هناك مثل ما لدينا الآن من وسائل الحساب . والهلال ظاهرة طبيعية سببها اختلاف موقع الأرض بين القمر والشمس . وإحصاء الأهلة أيسر من إحصاء الأيام ، ولذا كانت مواقيت للناس ، وخاصة للحج ، لأنه مما يحتاج فيه إلى معرفة الوقت ، ولا يجوز النسيء فيه عن وقته ، بينما كان العرب يحجّون بالعدد وتبدّل الشهور ، فأبطل اللّه قولهم وفعلهم .

* * *

1381 - ( الشمس في القرآن وتوافق آياتها مع العلم )

الشمس أكبر كواكبنا ، وإليها تنسب مجموعة الكواكب التي منها الأرض فيقال المجموعة الشمسية ، وكانوا يعدّونها مركز الكونthe heliocentre، وقدّسوها وجعلوها إلها ، كان اسمهHeliosعند الإغريق ، وعند المصريين رعRe، وعند الشعوب الأوروبية الهنديةSun، يكتبونهاSunne، وعند التيوتونSunnon، وعند الفرسZend، وكان الإغريق يسمونه أحيانا أبوللوApollo، وفي سفر ملاخى أن اليهود ألّهوا الشمس .
ويأتي عن الشمس في القرآن 33 مرة ، وهي من آيات اللّه ، جعلها ضياء وسراجا ، والقمر نورا ( يونس 5 ، ونوح 16 ) ، وسخّرها بأمره دائبة ( الأعراف 54 ) ، وجعل لها اثنى عشر برجا في السماء ( البروج 1 ) ، تسير الشمس في كل برج منها شهرا ، وهي أبراج : الحمل ، والثور ، والجوزاء ، والسرطان ، والأسد ، والسنبل ، والميزان ، والعقرب ، والقوس ، والجدى ، والدلو ، والحوت ( يونس 5 ) ، وأجراها لأجل مسمى ( الرعد 22 ) ، ولأجل لا تعدوه ( يس 38 ) ، وفي جريانها لا يدركها دارك ( يس 40 ) ، وجريانها بحسبان ( الرحمن 5 ) ، يعنى بحساب دقيق ، وبه تضبط ساعات النهار وأوقات الصلاة .
والشمس تمدّنا بالدفء والضوء ، وبسببها تتخالف الفصول ، وتنزل الأمطار ، ويكون الحر والبرد ، وينبت الزرع ، فكانت بلا منازع أهم الكواكب الأرضية ، وأقسم بها اللّه فقالوَالشَّمْسِ وَضُحاها( 1 ) ( الشمس ) لعظمها وعظم هيئتها ووظائفها ، فكتلتها تفوق كتلة الكواكب السيّارة جميعها التي تدور حولها ، وهي مثلا قدر كتلة الأرض 33 مرة ، وقوامها غازات ساخنة هائلة ، تكونت عن الدخان الذي كان ملء الكون ( فصلت 11 ) ، ويبلغ قطرها 109 مرات قدر قطر الأرض ، وكثافتها 4 ، 1 جرام لكل سنتيمتر مكعب ، وتدور حول نفسها حوال 26 مرة عند خط الوسط للشمس ، وتبلغ الطاقة التي تشعّها في الفضاء 9 ، 3 ألف مليون مليون مليون مليون أرج ، وهو ما يوازى 523 ألف مليون مليون مليون حصانا ميكانيكيا !
وهذه الطاقة الهائلة تنتج من اندماج الهيدروجين - وهو الغاز المكوّن الأساسي للكون وللشمس - نتيجة الاندماج النووي داخل بطن الشمس ، حيث تبلغ درجة حرارة مركز باطن الشمس 15 مليون درجة ، بالإضافة إلى الضغط والكثافة المرتفعين في باطنها ، وكأن باطن الشمس مفاعل نووى طبيعي أو ربّانى ، تنتج عنه أشعة جاما وأشعة إكس المهلكة ، إلا أن هذه الأشعة عند انتقالها من باطن الشمس حتى سطح الشمس تكون قد تحولت نتيجة لعمليات امتصاصها ثم إعادة بثها عبر طبقات الشمس المختلفة في شكل أشعة مرئية لها أطوال موجية يمكن الإحساس بها بالعين ، وهي المصدر الأساسي للطاقة الشمسية .
وتبلغ درجة حرارة سطح الشمس نحو ستة آلاف درجة ، وتوجد عند السطح دوّامات حمل لنقل الحرارة العالية من أسفل السطح إلى أعلى السطح ، وتنتج عنها فرقعة صوتية وفوق صوتية كفرقعات الصوت عند تجاوز الطائرات لحاجز الصوت وزيادة سرعتها على واحد ماخ فما أكثر ، وتسرى الفرقعات داخل الغلاف الجوى الشمسي كمجموعات صوتية لها طاقة ميكانيكية ، تتكسّر في طبقة إكليل الشمس ( الكوروناCorona) ، وتتحول طاقتها إلى طاقة حرارية ترفع درجة الإكليل إلى أكثر من مليون درجة ، ليصبح الإكليل مصدرا للأشعة الراديوية على الأطوال الموجية المختلفة ، ابتداء من الموجات المليمترية حتى الموجات الكيلومترية ، بما في ذلك أشعة الميكروويف .
وكذلك يصبح الإكليل مصدرا لأشعة إكس ، والأشعة فوق البنفسجية المهلكة والقاتلة ذات الطاقة العالية ، لولا أن اللّه تعالى خلق طبقة الأيونوسفير فوق سطح الأرض بنحو مائة كيلومتر لامتصاص أشعة إكس القادمة من الشمس ، وكذلك خلق طبقة الأوزونوسفير في طبقات الجو العليا ، والاستراسفوسفير ليقوم الأوزون بامتصاص الأشعة فوق البنفسجية ذات الطاقة العالية من النوعC، ولولا الأوزونوسفير لهلكت الأحياء على الأرض في دقائق .
فإذا قامت الساعة كوّرت الشمس ( التكوير 1 ) ، أي انكمشت وتضاءلت فيذهب ضوؤها ، وتزول حرارتها ، وتجمع والقمر فلا ضوء للشمس ولا نور للقمر ( القيامة 9 ) ، ويسقطان وينتهى أمرهما .
وفي الآية :أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ( 18 ) ( الحج ) ، تنصيص استلزمه أن الشمس كانت تعبد من دون اللّه ، فبيّن أنها مربوبة ومسخّرة للّه ، والإسلام أبطل عبادة الشمس بقوله تعالى :لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ( 37 ) ( فصلت ) ، وفي الحديث : « إن الشمس والقمر خلقان من خلق اللّه » أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة ، وعبادة الشمس كانت مع ذلك إقرارا بمخلوقيتها للّه ، كقوله :وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ( 61 ) ( العنكبوت ) ، فجعلوا الشمس دليلا على وجوده تعالى وكانت الشمس ربّ إبراهيم في مرحلته الأولى من البحث عن اللّه ، فهاله منها عظمها وإشراقها على الكون ( الأنعام 78 ) ، فلما آمن أنها لا تعدو أن تكون جرما ولا بد لها من خالق ، جعلها من أدلته على وجوده تعالى لمّا حاور « الذي كفر ، أي النمرود :قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ( 258 ) ( البقرة ) .
وكانت الشمس من شدة تبجيل الناس لها كآية من آياته تعالى رمزا من رموز لغة الأحلام ، وفي رؤيا يوسف رأى الشمس والقمر ساجدين له ( يوسف 4 ) ، والشمس رمز الأبوة ، وهذه الرمزية مفطور عليها الإنسان وكانت في عبادة القدماء لها ، وهي قوة من قوى اللّه وتقديسهم لها بهذا الاعتبار ، .
والثابت أن الشمس في الآخرة ينتهى أمرها تماما ، وفي الجنة لا شمس ولا زمهرير ( الإنسان 13 ) ، والزمهرير هو المقابل للشمس في الدفء . وكانت الشمس تزّاور عن أهل الكهف في مرقدهم حتى لا تفسد أجسامهم بحرارتها ( الكهف 17 ) .
وفي قصة ذي القرنين كانت الشمس عذابا لأصحاب العين الحمئة لا ستر لهم دونها ( الكهف 90 ) . وفي قصة ملكة سبأ كانوا يسجدون للشمس من دون اللّه ( النمل 24 ) .
والشمس في الإسلام دليل على أوقات الصلاة ، والمسلمون يصلّون لدلوك الشمس أي زوالها ( الإسراء 78 ) ، ويسبحون بحمد ربّهم قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( طه 130 ) .
فلكل ذلك أقسم اللّه تعالى بالشمس ، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم .

* * *

1382 - ( الليل والنهار آيتان )

الليل والنهار آيتان على وجوده تعالى ووحدانيته وكمال علمه وقدرته ، والليل والنهار يقبلان ويدبران ، وينقص منهما ويزاد بحسب تقديره تعالى . وآية الليل هي القمر ، محاه اللّه تعالى - أي طمس ضوءه وترك نوره ، وجعل آية النهار - وهي الشمس - مبصرة أي مضيئة للأبصار ، لينام الناس في الليل فيجدّدوا نشاطهم ، ويشتغلوا بالنهار . وأفضل نوم للإنسان هو نومه في الليل ، وأفضل عمل هو عمله بالنهار . وبتوالي الليل والنهار يكون حساب الأيام ، والأسابيع ، والشهور ، والسنين ، ولولا هذا التوالي لرفلت الأرض في الظلام أو في النور دوما ، ولما كان اختلاف الحرارة والمناخ والرطوبة ، والنتح في النبات ، والتمثيل الضوئى ، ولما نزلت الأمطار ، وكان الصيف والشتاء ، والسحاب في السماء ، والمدّ والجزر ، والرياح ، وتفتيت الصخور والتربة ، كقوله تعالى :وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا( 12 ) ( الإسراء ) .
وقوله تعالى :وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ( 3 ) ( الفلق ) هي ظلمة الليل تأتى بالمجهول ، ويسفر الشرّ فيها عن نفسه ، وانكماش الطبقة الحامية من الغلاف الجوى يكون للأرض ليلا ، فيكون توقّع الدواهي ، وتنفذ الإشعاعات المهلكة ، فتقضى على من يتعرّض لها ، وهذه الطبقة الحامية هي التي تحمل سكان الأرض من الظواهر الضوئية ليلا فتصلح الأرض كسكن للإنسان .
وجعل الليل سكنا والنهار للسعى في الأرض ، كقوله تعالى :وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ( 73 ) ( القصص ) فسبحانه هو القدير ، وهو الكبير المتعال .
ويذهب العلم الحديث إلى تفسير لآية اختلاف الليل والنهار ، جديد تماما ، فيما يسمى ظاهرة الفجر القطبي ، وكانت هذه الظاهرة مصدر حيرة للعلماء حتى تبين أمرها بعد رحلات الفضاء ، فإنه تعالى قد جعل للأرض غلافا غازيا عبارة عن حزامين لحماية الحياة فيها يسميان « حزاما الإشعاع » ، وهما يرقّان رقّة شديدة عند القطبين ، ويسمكان سمكا شديدا عند خط الاستواء ، وتبيّن للعلماء ، أن الوهج الذي يرى في ظلمة الليل هو نتيجة لارتطام الأشعة الكونية بالغلاف الغازي فيرى هذا الوهج عند القطبين وما جاورهما حيث يرقّ الغلاف ، ولا يرى في أجزاء الأرض لأن سمك حزامىّ الإشعاع فيها يردّ تلك الأشعة فلا يظهر لها الوهج الذي يرى عند القطبين ، والغالب أن هذين الحزامين تكوّنا للأرض على مرّ الزمن ، وقبل ذلك كانت الأرض تضاء ليلا بارتطام الأشعة الكونية بالغلاف الغازي ، وتضاء نهارا بالشمس ، ثم إن اللّه لمّا خلق الحياة على الأرض خلق معها حزامىّ الإشعاع لحماية الحياة فيها ، ويفسر ذلك الآية :فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً( 12 ) ( الإسراء ) .

* * *

1383 - ( الليل والنهار الآن وعند بداية الخلق )

قال تعالى ينبّه إلى ظاهرة الليل والنهار :قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ أَ فَلا تَسْمَعُونَ ( 71 ) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَ فَلا تُبْصِرُونَ ( 72 ) وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ( 73 ) ( القصص ) ، وقال :وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً ( 10 ) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً( 11 ) ( النبأ ) ، وهذه جميعها آيات تثبتها المشاهدة ، غير أنه في الآية :يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً( 54 ) ( الأعراف ) يلفت الانتباه إلى معنى جديد غير مشاهد ، كان يحتاج إلى العلم الحديث ، وهذا المعنى يرتبط بمراحل الخلق الأولى دون بقية المراحل ، ويصف الليل والنهار في هذه المراحل الأولى دون غيرها ، والسبب عبارة « يطلبه حثيثا » ، وتعنى سريعا ، وهذه السرعة تصف حالة تتابع الليل والنهار في الأزمان الغابرة ، وتصف بالتالي حركة دوران الأرض حول محورها أمام الشمس ، وأنها كانت حركة سريعة بمعدلات أسرع منها الآن ،
واستوجبت لذلك وصفها بلفظة « حثيثا » ، ولولا أن سرعتها كانت أكبر لما غشى الليل النهار يطلبه حثيثا » وثبت أخيرا من دراسة هياكل الحيوانات وجذوع الأشجار المعمرة ، وما مرّ بها من ظروف معاشية ، وأعمارها ، ومقادير الأزمان في السنة والشهر واليوم في الأزمان الغابرة ، أن عدد الأيام في السنة كان يتزايد باستمرار مع تقادم عمر العينة المدروسة ، ومعنى ذلك أن سرعة دوران الأرض حول محورها أمام الشمس كانت قديما أسرع منها الآن ، ويتضح بذلك المعنى الرائع والمعجزة الباهرة في التعبير القرآني « يطلبه حثيثا » ، وصفا للزمن في الماضي البعيد عند بداية الخلق ، ولقد اتضح من هذه الدراسات أن عدد أيام السنة في العصر الكمبرىCambrian، أي منذ حوالي 600 مليون سنة ، كان 425 يوما ، ثم أنه صار 415 يوما في منتصف العصر الأوردوفيشى Ordovicianأي منذ حوالي 450 مليون سنة ، وآل إلى 385 يوما بنهاية العصر التراياسىTriassic، أي منذ حوالي 200 مليون سنة ، وظل هذا التناقص في عدد أيام السنة يتزايد بالتدريج إلى أن وصل في زماننا إلى 365 يوما و 5 ساعات ، و 49 دقيقة ، و 12 ثانية ، أي صارت أيام السنة تقريبا 365 يوما وربعا ، ويعكس ذلك بالتالي التناقص التدريجي في سرعة دوران الأرض حول محورها ، أي أن الأرض تفقد من سرعة دورانها واحدا من الألف من الثانية في كل قرن منذ خلقها اللّه حتى الآن ، وأرجعوا السبب في ذلك إلى عمليتى المدّ والجزر ، وتأثير الرياح المعاكسة لاتجاه دوران الأرض ، بمعنى أنها تعمل عمل الفرامل لسرعة دوران الأرض .
ولو أننا طبّقنا هذا الكلام حتى فترة تيبّس القشرة الأرضية الخارجية عند بداية الخلق ، أي منذ حوالي 4600 مليون سنة مضت ، لوجدنا أن عدد الأيام في السنة كان وقتها 2200 يوما تقريبا ، وأن طول الليل والنهار معا كان حوالي أربع ساعات ، وهذا يفسر أن عمر نوح كان ألف سنة إلا خمسين ، مقدّرا بزمن ذلك الوقت ، فيكون عمره بتقدير الزمن الآن نحو 158 سنة ، وبذلك ينتهى وجه العجب في عمر نوح ، ونعرف أن الأرض كانت تدور في ذلك الزمن البعيد بسرعة تفوق سرعتها الآن ستة أضعاف ، فسبحان من قال منذ ألف وأربعمائة سنة :إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً( 54 ) ( الأعراف ) .

* * *

1384 - ( في معنى الجبال رواسي وأوتاد )

أنّ القرآن معجز علميا ، حقيقة تثبتها آياته ، وحقائق القرآن ردّ على المتخرّصين الذين قالوا إن القرآن إفك افتراه محمد . ومن هذه الآيات قوله تعالى :أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ( 6 ) وَالْجِبالَ أَوْتاداً ( 7 ) وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً ( 8 ) وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً ( 9 ) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً ( 10 ) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً ( 11 ) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً ( 12 ) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً ( 13 ) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً ( 14 ) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً ( 15 ) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً( 16 ) ( النبأ ) فهذه إحدى عشرة معجزة قد نبّه إليها القرآن ولم يسبق أن نبّه إليها التوراة ولا الأناجيل ، وفيها حتى الآن ملاحاة لأهل الكتاب والمستشرقين خاصة ، وكانوا في زمن الرسول صلى اللّه عليه وسلم ينكرون البعث ، وما يزالون حتى اليوم ، فوصفه تعالى بالنبإ العظيم - أي الخبر أو الأمر الجلل ، لأنهم جادلوا فيه وأكثروا الجدل ، وكانوا بين مصدّق مؤمن ، ومنكر كافر ، فهو قول بالنسبة لهم عظيم ، فذكر لهم أن من يأتي بهذه المعجزات قادر على أن يبعثهم يوم الدين ، ومن ذلك هذه الجبال الراسيات التي قد تبهرنا ولا ندري لها وظيفة ، فقال إنها أوتاد الأرض ، تقرّها وتثبّتها ، وقال :وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ( 3 ) ( الرعد ) ، وقال :وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ( 19 ) ( الحجر ) ، وقال :وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ( 31 ) ( الأنبياء ) ، وقال :وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً( 27 ) ( المرسلات ) ، يذكّر أن الأرض قد مدّها وبسطها ومهّدها ، وألقى فيها الجبال راسيات ، مستقرة عليها ، تحفظها أن تميد ، وكلما تذكر الجبال تذكر الأمطار ، لأنها مقرونة بها ، لأن الجبال تناطح السحاب ، وتتولد طاقة كهربية ، تنزل الأمطار وينحدر ماؤها فراتا إلى الأرض ، ينساب أنهارا ، ويتدفق ينابيع ، فيسقى الزرع والأنعام والناس ، وتذكر الجبال كراوسى تسع مرات ، وتذكر كأوتاد مرة واحدة ، وقولنا الجبل راس ، والجمع رواسي ، أي مستقرة ، وأما الأوتاد فهي جمع وتد ، وهو الشيء الصلب المغروس في العمق .
ويكشف العلم الحديث أن الظاهر من الجبال فوق سطح الأرض لا يمثل إلا جزءا بسيطا منها ، وأما بقية الجبل فهي تحت الأرض ، ولذلك كانت الجبال أوتاد الأرض ورواسيها ، ومن شأن وتد الخيمة مثلا أن يتوغل في الأرض فيحفظها أن تقع ، وكلما زاد توغله في الأرض كلما لم تقو الريح أن تعصف بالخيمة ، وأوتاد الجبال إذن كأنها الجذور المتعمقة ، تمتد داخل الأرض مسافات تتراوح بين ضعفي الجبل إلى ثلاثة أضعاف حجمه ، غير أن ما يظهر منه للعيان نحو الربع فقط ، أو الثلث .
ولولا أن الجبال راسية وثابتة لانهارت القشرة الأرضية وتآكلت في مواجهة المحيطات ، وحيثما كانت الجبال على الشواطئ كانت المحيطات خطرة على الأرض تلطمها بمياهها وتكاد تغرقها وتبتلعها ، فتظهر الجبال بأمر ربّها على نقاط التماس بين المحيطات وبين اليابسة ، لتحفظ الأرض من أن تتآكل ، مثلما تفعل جبال اليابان ، وجبال الأنذير ، فإذا لم تشكل المحيطات خطورة على اليابسة ، كما في إفريقيا الغربية ، لم تكن ثمة ضرورة للجبال بمناطقها فنفتقدها ، فتكون الأرض ممتدة منبسطة ممهدة لا جبال فيها ، وذلك من دلائل قدرته تعالى ، ومن دلائل أن القرآن من لدنّه تعالى ، وأن محمدا صلى اللّه عليه وسلم لم يفتره كما زعموا ، وما كان محمد صلى اللّه عليه وسلم عالما لينتحل العلم ، وإنما العلم من العالم وهو اللّه ، وما كان تذكيره تعالى بالجبال الرواسي إلا مثلا لعل المنكرين يتّعظون .

* * *

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 2 د. عبد المنعم الحفني

1375 - ( آية رجع السماء )

1376 - ( آية تمدّد الكون )

1377 - ( الشهب ، وما ذكره القرآن فيها ، هل هو من العلم ؟ )

1378 - ( الحديد فيه بأس شديد )

1379 - ( إتيان السماء والأرض )

1380 - ( لأهلة مواقيت للناس والحج )

1381 - ( الشمس في القرآن وتوافق آياتها مع العلم )

1382 - ( الليل والنهار آيتان )

1383 - ( الليل والنهار الآن وعند بداية الخلق )

1384 - ( في معنى الجبال رواسي وأوتاد )

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني :: تعاليق

الباب الثالث عشر القرآن والعلم أولا العلم في القرآن من 1375 إلى 1395 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

1385 - وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ( 20 ) ( الذاريات )

1386 - ( القرآن يقول بكروية الأرض ودورانها حول نفسها )

1387 - ( معجزة تنبيه القرآن إلى أن الأرض تنقص من أطرافها )

1388 - ( الإعجاز العلمي في آية : وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ ( 12 ) ( الطارق )

1389 - ( إعجاز آيات خلق السماوات والأرض في ستة أيام )

1390 - ( البحر المسجور )

1391 - ( حواجز البحار )

1392 - ( يوم اللّه مقداره ألف سنة بحسابنا )

1393 - ( آية الرياح والمطر والسحاب )

1394 - ( كل شئ حىّ من الماء )

1395 - ( لإعجاز العلمي في قسمه تعالى بالهواء )