الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
روح المعاني - تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان الشيخ الاكبر محيي الدين ابن العربى الحاتمى الطائى قدس الله روحه :: فى رحاب الشيخ الاكبر محيي الدين ابن العربى الحاتمى الطائى :: كتب من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي جمع أ. محمود محمود الغراب :: كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
صفحة 1 من اصل 1
16042021
روح المعاني - تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
روح المعاني - تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب
روح المعاني
تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب :
لتحقيق الفرق بين المغنى والمعنى ، وبين الإيقاع وذوق السماع ، نقدم هذا التحليل على ميزان الحب ، قال بعضهم :ناشدتك اللّه نسيم الصبا *** من أين هذا النفس الطيب
هل أودعت برداك عند الضحى *** مكان ألقت عقدها زينب
أو ناسمت رياك روض الحمى *** وذيلها من فوقها تسحب
فهات أتحفني بأخبارها *** فعهدك اليوم بها أقرب
هذه الأبيات على لطافتها ورقتها ، من أكثف ما قيل في عشق الأرواح ، لأن نسيم الأرواح ألطف من نسيم الرياح ، لأنها بعيدة المناسبة عن عالم الطبيعة ، والرياح ليست كذلك ، فالأرواح إذا تنسمت لا تسوق إلا طيبا ، فإنها تهب من الحضرة الذاتية من الغيب الأقدس ، فلا تأتي إلا بكل طيب وطيبة ، والرياح ليست كذلك ، لأنها من عالم الطبيعة ، فإن مرت على خبيث جاءت بخبيث ،
وإن مرت بطيب جاءت بطيب ، ونسيم الأرواح إذا مر بخبيث رده طيبا ، وإذا مر بطيب زاده طيبا ، فلو كان هذا القائل عاشقا حقيقة لا يتكلم بدعوى زور ، لم يجعل الطيب من زينب وإن كانت طيبة ، فلو ذكر أن طيبها زاد به طيب المكان طيبا ، وجعل محبوبته تنمّ بأسرارها الرياح ، فليست بمنيعة الحمى ، وعالم الطبيعة يخترقها وهو الريح ، وأخذ يهجو الريح حيث تعجب من أين له هذا النفس الطيب ؟
فلو ساق الطيب بطريق المفاضلة ،
بأن يقول : من أين هذا النفس الأطيب ؟
فإنه لم يكن الريح بأمر زائد على نفس محبوبته إذا حققت ، لأنها عين الطيب حيث ظهر طيب .
وسألني بعض أصحابي أن أشرح له هذه الأبيات لو قالها عارف من المحبين الإلهيين ، فأجبته إلى ذلك ، فأنا أشرحها إن شاء اللّه .
قوله يخاطب نسيم الصبا : " ناشدتك اللّه " اعلم أن الصبا هي ريح القبول ، والصبا الميل ،
" 159 "
والميل قبول ، وسميت الصبا قبولا ، لأن العرب لما أرادت أن تعرّف الرياح ، حتى تجعل لها اسما تذكرها بها لتعرف ، استقبلت مطلع الشمس ، فكل ريح هبت عليها من جهة مطلع الشمس استقبلته ، إذ كان وجهها إلى تلك الجهة ، فسمتها قبولا ، وما أتى إليها من الريح عن دبر في حال استقبالها ذلك ، سمته دبورا ، وهي الريح الغربية ، وما أتاها منها في هبوبها عن الجانب الأيمن ، سمته جنوبا ، وعن جانب الشمال سمته شمالا ، وكل ريح بين جهتين من هذه الجهات تهب سمتها نكباء ، من النكوب وهو العدول ، أي عدلت عن هذه الأربع الجهات .
والنسيم أول هبوب الريح ، والشيء المستلذ إذا فاجأك ابتداء ، فهو ألذ من استصحابه ،
مثل قوله : أحلى من الأمن عند الخائف الوجل ؛ ولهذا نعيم الجنان جديد في كل نفس ، فلذلك ما ناشد إلا النسيم لالتذاذه به ، وجعله نسيم الصبا ، لأنها ريح شرقية قبول ، فأعطته الريح من أخبارها بما جاءت به من طيبها ، ما يعطيه قبولها لو أقبلت ، ورؤيتها لو طلعت عليه ، كما تطلع الشمس ، لأن الصبا ريح شرقية ، والشروق طلوع الشمس ، والإشراق ضوء الشمس ،
وقوله :
" ناشدتك " أي طالبتك مقسما باللّه ، والناشد الطالب ، فهو كالمستفهم ، وهذا يدلك على قلة معرفته بمحبوبه ، حيث جعل له أمثالا ،
لقوله : " من أين هذا النفس الطيب ؟
" فإنه ثمّ من له أنفاس طيبة ، فلو استفرغ في شغله بمحبوبه ، ولم ير مشهودا له سواه ، ما استفهم ، إذ كل من استفهم فقد أحضر ذلك في ذهنه ، فهذا شاعر أحضر الاشتراك في ذهنه ، فشهد على نفسه بنقصان المعرفة إن كان عارفا ، ونقصان المحبة إن كان محبا عاشقا ،
فإن أراد من المحبوب كثرة وجوهه ، وتجليه في أعيان متعددة ، كالأسماء الإلهية للّه مع كونه ذاتا واحدة ، ومع هذا فله تسعة وتسعون اسما فما فوق ذلك ، فيريد في أي اسم كان لما هبت هذه الريح ؟
وهي نسمة قبول إلهي ، لطيفة الهبوب ، أورثت في القلب لطفا ورقة بهبوبها ،
فاستفهم الريح لما جاءت به من الطيب المستلذ ، فقال :
هل أودعت برداك عند الضحى *** مكان ألقت عقدها زينب
اعلم أن هذا البيت من أدل دليل على أنه ليس بمحب ، وأن هذا القول هو إلى هجاء المحبوب أقرب منه إلى الثناء والمدح ،
وذلك أنه لما جاءته الريح بهذا النفس الطيب ، أضاف ذلك الطيب إلى ما حصل للمكان الذي ألقت عقدها زينب فيه ، فهو ثناء على العقد ، فإنه يريد أن عقدها كان عنبرية ، ذا طيب ، فطاب المكان بذلك العقد ، وما ذكر أن العقد إنما اكتسب الطيب
" 160 "
من روائح زينب أو عرفها أو أنفاسها ، فلو سلك في كلامه أن طيب المكان مما تنفست فيه زينب ،
فلو قال مثل ما قلنا :
هل أودعت برداك عند الضحى *** طيب مكان طيبت زينب
أنفاسه من طيب أنفاسها *** فطيبها من طيبه أعجب
ولنا في هذا المعنى في غير هذا الروي
ما الطيب في المسك إلا طيب رياها *** والنور في الشمس إلا من محياها
الخلد مأوى الحسان الحور تسكنه *** وذاتها لجنان الخلد مأواها
أما قوله بعد هذا :
أو ناسمت رياك روض الحمى *** وذيلها من فوقها تسحب
فهذا مثل الأول ، جعل الطيب للروض من ذيل زينب ، لما سحبته على ذلك المكان طاب من طيب ذيلها ، وطيب ذيلها من طيب طيبت ثيابها به ، مثل العقد سواء ، فما ذكر ما يدل على أن طيب هذه الأماكن من طيب أنفاسها ، وإذا كان هذا ، فلا يطيب إلا من ليس بطيب أوليس له ذلك الطيب ،
ولذا قلنا لو قال : النفس الأطيب لا الطيب ، لكان أشعر وأثبت في المدح ،
ثم قوله للنسيم :
فهات اتحفني بأخبارها *** فعهدك اليوم بها أقرب
كلام غير محقق ، فإن نسيم الريح ما له عهد قريب ، إلا بالمكان وروض الحمى لا بزينب ، والطيب للمكان من العقد ، وللروض من الذيل ، فلم ينقل هذا النسيم شيئا من طيبها المختص بذاتها ، ولو كانت مشهودة للنسيم حين هب على المكان والروض ،
بقوله : وذيلها ؛ فذكر ما يدخله الاحتمال في الحال ،
فإنه يحتمل أن يكون الحال في قوله : " وذيلها " أي في حال مرورها أكسبت هذا الروض الطيب من ذيلها ، ويحتمل أن يكون شهود الريح لها في حال مرورها على روض الحمى ، وهذا بعيد والأول أقرب ، فإنه لو مر بها مشاهدا لها في حال انسحاب ذيلها على الروض ، لنقل طيب ذيلها لا طيب الروض من ذيلها ، فدل أنه ما شاهدها نسيم الريح ، وإذا لم يشاهدها فليس عهده بها قريبا ، وإنما عهده قريب بالمكان الذي مرت عليه ،
ثم فيه من النقص بقوله : " أقرب " وصفها بالأمر العام في كل طيب ، إذ المكان الذي يبقى فيه الطيب ، إنما يكون قريب العهد بالطيب ، في جلوسه فيه أو مروره عليه ، وهذا ليس بمخصوص بها ، بل لو قال :
" 161 "
إن طيبها في المكان لا يزول بعد أن اكتسبه منها ، وأنه بها بعيد عهد ، ومع هذا فالطيب باق لقوة سلطانه ، لكان أشعر ، والنسيم ما نقل إلا طيب المكان والروض ، فكان ينبغي أن يصدق ،
فكان يقول : " فعهدك اليوم به أقرب " يعني بالمكان أو بكل واحد منهما ، يعني الروض والمكان ،
أو يقول : " بهم أقرب "
فكذب بقوله : " بها أقرب " ؛ ثم إنه لا يلزم طيب المكان ولا طيب الروض من إلقاء العقد ولا من طيب الذيل ،
قد يكون طيب الروض من الزهر ، وطيب المكان من أمر آخر ، مع وجود العقد فيه وانسحاب الذيل على الروض ، فهو قاصر بكل وجه .
فهذا شعر لطيف اللفظ مليح ، وهو بالمعنى ليس بشيء ، لأن جمال الشعر والكلام أن يجمع بين اللفظ الرائق ، والمعنى الفائق ،
فيحار الناظر والسامع ، فلا يدري ، اللفظ أحسن أو المعنى ، أو هما على السواء ؟
فإنه إذا نظر إلى كل واحد منهما أذهله الآخر من حسنه ، وإذا نظر فيهما معا حيراه ، فما يستحسن مثل هذا الشعر إلا ذو قلب كثيف ، فإن اللفظ لطيف والمعنى كثيف ، وإذا كان المعنى قبيحا عند الصحيح النظر ، لم يحجبه حسن اللفظ عن قبح المعنى ،
فإن مثاله عندي مثال من يحب صورة في غاية الحسن ، منقوشة في جدار ، مزينة بأنواع الأصبغة ، تامة الخلق ، لا روح لها ،
فإن المعنى للفظ كالروح للصورة ، هو جمالها على الحقيقة .
( ف ح 2 / 392 )
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
مُشاطرة هذه المقالة على:
روح المعاني - تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
مواضيع مماثلة» سريان الحب في الوجود - السكر من شراب الحب - سبب الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» حب الحب - أثر الجمال .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» بماذا يتعلق الحب؟ .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» الحب سبب وجود العالم .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» ألقاب الحب - الهوى - الحب - العشق - الود .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» حب الحب - أثر الجمال .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» بماذا يتعلق الحب؟ .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» الحب سبب وجود العالم .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
» ألقاب الحب - الهوى - الحب - العشق - الود .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي