اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

اذهب الى الأسفل

28012021

مُساهمة 

شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Empty شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض




شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

شرح الشيخ كمال الدين عبد الرزاق ابن أحمد القاشاني المتوفى بعد سنة 730 ه‍

شرح قصيدة التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 
126 - كأن لم أكن فيهم خطيرا ، أو لم أزل *** لديهم حقيرا في رخائي وشدّتي 

( كأن ) حرف التشبيه خفّف وألغيت ، و ( الرخاء ) : سعة العيش ، و ( الشدة ) : 
ضيقة ، أي : كنت عند أهل الطريقة قبل اختيار مذهب الملامة ذا خطر واعتبار ، فصرت بعد ذلك حقيرا ذليلا عندهم بحيث أشبه حالي بأن لم أكن قبل ذلك فيهم عزيزا خطيرا ، ولم أزل عندهم حقيرا ذليلا في حالتي الرخاء والقبول والشدّة والخمول ، وهذا مبالغة في الذلّة ، لأن ذلّة من لم يزل عند قوم ذليلا أبلغ من ذلّة من كان قبلها عزيزا خطيرا ، وقوله : 

127 - فلو قيل من تهوى وصرّحت باسمها *** لقيل كنى أو مسّه طيف جنّة 

“ 80 “
 
( الكناية ) : إرادة معنى بذكر شيء من لوازمه دون اللفظ الموضوع ، والتصريح ضدّه ، و ( الطّيف ) : الوسوسة ، ومنه قوله تعالى : إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [ الأعراف : الآية 201 ]، و ( الجنّة ) : الجنون، 
ومنه قوله تعالى : ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ [ سبإ : الآية 46 ] ، وقد تجيء ( الطيف ) بمعنى الإلمام ، ومنه ( طيف الخيال ) ، و ( الجنّة ) بمعنى الجنّ ، ومنه قوله تعالى : مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( 6 ) [ الناس : الآية 6 ] ، 
يعني : 
بسبب ذلّي وعدم اعتباري عندهم لو قيل لي من تحبّه ، وصرّحت بأنه الحضرة العالية ، والذّات المتعالية ، لا يستبعد مني هذا المعنى ، وقيل كنى متعلق هواه بمن هو سواه ، أو أصابه وسوسة الجنون ، والجن حتى أطلق لسانه بذكر حبيب لا يستأهل مثله دعوى حبّه ، ولمّا وجد قلبه لذاذة الذلّة لتشرّبه بها طعم الإخلاص ، وعبّر وغر عند المحبوب لذلّته عند الخلق بسبب حبّها ، فقال : 
128 - ولو عزّ فيها الذّلّ ما لذّ لي الهوى *** ولم يك لولا الحبّ في الذلّ عزّتي 

أي : ولو امتنع في حبها الذلّ ما طاب لي الحب ، ولولا الحب ما كان في ذلّتي عند الخلق عزّتي عند المحبوبة ، ولما كان عزّة الشخص لذلّته أمرا غريبا ضمّ إليه غريبين آخرين ، فقال : 
129 - فحالي بها حال بعقل مدلّه ***  وصحة مجهود وعزّ مذلّة 

( حلى ) يحلى حليّا فهو حال تزيّن ، و ( التذلية ) : إذهاب العقل والتحيّر ، يقال : 
الحب حيرة ، و ( المجهود ) : من بلغ الجهد من مرض وغيره ، أي : فحالي بسبب المحبوبة متزيّن بأوصاف مضافة إلى أضدادها ( بعقل ) مضاف إلى ( مدلّه ) ؛ لأن العقل ما يختار لصاحبه الأولى والأفضل ، واختار عقله الذلّة والدهش ، كما قيل : ( ربّ زدني تحيّرا فيك ) ، وبأن صحة حاله في سقم جسمه ونحول جسده ، وبأن عزّته عند المحبوبة في مذلّته عند الخلق ، ثم قال : 

130 - أسرّت تمنّي حبّها النّفس حيث لا *** رقيب حجى ، سرّا لسرّي ، وخصّت 

( أسره ) من الأضداد بمعنى أخفاه ، نحو : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى [ الأنبياء : الآية 3 ] ، وأظهره نحو : وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ [ يونس : الآية 54 ] ، ويقتضي مفعولين ثانيهما باللام لأنه بمعنى ، يقال : ( أسرّ زيدا حديثه لعمرو ) ، والسر يطلق على مرادين أحدهما : أمر خفيّ ضد العلانية ، وقوله سرّا بمعناه ، ومنه تسميته النكاح سرّا ؛ كقوله تعالى : وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا [ البقرة : الآية 235 ] ، والآخر : القلب ، ومنه قوله : ( لسري ) ، وهذا من 

“ 81 “
 
باب إطلاق لفظ الحال على محله ؛ كإطلاق لفظ الخاطر الموضوع لما  بخطر بالبال على محلّه ؛ لأن القلب محل السرّ ، يقال : ظهر سرّ قلبي ووقع في سري كذا كما يقال ورد لي خاطر ووقع في خاطري كذا ، والسرّ بالمعنى الثاني مختلف فيه ، فهو عند طائفة فوق الروح والقلب ، وعند طائفة فوق القلب والروح ، وعند المحقّقين أنه هو القلب ، وأن ما زعموه فوق الروح ، 

والقلب هو غير الروح المتجلّي . في النهاية يوصف غريب مستعجم على الطائفة الأولى ، وعين القلب المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الثانية ، و ( التمنّي ) : إرادة فوق حدّ المريد ، و ( الحجى ) : العقل ، و ( النفس ) : فاعل أسرّت ومفعوله الأول ، ( تمنى حبها ) ، والثاني : ( لسرى ) ، و ( سرّا ) نصبت على الحال من التمنّي لا على المفعول المطلق ؛ لأنه غير مستعمل في معنى المصدر ، وفاعل خصّت ضمير عائد إلى النفس ، ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى سرّي ، 

أي : أخفت نفسي لقلبي خاصة حديث تمني حب الحضرة القدسية حبّا لكونه خفيّا حيث لم يحضر رقيب العقل في إخفائه سرّ وحكمة ، وذلك لأن القلب أمين وكّله اللّه بحفظ الأسرار لا يذيعها إلا عند غلبة سلطان الحال ، والعقل رقيب على النفس يمنعها عن سوء الأدب في الحضرة الإلهيّة ويوقفها على حدّها ، وهو تمنّي الحظوظ العاجلة والآجلة ، فإذا تمنّت فوق ذلك حظّا من قرب الذات وشاهدتها إساءته الأدب ، ومنعها العقل ، فلذلك أخفت عنه سرّها ، وأطلعت السر عليه خاصة ، وقال : ( تمني حبها ) ولم يقل ( حبها ) ؛ لأنها وإن انسلخت عن جميع الحظوظ الدنيوية والأخروية لا تكون محبة بل متمنّية لبقاء طلب حظ القرب والوصل فوق حدّها فيها ، وهو عين التمنّي وليس بحب خالص ؛ إذ الحبّ الخالص يقتضي فناء جميع الحظوظ ، بل فناء الذات ،
 ثم قال تعليلا للإخفاء : 
131 - فأشفقت من سير الحديث بسائري *** فتعرب عن سرّي عبارة عبرتي 

( الإشفاق ) : الحذر إذا استعمل بمن ، والرحمة إذا استعمل بعلى ، يقال : 
( أشفقت منه ) حذرته ، و ( أشفقت عليه ) رحمته ، ( الإعراب ) : الكشف ، و ( العبارة ) في اللغة المجاوزة ، وفي العرف لفظ يتجاوز به من الصورة إلى المعنى ، وهو البيان ، أي : أسرت في نفسي لسري حديث تمني حبها ، لأني حذرت من أن يسير إلى سائر أجزائي فيكشف عنه عبارة عبرتي المنحدرة على خدّي ، 
ثم قال : 

132 - يغالط بعضي عنه بعضي صيانة *** وميني في إخفائه صدق لهجتي 


“ 82 “
 
( غالطته ) عن كذا : عاملته بما يوقع في غلط عنه ، ( المين ) : الكذب ، وأراد ( بالبعض ) الأول : النفس ، وبالثاني : العقل ، والضمير في ( عنه ) يعود إلى ( السرّ ) و ( صيانة ) نصب على المفعول له . 
أي : يوقع نفسي عقلي في غلط يدفعه عن سري لصيانته ، والحال أن كذبي في إخفاء السرّ صدق منطقي ، وذلك أن إخفاء الحب من دلائل صدق المحبّة ، وإن توسل إليه بكذب ، وقال : 
133 - ولما أبت إظهاره لجوانحي *** بديهة فكري صنته عن رويّتي 

( الجوانح ) : الأضلاع التي تحت الترائب ، وهي مما يلي الصدر ، وأراد بالجوانح القوى الباطنة من العقل والوهم والخيال وغيرها ، و ( بديهة الفكر ) علم يلوح للقلب بغتة قبل إحالة الفكر في طلبه ، و ( بالرؤية ) الفكر هو حركة النفس لطلب علم بترتيب مقدمات موصلة إليه . 
أي : لمّا امتنعت بديهة فكري أن تظهر سرّي لجوانحي الباطنة صنته أيضا عن فكري ، 
ثم قال : 

134 - وبالغت في كتمانه فنسيته *** وأنسيت كتمي ما إليه أسرّت   

الضم في ( كتمانه ) و ( نسيته ) يعود إلى السرّ الذي هو التمنّي ، و ( كتمي ) مفعول ( أنسيت ) صيغة مجهولة من الإنسا ، ولما أقيمت مقام فاعله ، و ( ما ) موصولة صلتها ( أسرت ) ، وفاعل ( أسرّت ) ضمير عائد إلى ( النفس ) ، ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى ( ما ) ، والضمير في ( إليه ) عائد إلى ( النفس ) ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى ( ما ) ، والضمير في ( إليه ) عائد إلى ( السرّ ) بمعنى القلب . 

أي : وبالغت في كتمان سري فنسيته ، وأنسيت كتمي ما أسرّته النفس إلى سرّي من تمني الحب ، تلخيصه : ( بالغت في كتم تمني الحب في سرّي فنسيته ، وأنسيت كتمي إيّاه ، وقوله : أنسيت إشارة إلى أن ذلك النسيان لم يكن إلّا من أنساه المحبوبة ، كما صرّح به بعده ) ، ولمّا كان التمنّي بلا حصول المتمنّي كغرس شجرة لا تثمر شيئا إلّا العناء والتعب ، قال : 
135 - فإن أجن في غرس المنى ثمر العناء *** فللّه نفس في مناها تعنّت 

( للّه نفس ) كلام استعمل في شرفها من حيث إنها للّه ؛ كقولهم : ( للّه أبوك ) ، 
يعني : إن جنيت في ما غرست من المنى ثمن العناء ، فلا بأس به ؛ لأن كل نفس 

“ 83 “
 
تعنّت في مطالها لشرفها منسوبة إلى اللّه ، وقال : 
136 - وأحلى أماني الحبّ للنفس ، ما قضت *** عناها به من أذكرتها ، وأنست 

( قضت ) أي : شاءت ، و ( ما ) موصولة خبر ( أحلى ) ، والضمير في ( به ) عائد إليها ، و ( من ) موصولة بمعنى التي صلتها أذكرتها ، وأنست فعلان متعدّيان إلى مفعولين فاعلهما الضمير المرفوع العائد إلى ( من ) وأحد مفعولي ( أذكرت ) الهاء الراجعة إلى ( النفس ) ، والثاني محذوف ، وهو ( الأماني ) ، ومفعولا ( أنست ) محذوفان ، وهما ( النفس ) ، ( الأماني ) ، ومحل من مرفوع بالفاعلية ( لقضت ) و ( عناها ) مفعوله ، والضمير فيه للنفس ، أي : لو أنسيت مني نفسي ، ولم أفز من ثمرتها بشيء سوى العناء فلا حرج ؛ لأن أحلى أماني الحبّ لنفسي هو الذي شاءت المحبوبة التي أذكرتها الأماني ، وأنستها إياها بذلك عناءها ؛ إذ العناء منها عين العناية ، فإنها أذكرتها الأماني في البداية لتصطادها بتلك الأحيولة ، وتثير منها ساكن الغرام على تحمل مشاقّ الطلب ، وبذل الروح لنيل الإرب أنستها إياها في النهاية لتخليصها عن شوب الإعلال ، فلذلك كانت عناها أحلى الأماني والآمال ، ثم قال : 

137 - أقامت لها منّي عليّ مراقبا *** خواطر قلبي بالهوى إن ألمّت 

( الخاطر ) وارد يخطر بالقلب نازلا من باطنه المسمّى بالسرّ إلى ظاهره المسمى بالصدر ، ويقال : له الخاطر أيضا ؛ لأنه محل خطورة كما مرّ ذكره ، وكل خاطر يرد بصاحبه ما يتعلق بالسرّ من محبة اللّه ومحبّة النفس والدنيا والعقبى ، فلذلك انقسمت الخواطر إلى خاطر الحقّ والنفس والشيطان والملك ؛ لأنه كلما سكنت القوى الروحانية والجسمانية نزل خاطر النفس في صورة شهوة بمصاحبة محبّتها ، أو خاطر الشيطان في صورة معصيته بمصاحبة محبة الدنيا ، وإذا غلبت القوى الروحانية نزل خاطر الملك في صورة طاعة بمصاحبة محبة الآخرة . 

والباء في قوله : ( بالهوى ) للمصاحبة ، والتاء في ( ألمت ) علامة ضمير الخواطر ، وفي ( أقامت ) علامة ضمير المحبوبة ، وقوله : ( خواطر ) منصوب بالمفعولية ( لمراقبا ) ، والألف واللام في ( الهوى ) للعهد ، أي حب المحبوبة ، و ( إن ) في ( إن ألمّت ) 
أي : نزلت ، مصدرية تكون مع الفعل في تقدير مصدر ، وهو بدل الاشتمال من خواطر . 
تقدير البيت : أقامت المحبوبة لصيانة حبّها في السرّ من نفسي على نفسي مراقبا إلمام خواطر قلبي لمحبّتها ، وأراد بالمراقب القوة الوهميّة ؛ لأنها بدوام حركتها دامغة 

“ 84 “

نزول خاطر الحقّ ، فكأنها أقيمت لمراقبته ، وصيانته في السرّ ، ويرشد إلى صحة تفسير المراقب بالوهم قوله : 

138 - فإن طرقت ، سرّا ، من الوهم خاطري *** بلا حاظر ، أطرقت إجلال هيبة 

( طرق ) فلان أهله أتاه ليلا فجأة ، والمراد ( بالخاطر ) هنا القلب ، والحاظر : 
المانع من الحظر وهو المنع ، و ( الإطراق ) رخاء العين إلى الأرض من هيبة ، أو حياء ، و ( الإجلال ) : التعظيم ، و ( سرّا ) بمعنى مخفيّا نصب على الحال من الطارقة ، وفاعل ( طرقت ) الضمير العائد فيه إلى الخواطر ، ومفعوله خاطري ، يعني : إن أتت المحبوبة قلبي متحلّية في صور الخواطر مخفيّة من الوهم من غير مانع أطرقت بصيرتي لتعظيم هيبتها ؛ ثم قال : 

139 - ويطرف طرفي إن هممت بنظرة *** وإن بسطت كفّي إلى البسط كفّت 

( يطرف ) أي : يصرف ، وينبذ طرفا ، و ( بسط الكفّ ) : لجناية عن القصد والتعرّض لأمر ، و ( البسط ) استرسال النفس في المخالطة ، و ( الكفّ ) : المنع . 
ومعنى البيت : جواب لسؤال كان مقدّر ، كأنه سئل لم لم تطرف عن مشاهدة المحبوبة إذا تجلّت لك ، ولا تباسطها ؟ وأجاب عنه بقوله : ويطرف طرفي إن هممت بنظرة إليها ، أي : تصرف عيني عنها بصوارف الهيبة ، وإن قصدت إلى المباسطة معها بالمشاهدة والمكالمة ، منع قصدي بموانع العظمة وصفاتها ورقبائها ورجائها ؛ كما قيل : 
لست تحتاج رقيبا حافظا * لك من حسنك داع ورقيب 
ثم عمّم الحكم ، فقال : 
140 - ففي كلّ عضو في إقدام رغبة *** ومن هيبة الإعظام إحجام رهبة 

( الإحجام ) : الامتناع ، يقال : حجمته فأحجم من باب النوادر مثل : “ كبيته ، فأكب “ ، و ( الإعظام ) وجدان الشيء عظيما ، أي : لا يختصّ طرفي ، وكفى بهذا القصد والمنع ؛ لأن في كل عضو مني هذا الوصف حاصل ، وأضاف ( الإقدام ) إلى ( الرغبة ) ، و ( الإحجام ) إلى ( الرهبة ) إضافة المسبّب إلى سببه ، وكذا إضافة ( الهيبة ) إلى ( الإعظام ) ، ف ( الإعظام ) سبب ( الهيبة ) ، و ( الهيبة ) سبب ( الرهبة ) ، و ( الرهبة ) سبب ( الإحجام ) ، ولما علم عمّم حكم ( الإقدام ) ، و ( الإحجام ) في كل 

“ 85 “

عضو خصّص الفم والسمع بحكم آخر يناسب الأول ، وهو تزاحمهما في شيء وتراحمهما فيه ، 
فقال : 
141 - لفيّ وسمعي فيّ آثار زحمة *** عليها بدت عندي كإيثار رحمة 

( في ) الأول : اسم من الأسماء الستّة مضاف إلى ياء المتكلّم ، و ( في ) الثاني : 
حرف جرّ للظرفية داخل على الياء . 
أخبر عن تزاحم فيه ، وسمعه في نفسه على رحمة المحبوبة كتراحمهما فيها بأن لهما فيه إيثار رحمة . أما آثار رحمتهما ؛ فلأنه إذا اشتغل فوه بذكر المحبوبة والمكالمة معها لم يجد حينئذ في نفسه مناعا لسماع كلامها ، وكذلك بالعكس ، وقوله عليها ، أي : على رحمتها من باب حذف المضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه لدلالة القرينة عليه ؛ كقولهم : ( تزاحمت الأيدي على الطعام ) ، أي : على أكله ، وقوله : ( بدت عندي ) أي تلك الرحمة ظهرت عندي لضيق رعايتي وغيبوبة بعض صفاتي في بعضي لا عندي المحبوبة لسعة علمها ، وعدم غيبوبة سمعها في كلامها ، وكلامها في سمعها ، وأما إيثار رحمتها 
فأتى ببيانه في قوله : 
142 - لساني إن أبدى إذا ما تلا اسمها له *** وصفه سمعي ، وما صمّ يصمت 
143 - وأذني إن أهدى لساني ذكرها *** لقلبي ، ولم يستعدّ الصّمت ، صمّت 

( صمّ ) : صار ذا صمم ، ( أهداه ) أعطاه هدية ، ( استعده ) تهيّأ له ، وفي بعض النسخ : ( استعبد ) أي اتّخذه عبدا ، فاعل ( أبدى ) ( سمعي ) ، وفاعل ( تلا ) ضمير عائد إلى ( اللّسان ) ، وهو مبتدأ خبره ( يصمت ) ، وكذلك ( أذني ) مبتدأ وخبره ( صمت ) ، وإذا بمعنى حين ، و ( ما ) زائدة . 

يعني : إذا اشتغل لساني أو أذني بوظيفته وزاحمه الآخر ترك حظه إيثارا على الآخر ، فلو تلا لساني اسم المحبوبة ، وأظهر له سمعي وصف إصغائه إلى الكلام ، وما ترك ذلك الصمت لساني تاركا حظّه مؤثرا على السمع رحمة حظّه من سماع الكلام وكلّت ، لو لم يصمت لساني عند إهدائه ذكر المحبوبة إلى القلب صمت أذني ، وتركت حظ سماعها مؤثرة على اللّسان رحمة حظ الذكر ، 
ثم قال : 
144 - أغار عليها أن أهيم بحبّها *** وأعرف مقداري فأنكر غيرتي 

( الغيرة ) حمية المحب على التعلق بين محبوبه والغير ، وهي من الأحوال السنيّة لأهل المحبّة وهي تنقسم ثلاثة أقسام : غيرة المحب ، وغيرة المحبوب ، وغيرة 

“ 86 “
 
المحبّة ؛ ولا ينافي هذا التقسيم قولنا : الغيرة حمية المحب ؛ لأن المحب لا يغار على المحبوب إلا لكونه محبّ له ، وكذا نفس المحبة ؛ إذ اندمج فيها وصف المحبة ، واندرج جهة المحبوبة ، وصارت المحبة بين المحبّ والمحبوب كما ذكره ، لأنها تغار على المحبّ ؛ لكونها محبّة له . 

أما غيرة المحب ، فإمّا على تعلق محبوبه بالغير ، كغيرة إبليس على تكريم الحقّ سبحانه آدم - عليه السلام - حيث قال : ( أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ ) ، أو على تعلق الغير بمحبوبه كغيرة الملائكة على دعوى محبة آدم - عليه السلام - للّه تعالى ، 
حيث قالوا : ( وما للتراب ، وربّ الأرباب ) . وبداية هذه الغيرة أن يغار المحبّ على محبّة غير نفسه لمحبوبه طمعا في تفرّده بوصله ومحبّته ، 
وقول الشاعر : 
(أغار عليها من فم المتكلّم ) 
نتيجة هذه الغيرة ونهايتها أن يغار على محبّته أيضا نظر إلى حقارة نفسه وعظمة محبوبه ، وقول الناظم : 
(أغار عليها أن أهيم بحبّها ) 
إشارة إلى هذه الغيرة ، وكذا قول القائل : 
ودع عنك ذكري باللّسان فإنني * أغار من اسمي أن يقبّل فاكا 

وأمّا غيرة المحبوب ، فإمّا على تعلق محبّه بالغير ، كغيرة اللّه تعالى على تجلّي ذاته لغيره ، ولذلك احتجب بسبعين ألف حجاب ، ولمّا كانت الغيرة من لوازم المحبّة ، ومحبّة اللّه ذاتية أزلية مقدمة لتقدم يحبهم على يحبونه ، كانت غيرة اللّه تعالى أشدّ وأتمّ كما ثبت بالنص الصريح أن ( سعد الغيور ، وأنا أغير منه ) ، واللّه أغير منّا ، ولما لم تحب ذاته إذا لم يحبه أحد إلّا يحب لنفسه ، قال الناظم - رحمه اللّه - : ( وأعرف مقداري فأنكر غيرتي ) ، 

أي : أعلم أن محبتها فوق مقداري ، وليس لي من ذاتي هذا الوصف بل انعكس في مرآة قلبي صورة محبّتها لنفسها فظهرت فيّ ، وهي في الحقيقة لها ، فأنكر غيرتي على محبتي لها ، لهذا المعنى . 

فأما غيرة المحبة ، فهي على تعلق المحبّ بمحبوب خارج عن المحبّة ، وهذه الغيرة في مقام تجريد المحبة عن ملابس الكثرة وانصرافها عم جهة الاعتبارات الخارجية ، فيكون المحبّ والمحبة والمحبوب شيئا واحدا كما مرّ ؛ لأن المحب الخارجي يعني أولا في محبوبه الخارجي ، يعني ثانيا في وحدة المحبّة ، فما يبقى من 

“ 87 “
 
وصف المحبة والمحبوبية ، فهو داخل في نفس المحبة وخاطب المحبّ محبوبه بنحو “ أغار عليك منك فكيف مني “ ، ثم أتى بفاء السببية ، فقال : 

145 - فتختلس الرّوح ارتياحا لها وما *** أبرّىء نفسي من توهّم منية 
( الاختلاس ) : الجذب “ 1 “ سريعا ، و ( الارتياح ) : السرور ، ونصبه على المفعول له ، والضمير في ( لها ) عائد إلى الروح ، و ( المنية ) : مراد النفس ، أي بسبب ما أنكر غيرتي للاتّحاد بجذب روحي إلى حضرة الوحدة ، لسرور حاصل لها ، وما بقي في نفسي من توهّم منية المشاهدة بالبصر فهو من إحكام النفس ، وما أبرأها منه . 

تلخيص هذا الكلام أن وجود المنية المشعرة ببعد لا ينافي حكم الاتحاد ؛ لأنها من أحكام النفس ، وهي بعيدة وحكم الاتحاد من أحكام الروح ، ثم قال : 
146 - يراها على بعد عن العين مسمعي *** بطيف ملام زائر ، حين يقظتي 

( المسمع ) هو الأذن كأنها آلة السمع ، وهو فاعل ( يراها ) ، و ( الطيف ) : الإلمام ، أي يراها مسمعي فطيفه ملام زائر لي في حال اليقظة ، كما يراها العين بطيف خيال في المنام ، يعني إذا سمع أذني ذكرها في أثناء الملام تمثّلت حضرتها في نفسي ، فكأنّه يراها أذني ، ومن المحبّين من يجد لذّة في الملام ؛ كما قيل : 
أجد الملامة في هواك لذيذة * حبّا لذكرك فليلمني اللّوم 
ثم قال : 
147 - فيغبط طرفي مسمعي عند ذكرها *** وتحسد ما أفنته منّي بقيّتي 

( الغبطة ) تمني النفس حصول نعمة حاصلة للغير مع عدم تمنّي زوالها عنه ، و ( الحسد ) هذا التمنّي مع تمنّي زوالها عن المحسود ، من هذا قول النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم : 
“ المؤمن يغبط ، والمنافق يحسد “ “ 2 “ ، وقد يراد به معنى الغبطة ، كما في هذا البيت ، وعليه قوله صلى اللّه عليه وسلّم : “ لا حسد إلّا في اثنتين . . . “ “ 3 “ الحديث . 
..........................................................................................
( 1 ) الجذبة : هي تقريب العبد بمقتضى العناية الإلهية المهيئة له كل ما يحتاج إليه في طيّ المنازل إلى الحق بلا كلفة وسعي منه وجهد وتكلف . 
( 2 ) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ( 8 / 95 ) ، وأورده القاري في المصنوع ( ص 156 ) ، والعجلوني في كشف الخفاء ( 2 / 389 ) . 
( 3 ) رواه البخاري ( 1 / 39 ) ( 2 / 510 ) ( 4 / 1919 ) ( 6 / 2612 ) ، ومسلم ( 1 / 558 ، 559 ) . 

“ 88 “

أي : كل واحد من طرفي ، ومسمعي يغبط الآخر من وجه ، فيغبط طرفي مسمعي عند ذكرها ؛ لأن المسمع يراها عند تجلّيها في صورة الذكر دون الطرف ، وإن كانت على بعد ، ويغبط مسمعي طرفي ؛ لأن الطرف وإن لم يطق النظر إليها ، لكنه يصادف نور على الذات ، والمسمع لا يصادف إلّا تجلّي صفة الكلام ، وكنى عن الطرف بما أفنته المحبوبة منه ؛ لأنه يتلاشى عند تجلّيها له وعن المسمع بالبقية ، لأنه يبقى عند تجلّي نور الكلام عليه ، وفاعل ( يغبط طرفي ) ومفعوله ( مسمعي ) ، وفاعل ( تحسد بقيتي ) ، ومفعوله ( ما ) وفاعل ( أفنت ) ضمير المحبوبة ، ومفعوله ضمير محذوف ( لما ) الموصولة ، ورتّب على حكم الاتحاد قوله : 
148 - أممت أمامي في الحقيقة ، فالورى *** ورائي ، وكانت حيث وجّهت وجهتي 

أراد ( بالإمام ) من يؤمّه في الصلاة ، و ( الوجهة ) ما يتوجّه إليه كالقبيلة ما يقبل عليه ، يقول : لما استغرق وجودي المضاف إليّ في الوجود المطلق ارتفع رسم الإثنينية بيني وبين محبوبتي من حيث الحقيقة ، فمن توجّه إليها في الصلاة توجّه إليّ في الحقيقة ، وإن كنت مقتديا بها في الظاهرة ، و ( كل الورى ورائي ) أي : خلفي أئمّة كانوا أو مأمومين ، ( وحيث وجهت وجهي ) : وقعت ثمة جهتي لأنها مقيمة بفؤادي ، 
وقوله : 
149 - يراها أمامي في صلاتي ، ناظري *** ويشهدني قلبي أمام أئمّتي 

( أمامي ) أي قدّامي ، يعني : ترى عيني الظاهرة من انتصب لإمامتي ظاهرا قدامي ، ويراني قلبي بعين البصيرة أمام أئمّتي ، وقوله : 

150 - ولا غرو أن صلّى الإمام إليّ أن *** ثوت بفؤادي ، وهي قبلة قبلتي 

( لا غرو ) أي : لا عجب ، ( صلّى إليه ) : توجّه إليه في الصلاة ، و ( أن ) في ( أن صلّى ) مخفّفة من مثقلة عاملة في ضمير الشأن ، وفي ( أن ثوت ) أي أقامت للسببيّة . 
أي : ولا عجب أن توجّه إليّ في الحقيقة أمامي الظاهر ؛ لأن المحبوبة أقامت بفؤادي ، والحال أنها قبلة قبلتي الظاهرة ، التي هي الكعبة ، فإنها كسائر الموجودات متوجّهة إلى حقيقة الحقائق بقبول الوجود منها ، ولمّا كان الإمام متوجّهّا إلى القبلة ، والقبلة متوجّهة إلى المحبوبة المقيمة بفؤادي ، فلا عجب إن صلّى الإمام إليّ ، وعطف على الجملة الحالية قوله : 
.
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى