اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الباب الثامن في كلامه في الحقائق والمقامات وكشفه فيها للأمور المعضلات .كتاب لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن الشاذلي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 12:03 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع في تفسيره لما أشكل من كلام أهل الحقائق .كتاب لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن الشاذلي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 11:46 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العاشر في شرح رتبة المشيخة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع في ذكر من أنتمى إلى الصوفية وليس منهم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 9:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن في ذكر الملامتي وشرح حاله .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 0:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 13 مايو 2021 - 12:06 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 12 مايو 2021 - 14:09 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 11 مايو 2021 - 3:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الهاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 16:39 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الياء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 14:40 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:15 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:37 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:04 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف القاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 13:51 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الفاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الغين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 5:16 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الظاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 4:52 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الطاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الضاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الصاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:55 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الشين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:45 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف السين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الذال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 16:46 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الدال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 9:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الخاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الحاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الجيم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الثاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 13:57 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 12:59 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الباء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:43 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:30 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:17 من طرف عبدالله المسافر

» الدور الأعلى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة نسب الخرقة وإلباسها للشيخ الأكبر .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 5:08 من طرف عبدالله المسافر

» الإسرا إلى مقام الأسرى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 4:34 من طرف عبدالله المسافر

» مواقع النجوم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 0:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة ما لا يعول عليه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الوصيّة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:23 من طرف عبدالله المسافر

» الوصايا .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:29 من طرف عبدالله المسافر

» كنه ما لا بد للمريد منه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الإنسانية .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 5:34 من طرف عبدالله المسافر

» الغذاء في الخلوة - الابتلاء في الخلوة - الاشتغال بالذكر - الأذكار الهجّير - التسبيح - السماع .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 4:44 من طرف عبدالله المسافر

» رب أنعمت فزد - في الصمت - في العزلة - في السهر - مخالفة النفس - الخلوة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 12:17 من طرف عبدالله المسافر

» المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل - الموت المعنوي- التبري - السلوك - النفس .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:51 من طرف عبدالله المسافر

» احترام الشيوخ - الكشف - الفرق بين الكشف الحسي والخيالي - المريد والمراد .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:24 من طرف عبدالله المسافر

» الخواطر وأصلها - علم العلل والأدوية - من أحوال الشيوخ وهممهم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:09 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى الإمام الرازي - الشيخ - حظ الشيوخ من العلم باللّه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 1:19 من طرف عبدالله المسافر

» تمهيد - الشريعة - الظاهرية والباطنية - الطريق - الدواعي والبواعث والأخلاق والحقائق - .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:46 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:45 من طرف عبدالله المسافر

» التنعم بالحلال في الدنيا - سر الجمعية الكبريائية - أنظر إلى هذا الوجود المحكم .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» إبراهيم وهاجر ومریم علیهم السلام - الغيرة على الله تعالی - العبيد و الإجراء - أبي يزيد البسطامي - أو لا يذكر الإنسان .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 3:29 من طرف عبدالله المسافر

» أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر - الفقير - الفقر والغنى - وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 14:43 من طرف عبدالله المسافر

» الفتوة والفتيان - إن الله مع الصابرين - مقام الحيرة - أهل الورع - الأبدال السبعة - الأواهون - محبة عارفة .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 10:56 من طرف عبدالله المسافر

» ما اريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون - جبل قاف والحية المحيطة بها - السائحون - الشيخ لا ينسى أهل زمانه .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 10:54 من طرف عبدالله المسافر

» قطب التوكل في زمان الشيخ - أهل الحديث وأهل الرأي - الرجال - الأوتاد - الأبدال .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 7:03 من طرف عبدالله المسافر

» مذ حل كاتب حب الله في خلدي - رجال الإمداد الإلهي والكوني - الطريق والرفيق - اقعد على البساط وإياك والانبساط .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 5:01 من طرف عبدالله المسافر

» الوصال - أنا سيد ولد آدم ولا فخر - آدم فمن دونه تحت لوائي - صالح العدوي - محاسبة النفس .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 1 مايو 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» حتى يفنى من لم یکن ویبقی من لم يزل - الملامية - أبو يعقوب الكومي - المار بين يدي المصلی .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:18 من طرف عبدالله المسافر

» ما فضلكم ابو بکر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن فضلكم بسر وقر في صدره - عروج أبي بكر الصديق بروحه مع رسول الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:08 من طرف عبدالله المسافر

» من أهل التمكين والتحقيق كان طعامهم - الإيثار .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» القبض المجهول - الحجاب على الذات الإلهية لا يرفع ابدا .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 14:46 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الله و السماع .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 9:58 من طرف عبدالله المسافر

» مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 8:04 من طرف عبدالله المسافر

»  خلق جهنم - إسراء الأولياء - النفس - أمر الحق الشيخ بالنصيحة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» مع أهل الطريقة - الموتات الأربع عند أهل طريق الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:46 من طرف عبدالله المسافر

» عن أهل المغرب - الطريق والطريقة والشريعة والحقيقة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» سبب كتابة الرسالة - رؤية الحق في المنام .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:29 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 4:41 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات - المسائل التي اجتهد فيها الشيخ محي الدين ابن العربي .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 1:02 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:44 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب البيوع - كتاب الرق - كتاب الذبائح - أحكام متفرقة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الأموال - كتاب الجهاد .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الشهادة والأيمان .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:26 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الحدود والأحكام .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الإمامة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:34 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الرضاع - كتاب المواريث .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب النكاح .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 7" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 6" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:55 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 5" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:13 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:04 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:27 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:29 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:51 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:02 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

23042021

مُساهمة 

استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

لم استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز ؟
اعلم أيدنا الله وإياك بروح منه ، أنه ما خلق الله أشق ولا أشد من علماء الرسوم على أهل الله المختصين بخدمته ، العارفين به من طريق الوهب الإلهي ، الذين منحهم أسراره في خلقه ، وفهمهم معاني كتابه وإشارات خطابه ، فهم لهذه الطائفة مثل الفراغنة
 
" 188 "

للرسل عليهم السلام ، وهؤلاء الذين عندنا اليوم لا قدر لهم عند كل عاقل ، فإنهم يستهزئون بالدين ، ويستخفون بعباد الله ، ولا يعظم عندهم إلا من هو معهم على مدرجتهم ، قد استولى على قلوبهم حب الدنيا وطلب الجاه والرياسة ،
فأذلهم الله كما أذلوا العلم ، وحقرهم وصغرهم وألجأهم إلى أبواب الملوك والولاة من الجهال ، فأذلتهم الملوك والولاة ، فأمثال هؤلاء لا يعتبر قولهم ، فإن قلوبهم قد ختم الله عليها وأصمهم وأعمى أبصارهم ، مع الدعوى العويضة أنهم أفضل العالم عند نفوسهم .
ولما كان الأمر في الوجود الواقع على ما سبق به العلم القديم كما ذكرناه ،
عدل أصحابنا إلى الإشارات كما عدلت مريم عليها السلام من أجل أهل الإفك والإلحاد إلى الإشارة ، فكلامهم رضي الله عنهم في شرح كتابه العزيز - الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - إشارات ،
وإن كان ذلك حقيقة وتفسيرا لمعانيه النافعة ، ورد ذلك كله إلى نفوسهم ، مع تقريرهم إياه في العموم وفيما نزل فيه ، كما يعلمه أهل اللسان ، الذين نزل ذلك الكتاب بلسانهم ، فعم به سبحانه عندهم الوجهين ، فيسمون ما يرونه في نفوسهم إشارة ،
ليأنس الفقيه صاحب الرسوم إلى ذلك ، ولا يقولون في ذلك إنه تفسير وقاية لشرهم وتشنيعهم في ذلك بالكفر عليه ، وذلك لجهلهم بمواقع خطاب الحق ، واقتدوا في ذلك بسنن الهدى ، فإن الله كان قادرا على تنصيص ما تأوله أهل الله في كتابه ،
ومع ذلك فما فعل ، بل أدرج في تلك الكلمات الإلهية التي نزلت بلسان العامة علوم معاني الاختصاص ، التي فهّمها عباده ، حين فتح لهم فيها بعين الفهم الذي رزقهم ، ولو كان علماء الرسوم ينصفون ، لاعتبروا في نفوسهم إذا نظروا في الآية بالعين الظاهرة التي يسلمونها فيما بينهم ، فيرون أنهم يتفاضلون في ذلك ،
ويعلو بعضهم على بعض في الكلام في معنى تلك الآية ، ويقر القاصر بفضل غير القاصر فيها ، وكلهم في مجرى واحد ، ومع هذا الفضل المشهود لهم فيما بينهم في ذلك ، ينكرون على أهل الله إذا جاؤوا بشيء مما يغمض عن إدراكهم ، وذلك لأنهم يعتقدون فيهم أنهم ليسوا بعلماء ، وأن العلم لا يحصل إلا بالقلم المعتاد في العرف ، وصدقوا ،
فإن أصحابنا ما حصل لهم ذلك العلم إلا بالتعلم ، وهو الإعلام الرحماني الرباني ، فصدق علماء الرسوم عندنا فيما قالوا : -
إن العلم لا يكون إلا بالتعلم ، وأخطأوا في اعتقادهم أن الله لا يعلم من ليس بنبي ولا رسول ، يقول الله :يُؤْتِي

" 189 "
 
الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُوهي العلم ، وجاء بمن وهي نكرة ، ولكن علماء الرسوم لما آثروا الدنيا على الآخرة ، وآثروا جانب الخلق على جانب الحق ، وتعودوا أخذ العلم من الكتب ومن أفواه الرجال الذين من جنسهم ، ورأوا في زعمهم أنهم من أهل الله بما علموا وامتازوا به عن العامة ، حجبهم ذلك أن يعلموا أن لله عبادا تولى الله تعليمهم في سرائرهم ، بما أنزله في كتبه وعلى ألسنة رسله ، وهو العلم الصحيح عن العالم المعلم الذي لا يشك مؤمن في كمال علمه ولا غير مؤمن ، فتولى الله بعنايته لبعض عباده تعليمهم بنفسه ، بإلهامه وإفهامه إياهم ،
وكذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في هذا الباب :
ما هو إلا فهم يؤتيه الله من شاء من عباده في هذا القرآن ، فجعل ذلك عطاء من الله ، يعبر عن ذلك العطاء بالفهم عن الله ، وأخبر عن نفسه أنه لو تكلم في الفاتحة من القرآن لحمل منها سبعين وقرا ، وهل هذا إلا من الفهم الذي أعطاه الله في القرآن ؟
فلما رأى أهل الله أن الله قد جعل الدولة في الحياة الدنيا لأهل الظاهر من علماء الرسوم ، وأعطاهم التحكم في الخلق بما يفتون به ، سلّم أهل الله لهم أحوالهم لأنهم علموا من أين تكلموا ، وصانوا عنهم أنفسهم بتسميتهم الحقائق إشارات ،
فإن علماء الرسوم لا ينكرون الإشارات ، فإذا كان في غد يوم القيامة يكون الأمر في الكل كما قال القائل :
سوف ترى إذا انجلى الغبار * أفرس تحتك أم حمار
كما يتميز المحقق من أهل الله من المدعي في الأهلية غدا يوم القيامة ، فأصحاب الدعاوى في هذه الطريقة كالمنافقين من المسلمين ، فإنهم شاركوهم في الصورة الظاهرة ويانوا بالبواطن .
( ف ج 1279 /  ) .
 
ثم لتعلم أن أصحابنا ما اصطلحوا على ما جاء به في شرح كتاب الله بالإشارة دون غيرها من الألفاظ ، إلا بتعليم إلهي جهله علماء الرسوم ، وذلك أن الإشارة لا تكون إلا بقصد المشير بذلك أنه يشير ، لا من جهة المشار إليه ،
فلما رأى أهل الله أنه قد اعتبر الإشارة ، استعملوها فيما بينهم ، ولكنهم بينوا معناها ومحلها ووقتها ، فلا يستعملونها فيما بينهم ولا في أنفسهم إلا عند مجالسة من ليس من جنسهم ، أو لأمر يقوم في نفوسهم ،
واصطلح أهل الله على ألفاظ لا يعرفها سواهم إلا منهم ، وسلكوا طريقة فيها لا يعرفها غيرهم - كما سلكت العرب في كلامها من التشبيهات والاستعارات - ليفهم بعضهم عن
" 190 "

بعض ، فإذا خلوا بأبناء جنسهم تكلموا بما هو الأمر عليه بالنص الصريح ، وإذا حضر معهم من ليس منهم تكلموا بينهم بالألفاظ التي اصطلحوا عليها ، فلا يعرف الجليس الأجنبي ما هم فيه ولا ما يقولون ، ومن أعجب الأشياء في هذه الطريقة ولا يوجد إلا فيها ، أنه ما من طائفة تحمل علما من المنطقيين والنحاة وأهل الهندسة والحساب والتعاليم والمتكلمين والفلاسفة ، إلا ولهم اصطلاح لا يعلمه الدخيل فيهم إلا بتوقيف من الشيخ أو من أهله ، لا بد من ذلك ، إلا أهل هذه الطريقة خاصة ، إذا دخلها المريد الصادق ، وبهذا يعرف صدقه عندهم ، وما عنده خبر بما اصطلحوا عليه ،
فإذا فتح الله له عين فهمه ، وأخذ عن ربه في أول ذوقه ، وما يكون عنده خبر بما اصطلحوا عليه ، ولم يعلم أن قوما من أهل الله اصطلحوا على ألفاظ مخصوصة ، فإذا قعد معهم وتكلموا باصطلاحهم على تلك الألفاظ التي لا يعرفها سواهم ،
أو من أخذها عنهم ، فهم هذا المريد الصادق جميع ما يتكلمون به ، حتى كأنه الواضع لذلك الاصطلاح ، ويشاركهم في الكلام بها معهم ، ولا يستغرب ذلك من نفسه ، بل يجد علم ذلك ضروريا لا يقدر على دفعه ، وكأنه ما زال يعلمه ، ولا يدري كيف حصل له ، والدخيل من غير هذه الطائفة لا يجد ذلك إلا بموقّف ،
فهذا معنى الإشارة عند القوم ، ولا يتكلمون بها إلا عند حضور الغير ، أو تآليفهم ومصنفاتهم لا غير ، فإن الكتاب يقع في يد أهله وغير أهله ،
وإنما فرقنا في التعبير بين الإشارة والتحقيق ، لئلا يتخيل من لا معرفة له بما آخذ أهل الله أنهم يرمون بالظواهر ، فينسبونهم إلى الباطنية وحاشاهم من ذلك ، بل هم القائلون بالطرفين .
( ف ج 1 / 280 ، 281 ، 654 ) .
 
واعلم أن القوم قد اصطلحوا على ألفاظ ومعاني قرروها في نفوسهم يخاطبون بها بعضهم بعضا ، كما فعلت كل طائفة فيما تنتحله من العلوم ، كالنحويين وأصحاب العدد والمهندسين والأطباء والمتكلمين والفقهاء وغيرهم ، فمما اصطلحت عليه هذه الطائفة ، الهوية والإنية والأنانية ، لأغراض في نفوسهم ، كذلك أصحاب الأخذ بالإشارات ، فإن إدراكهم لذلك في باب الإشارات في كلام الله تعالى خاصة فهم فيه ، لأنه مقصود لله تعالى في حق هذا المشار إليه بذلك الكلام .
( ف ح 2 / 25 ) .
 
وأما إذا تكلم أو كتب الشيخ عن الإشارات ، مثل ما جاء في كتابه الإسراء ، وكتابه
 
" 191 "
المشاهد ، وكتابه الأعلاق وغيرها ، فنراه رضي الله عنه يقول : إن ما ورد عليّ " في كتاب الإسراء " معان مجردة عن المواد ، وكذلك أكثر فتحي ، لأني سألت الله أن يجعل فتحي كذلك ، لكون المعاني المجردة لا تقبل الغلط ولا التأويل ، إنما هي بمنزلة النصوص ، وإنما الحق سبحانه أعطاني قوة على تنزيل المعاني في الصور ، وتقييدها في أولى الصور بها ، بحيث لو تجسد ذلك المعنى ،
- في حضرة التجسد - لما وجد صورة هي أحق به من الصورة التي كسوتها له ، ورمزت في هذا الكتاب " الإسراء " بعض تلك المعاني بعبارتي ليكون ذلك بمنزلة الرؤيا التي لا يفكها إلا المعبّر العالم بأصولها ، وإن كان الغير يشاركه في سماع الرؤيا ، لكن لا يعرف تأويلها إلا هو ومن يجري مجراه .
 ( كتاب النجاة / المقدمة ) .
 
ويقول عن كتاب التنزلات الموصلية :
هذا كتاب أودعت فيه لطائف الأسرار ، وأضواء علوم الأنوار ، فهو مبني على اللغز والرمز ، ليتحقق المدعي في مناجاة ربه ، عند وقوفه على هذه النتائج ، بالحصر والعجز ، وإنما قصدت أيضا ستر هذه المعاني الإلهية ، في هذه الألغاز الخطابية ، غيرة من علماء الرسوم ، وعقوبة لهم من أجل إنكارهم ، كما ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ، وجعل غشاوة على أبصارهم ، فلم يدركوا من روائح الحقائق شمه ، ولم يميزوا في قلوبهم بين اللّمّة واللّمّة ، تأسيا بمن أخذ مثل هذا العلم من النبي المعصوم ،
وقال : لو بثثته لقطع مني هذا البلعوم " 1 " ،
وكما قال علي رضي اللّه عنه ، حين علم النقلة : إن ها هنا - وضرب على صدره بيده - لعلوما جمة ، لو وجدت لها حملة ،
وكما قال ابنه الذكي ، الحبر الكبير السني " 2 " .
يا ربّ جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا
 
فبهؤلاء السادات في ستري لهذه العلوم تأسيت وبهم فيها اهتديت .
( التنزلات الموصلية / الباب الأول ) .
وأما علوم الأسرار فمنعنا عن كشفها في الكتب ، ولكن يظهرها العارف بين أهلها في علمه ومشربه ، أو مسلّم في أكمل درجات التسليم ، فإن نكتا وأسرارا إلهية غاب عنها
..........................................................................................
( 1 ) القائل هو الصحابي أبو هريرة رضي اللّه عنه . راجع صحيح البخاري .
( 2 ) القائل هو علي زين العابدين رضي اللّه عنه .
" 192 "

ذلك ، لا أقدر على بسط العبارات في مقامات " لام ألف " كما وردت في القرآن العزيز ، إلا لو كان السامع يسمعه مني كما يسمعه من الذي أنزل عليه .
( ف ج 1 / 54 ، 382 ، 77 - كتاب الأعلاق - ف ج 2 / 583 ) .
 
قول الشيخ فيما لا يعلم " لا أعلم " :
اعلم أن علم الخضر في زمان موسى عليه السلام ، جزء من أجزاء ما يحويه صاحب القرآن المحمدي من العلوم ، فبالقرآن يكشف جميع ما في الكتب المنزلة من العلوم ، وفيه ما ليس فيها ، فمن أوتي القرآن فقد أوتي الضياء الكامل الذي يتضمن كل علم ،
قال تعالى : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ
فمن أعطي القرآن فقد أعطي العلم الكامل ، فما ثمّ في الخلق أتم من المحمديين ، وهم خير أمة أخرجت للناس ، ولا أدري بعد الاجتماع الذي حصل بين موسى عليه السلام والخضر ، هل حصل لموسى من جانب الحق ذلك المقام الذي كان لخضر أم لا ؟
لا علم لي بذلك ، فرحم الله عبدا أطلعه الحق على أن موسى قد أحاط بالعلم الذي ناله الخضر بعد ذلك ، وحصل له هذا المقام خبرا ، فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا ونسبه إلى نفسه لا إليّ ،
( ف ج 2 / 107 ) .
 
وفي معرض ذكر مقام التقديس الذاتي بالشهود الدائم ، يقول رضي الله عنه ، ما عندي خبر من جانب الحق تعالى في ذلك مروي ولا غير مروي أنه ناله أحد من البشر ، وإنما ذكرنا ذلك في حق رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أنه ناله على طريق الاحتمال ، لا على القطع ، فإنه لا علم لي بذلك ، وحرام علينا أن نتكلم إلا فيما لنا فيه ذوق .
ويقول في أفضلية شهور السنة القمرية - إن أفضل الشهور عندنا شهر رمضان ، ثم شهر ربيع الأول ثم شهر رجب ، ثم شعبان ثم ذو الحجة ثم شوال ، ثم ذو القعدة ثم المحرم ، وإلى هنا انتهى علمي في فضيلة الشهور القمرية ، وأبهم علي ترتيب الفضل فيما بقي من شهور السنة القمرية ، وذلك شهر صفر وربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة ، ما عندي علم بترتيب الفضيلة في هؤلاء أو هي متساوية في الفضل ، وهو الغالب على ظني فإنه أظهر ذلك ، وما تحققته ، فلم يتمكن لي أن أقول ما ليس لي به علم .
( ف ج 2 / 174 ) .
 
وعن فصول القبضة الإلهية وهي ثمان وعشرون منزلة ، يقول رضي الله عنه ، هذه
 
" 193 "
الفصول تحوي جميع الحروف إلا حرف الجيم ، فإنها تبرأت منه دون سائر الحروف ، وما علمنا لماذا ؟
وما أدري هل هو مما يجوز أن يعلم أم لا ؟
فإن الله تعالى ما نفث في روعنا شيئا ، ولا رأيته لغيرنا ولا ورد في النبوات ، فرحم الله عبدا وقف عليه ، فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا ( الفتوحات المكية )
وينسب ذلك إليه لا إليّ ، فتحصل الفائدة بطريق الصدق ، حتى لا يتخيل الناظر فيه أن ذلك مما وقع لي بعد هذا ، فإن فتح عليّ به حينئذ أذكره أنه لي ، فإن الصدق في هذا الطريق أصل قاطع لا بد منه ، ولاحظ له في الكذب .
 
ويقول رضي الله عنه في قوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى إن الله أخذ آدم أيضا معنا في هذا الميثاق من ظهره ، فإن له معنا صورة في صورته فشهد كما شهدنا ، ولا يعلم أنه أخذ منه أو ربما يعلم ، فإنه ما نحن على يقين من أنه لم يعلم بأنه أخذ منه ، ولا بأنا أخذنا منه ، ولكن لما رأينا الحضرات التي تقدمته
( أي الماء والتراب والطين . . الخ )
لا تعلم بصورنا فيها ، قلنا ربما يكون الأمر كذلك ، فرحم الله عبدا وقف على علم ذلك ، أنه علم آدم أو لم يعلم ، فيلحق ذلك في هذا الموضع من هذا الكتاب .
( ف ج 3 / 23 ) .
 
ويقول رضي الله عنه عن مدة العذاب في جهنم ، وأما مدة إقامة الحدود في الآخرة فإن الله ما عرفنا ، إلا أنا استروحنا من قوله :فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍأن هذا القدر مدة إقامة الحدود ، والله أعلم ، فإنه لا علم لي بذلك من طريق الكشف ، فرحم الله عبدا أطلعه الحق على انتهاء مدة الشقاء ، فيلحقها في هذا الموضع من كتابي هذا ( الفتوحات المكية ) فإني علمت ذلك مجملا من غير تفصيل .
( ف ح 3 / 383 ) .
ويقول رضي الله عنه في معرض أن كل اسم الهي يجمع حقائق الأسماء ويحتوي عليها مع وجود اللطيفة التي يقع بها التمييز بين المثلين ، يقول : أريد أن أوقفك على حقيقة ما ذكرها أحد من المتقدمين ، وربما ما اطلع عليها ، فربما خصصت بها ، ولا أدري هل تعطى لغيري بعدي أم لا من الحضرة التي أعطيتها .
( ف ج 1 / 101 ) .
 
العلماء بالله :
العلماء بالله انقسموا على أربعة أقسام لا خامس لهم : فمنهم من أخذ العلم بالله
" 194 "
من الله من غير دليل ظاهر ولا شبهة باطنة ، ومنهم من أخذ بدليل ظاهر وشبهة باطنة وهم أهل الأنوار ، والطائفة الأولى هم أهل الالتذاذ بالعلوم ، والقسم الثالث هم الراسخون في العلم ، ولهم من علمهم بالله ميل إلى خلق الله ، ليروا ما قبل الخلق من صورة الحق ، لا شبهة لهم في علمهم بالله ولا بالخلق ، وهم أهل الأسرار ،
وعلم الغيوب ، وكنوز المعارف والعلوم ، والثبات في حال الأمور المزلزلة أكبر العقول عما عقدت عليه ،
والقسم الرابع هم أهل الجمع والوجود والإحاطة بحقيقة كل معلوم ، فلا يغيب عنهم وجه فيما علموه ، ولهم التصريف بذلك العلم في العالم حيث شاؤوا ولهم الأمان ، فلا أثر لشبهة قادحة في علمهم وهم أيضا من أهل الأسرار ، وما عدا هؤلاء العلماء فخلق من خلق الله يتصرفون فيما يصرفون ، مجبورون في اختيارهم ، من كان منهم من أهل الاختيار .
 
من هم الذين يخاطبهم الشيخ بعلومه :
أقول لهم وقد كفروا بقولي * كفرتم بئس عقبى الكافرينا
أنا الشخص الذي ما زال قولي * يراه ذوو النهى الحق المبينا
 
طريقنا طريق السلف ، جعلنا الله لهم خلفا بمنه ، فطوبى لمن راقب ربه ، وخاف ذنبه ، وعمر بذكر الله قلبه ، وأخلص لله حبه ، فالمجال رحب عند أمثالنا ، بما منحنا الله به من المعرفة بالله ، ولكن العقول المحجوبة بالهوى وبطلب الرياسة والنفاسة والعلو على أبناء الجنس ، يمنعهم ذلك من القبول والانقياد ، ونحن فما نحن رسل من الله حتى نتكلف إيصال مثل هذه العلوم بالتبليغ ، وما نذكر منها ما نذكر إلا للمؤمنين العقلاء ، الذين اشتغلوا بتصفية نفوسهم مع الله ، وألزموا نفوسهم التحقق بذلة العبودية والافتقار إلى الله في جميع الأحوال ، فنور الله بصيرتهم إما بالعلم ، وإما بالإيمان والتسليم لما جاء به الخبر عن الله وكتبه ورسله ، فإن أقل درجات الطريق ، التسليم فيما لا تعلمه ، وأعلاه القطع بصدقه ، وما عدا هذين المقامين فحرمان ، كما أن المتصف بهذين المقامين سعيد ، فتلك العناية الكبرى ، والمكانة الزلفى ، والطريقة المثلى ، والسعادة العظمى ، ألحقنا الله بمن هذه صفته ، فإن عباد الله الذين أهلهم الله له ،
واختصهم من العباد ، على قسمين :
عباد يكونون له به ،
وعباد يكونون له بأنفسهم ،
وما عدا هؤلاء فهم لأنفسهم بأنفسهم ليس لله منهم شيء ، فلا كلام لنا مع هؤلاء فإنهم جاهلون ، ونعوذ بالله أن نكون من
" 195 "
الجاهلين ، وكلامنا مع أهل طريق الله لا مع غيرهم فليس كلامنا إلا مع أهل الكشف ، الذين أشهدهم الأمر على ما هو عليه وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
ومن المسائل ما لا يعلمها إلا الأكابر من عباد الله ، الذين هم في زمانهم بمنزلة الأنبياء في زمان النبوة ، فهذه الأسرار الخاصة لا يعلمها إلا من حصل مقامها ، ومنها ما لا يعرفها بالمجموع إلا الولي الكامل ، والفحول من أهل الكشف والوجود ، وأما أصحاب النظر العقلي فلا يشمون منه رائحة ،
فإن الله أطلعنا على أسرار تجهلها العامة ، بل أكثر الخاصة ، فلهذا الأمر الكبّار ، ما نبه عليه إلا أهل البصائر والأبصار ، وأما العوام فليس لنا معهم كلام ، وإنما نتكلم مع أهل الله على طبقاتهم ، فإن رجال الله في هذه الطريق ، بالله يتحركون ، وبه يسكنون ، عن مشاهدة وكشف ، وعامتهم عن حضور اعتقاد وإيمان بما ورد بأن الأمر بيد الله ، وأن نواصي عباده وكل دابة بيده ، ولا يعرف هذا إلا أهل الكشف من طريقنا .
( ديوان / 309 - ف ج 3 / 59 - ح 1 / 79 - ح 3 / 59 - ج 4 / 64 - ج 2 / 191 - ج 3 / 324 - ج 2 / 3 ، 16 ، 80 - ج 1 / 198 - عنقاء مغرب - ف ج 1 / 587 ، 365 ، 58 ).


ولذا نراه رضي الله عنه يقول بعد انتهائه من كلامه على علم الحروف : فهذه حروف المعجم قد كملت بذكر ما حدّ لنا من الإشارات والتنبيهات ، لأهل الكشف والخلوات والاطلاع على أسرار الموجودات ، وفيه تنبيه لأصحاب الروائح والذوق ، فافهم إن كنت تفهم ، وإلا فالزم الخلوة وعلق الهمة بالله الرحمن حتى تعلم ، وما أنا في قلوب الناس ، ولا في نفس الأمر ، ولا عند نفسي ، بمنزلة الرسول يجب الإيمان بي وبما جئت به .
( ف ح 1 / 76 ) .
 
امتن اللّه تعالى على نبيه صلى اللّه عليه وسلم فقال :
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا
فنحن بحمد الله ممن شاء من عباده ، فالعلم الإلهي هو الذي كان الله سبحانه معلمه بالإلهام والإلقاء وبإنزال الروح الأمين على قلبه ، وهذا الكتاب الفتوحات من ذلك النمط عندنا ، فوالله ما كتبت منه حرفا إلا عن إملاء إلهي وإلقاء رباني ، أو نفث روحاني في روع كيانى ، هذا جملة الأمر ،
مع كوننا لسنا برسل مشرعين ولا أنبياء مكلفين ، بكسر اللام اسم فاعل ، فإن رسالة

" 196 "
التشريع ونبوة التكليف قد انقطعت عند رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فلا رسول بعده صلى اللّه عليه وسلم ولا نبي يشرع ولا يكلف ، وإنما هو علم وحكمة ، وفهم عن الله ، فيما شرعه على ألسنة رسله وأنبيائه عليهم سلام الله ، وما خطه وكتبه في لوح الوجود من حروف العالم وكلمات الحق ، فالتنزيل لا ينتهي ، بل هو دائم دنيا وآخرة .
( ف ح 2 / 329 - ح 3 / 456 ) .
 
فتراه رضي الله عنه يقول في الباب الرابع والسبعين وثلاثمائة ، وهو في معرفة منزل الرؤية وسوابق الأشياء في الحضرة الربية - 
يقول : -
فتحقق ما أوردناه في هذا المنزل من علم الرؤية ، تنتفع بذلك في الدنيا إن كنت من أهل الشهود والجمع والوجود ، وفي الآخرة .
الله أنشأ من طيّ وخولان * جسمي فعدلني خلقا وسواني
وأنشأ الحق لي روحا مطهرة * فليس بنيان غيري مثل بنياني
إني لأعرف روحا كان ينزل بي * من فوق سبع سماوات بفرقان
 
نريد قوله تعالى :
إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً.
وما أنا مدع في ذاك من نبأ * من الإله ولكن جود إحسان
إن النبوة بيت بيننا غلق * وبينه موثق بقفل إيمان
وإنما قلنا ذلك لئلا يتوهم متوهم أني وأمثالي أدعي نبوة ، لا والله ، ما بقي إلا ميراث وسلوك على مدرجة محمد صلى اللّه عليه وسلم خاصة ، وإن كان للناس عامة ، ولنا ولأمثالنا خاصة من النبوة ما أبقى الله علينا منها مثل المبشرات ومكارم الأخلاق ، 
ومثل حفظ القرآن إذا استظهره الإنسان ، فإن هذا وأمثاله من أجزاء النبوة الموروثة .


خصصت بعلم لم يخص بمثله * سواي من الرحمن ذي العرش والكرسي
وأشهدت من علم الغيوب عجائبا * تصان عن التذكار في عالم الحس
فيا عجبا إني أروح وأغتدي * غريبا وحيدا في الوجود بلا جنس
لقد أنكر الأقوام قولي وشنعوا * عليّ بعلم لا ألوم به نفسي
فلا هم مع الأحياء في نور ما أرى * ولا هم مع الأموات في ظلمة الرمس
فسبحان من أحيى الفؤاد بنوره * وأفقدهم نور الهداية بالطمس
علوم لنا في عالم الكون قد سرت * من المغرب الأقصى إلى مطلع الشمس
تحلّى بها من كان عقلا مجردا * عن الفكر والتخمين والوهم والحدس

" 197 "
وأصبحت في بيضاء مثلي نقية * إماما وإن الناس منها لفي لبس
فلا يعتبر عندنا ما يخالفنا فيه علماء الرسوم إلا في نقل الأحكام المشروعة ، فإن فيها يتساوى الجميع ، ويعتبر فيها المخالف بالقدح في الطريق الموصل ، أو في المفهوم باللسان العربي ، وأما في غير هذا فلا يعتبر إلا مخالفة الجنس ، وهذا سار في كل صنف من العلماء بعلم خاص
( ديوان / 48 - ف ج 1 / 418 ) .
 
ما لقومي عن حديثي في عمى * ثمّ قالوا نحن فيكم علما
صدقوا في نصف ما قالوا وما * صدقوا في نصفه الثاني لما " 1 "
يقتضيه حكم ما جئت به * من علوم جهلتها الحكما
عزّ علم الذوق أن يدركه * عالم جانبنا ما احترما
ولهذا يخطئ الحكم الذي * يطلب الحال إذا ما حكما
وكذا العلم الذي أظهره * عندنا تضحك منه العلما
علماء السوء لا كانوا ولا * كانوا بالتقوى لديه كرما
فكلامنا في المعاني إنما هو مع أصحابنا ، الذين قد علموا ما نقول ونشير به إليهم ، على ما تقرر عندنا في الاصطلاح في ذلك ، 
فالأجنبي لا يقبل اعتراضه .
(  ديوان / 97 - ف ج 1 / 571 ) .


ومثال ذلك ما قاله الشيخ رضي الله عنه إذ يقول - قد ذكرنا في كتاب المشاهد القدسية أنه " 2 "
قال لي : أنت الأصل وأنا الفرع على وجوه ، منها : - علمه منا لا منه " 3 " ،
فانظر فإن هنا سرا غامضا جدا ، وهو عند أكثر النظار منه لا منا ، أوقعهم في ذلك حدوثنا ، والكشف يعطي ما ذكرناه ، وهو الحق الذي لا يسعنا جهله ،
ولما سألني عن هذه اللفظة مفتي الحجاز أبو عبد الله محمد بن أبي الصيف اليمني :
نزيل مكة ، ذكرت له أن علمنا به فرع عن علمنا بنا ، إذ نحن عين الدليل ،
يقول رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : من عرف نفسه عرف ربه ؛ كما أن وجودنا فرع عنه ، ووجوده أصل ، فهو أصل في الوجود فرع في علمنا به ،
..........................................................................................
( 1 ) يريد رضي اللّه عنه قوله تعالى : يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ.
( 2 ) أي الحق سبحانه وتعالى .
( 3 ) يريد مسألة " العلم تابع للمعلوم " راجع كتاب الفقه لنا والقسم الثاني من هذا الكتاب ص 209 .
 
" 198 "

وهو من مدلول هذه اللفظة ، فسر بذلك وابتهج رحمه الله ، وهذا الوجه الآخر " 1
 " من مدلولها أيضا وهو أعلى ، ولكن ما ذكرناه له رحمه الله في ذلك المجلس ، لأنه ما يحتمله ولا يقدر أن ينكره ، وما تمّ ذلك الإيمان القوي عنده ، ولا العلم ولا النظر السليم ، فكان يحار ، فأبرزنا له من الوجوه ما يلائم مزاج عقله وهو صحيح .
( ف ح 4 / 147 ) .
 
عدم الرد على المعارض :
لا نشتغل بالرد على أحد من خلق الله ، بل ربما نقيم لهم العذر في ذلك للاتساع الإلهي . 
( ف ح 1 / 204 ) .
 
علمي بربي عزيز ليس يعرفه * إلا الذي ذاقه من خلقه أحد
وهم رجال ذوو علم ومعرفة * لأنهم وجدوا عين الذي أجد
منزل الألفة هو منزل سفر الأبدال السبعة المجتمعين المتألفين ، وهو منزل منه يعلم الجمع بين الضدين ، وهو وجود الضد في عين ضده ، وهذا العلم أقوى علم تعلم به الوحدانية ، لأنه يشاهد حالا لا يمكن أن يجهله ، أن عين الضد هو بنفسه عين ضده ، فيدرك الأحدية في الكثرة ، لا على طريقة أصحاب العدد ، فإن تلك طريقة متوهمة ، وهذا علم مشهود محقق ، وممن تبرز في هذا المنزل المبارك أبو سعيد الخراز من المتقدمين ، وكنت أسمع ذلك عنه حتى دخلته بنفسي وحصل لي ما حصل ، فعرفت أنه الحق ، وأن الناس في إنكارهم ذلك على حق ، فإنهم ينكرونه عقلا ، وليس في قوة العقل من حيث نظره أكثر من هذا ، ومن أعطى ما في وسعه من حيث ما تقتضيه تلك الجهة فقد وفّى الأمر حقه ، وهذا الذي استقر عليه قدمنا وثبت ،
فلا ننكر على مدع ما يدعيه ، إلا الإنكار الذي أمرنا به فننكره شرعا ، وهذا الإنكار حقيقة أيضا ، لا نشهد إلا هيئة يجب الإنكار بها وفيها . كما أنكرنا ذلك عقلا ، فللشرع قوة لا يتعدى بها ما تعطيه حقيقتها ، كما فعلنا في العقل ، وللذوق قوة نعاملها به أيضا ، كما عاملنا سائر ما نسب إليه القوى بحسب قوته ، فنحن مع الوقت ،
فننكر مع العقل ما ينكره العقل ، لأن وقتنا العقل ، ولا ننكره كشفا ولا شرعا ، وننكر مع الشرع ما ينكره الشرع ، لأن وقتنا الشرع ، ولا ننكره كشفا ولا عقلا ، وأما
..........................................................................................
( 1 ) المرجع نفسه ، كتاب الفقه لنا ، ومسألة العلم تابع للمعلوم .

" 199 "
 
الكشف فلا ينكر شيئا ، بل يقرر كل شيء في رتبته ، فمن كان وقته الكشف أنكر عليه ولم ينكر هو على أحد ، ومن كان وقته العقل أنكر وأنكر عليه ، ومن كان وقته الشرع أنكر وأنكر عليه ، وكل واحد بحسب ذوقه فإنه الحاكم عليه ، ومن له الإشراف من أمثالنا على المقامات والمراتب ، ميّز وعرف كل شخص من أين يتكلم .
( ديوان / 416 - ف ح 2 / 605 ، 540 ) .
 
غرض الشيخ من مصنفاته :
اعلم - أيدك الله - أيها الطالب أن معرفة الأمور على ما هي عليه في أنفسها ، أنك لا تعلم ذلك إلا إذا أوقفك الله عليك من نفسك ، وأشهدك ذلك من ذاتك ، فيحصل لك ما طلبته ذوقا عندما تقف عليه كشفا ، ولا سبيل إلى حصول ذلك إلا بعناية أزلية ، تعطيك استعدادا تاما لقبوله ، برياضيات نفسية ومجاهدات بدنية ، وتخلق بأسماء إلهية ، وتحقق بأرواح طاهرة ملكية ، وتطهير بطهارة شرعية مشروعة لا معقولة ، وعدم تعلق بأكوان ،
وتفريغ محل عن جميع الأغيار ، لأن الحق ما اصطفى لنفسه منك إلا قلبك حين نوره بالإيمان ، فوسع جلال الحق ، فعاين من هذه صفته الممكنات بعين الحق ، فكانت له مشهودة ، وإن لم تكن موجودة ، فما هي له مفقودة ،
وقد كشف لبصيرته - بل لبصره وبصيرته - نور الإيمان حين انبسط على أعيان الممكنات أنها في حال عدمها مرئية رائية ، مسموعة سامعة ، برؤية ثبوتية وسمع ثبوتي ، لا وجود له ، فعيّن الحق ما شاء من تلك الأعيان ، فوجه عليه دون غيره من أمثاله ، قوله المعبر عنه باللسان العربي المترجم بكن ، فأسمعه أمره ،
فبادر المأمور فتكون عن كلمته ، بل كان عين كلمته ، ولم تزل الممكنات في حال عدمها الأزلي لها ، تعرف الواجب الوجود لذاته ، وتسبحه وتمجده بتسبيح أزلي ، وتمجيد قديم ذاتي ، ولا عين لها موجودة ، ولا حكم لها مفقود .
( ف ج 3 / 257 ) .
 
واعلم أن الإنسان عالم صغير ، مسلوخ عن العالم الكبير ، فكلّ ما ظهر في الكون الأكبر ، فهو في هذا العين الأصغر ، فليس غرضي في كل ما أضنف في مثل هذا الفن معرفة ما ظهر في الكون ، وإنما الغرض معرفة ما وجد في هذا العين الإنساني والشخص الآدمي ، فحقق نظرك أيها العاقل ، وتنبه أيها الغافل ، هل ينفعني في الآخرة كون السلطان عادلا أو جائزا أو عالما أو جاهلا ؟
لا والله يا أخي ، حتى أنظر ذلك السلطان مني وإلي ، وأجعل عقلي إماما عليّ ، وأطلب منه الآداب الشرعية في باطني وظاهري ، وأبايعه على إصلاح
" 200 "
 
أولاي وأخراي ، فمتى لم أجعل هذا نظري هلكت ، ومتى أعرضت عن الاشتغال بالناس ، تمكنت من نجاتي وتملكت ، إذ وقد قال صلى اللّه عليه وسلم يخاطب جميع أمته : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " فقد أثبت صلى اللّه عليه وسلم الإمامة لكل إنسان في نفسه ، وجعله مطلوبا بالحق في غيبه وحسه ، فإذا كان الأمر على هذا الحد ، ولزمنا الوفاء بالعهد ، فما لنا نفرط في سبيل النجاة ! !
ونقنع بأحط الدرجات ، ما هذا فعل من قال : إني عاقل ، وتجنب هذه المعاقل ، فمتى ذكرت في كتابي هذا " عنقاء مغرب " أو في غيره حادثا من حوادث الأكوان ، فإنما غرضي أن أثبته في سمع السامع ، وأقابله بمثله في الإنسان ،
فنصرف النظر فيه إلى ذاتنا الذي هو سبيل نجاتنا ، فأمشيه بكليته في هذه النشأة الإنسانية على حسب ما يعطيه المقام ، إما جسمانية وإما روحانية ،
فإياك أن تتوهم أيها الأخ الشفيق ، أن غرضي من كتبي كلها الكلام فيما خرج عن ذاتي ، من غير أن تلحظ فيه سبيل نجاتي ،
فإنه لما لم تتعلق بحوادث الكون همتي ، ولا تشوفت إليها كليتي ، كان الحق سبحانه وجهتي ، ونزهتي عن ملاحظة جهتي ، فكنت لا أشهد أينا ، فكيف أبصر كونا ؟
فإنه لا فائدة في معرفة ما خرج عن ذاتك ، إلا أن تتعلق به سبيل نجاتك ، فإنك إذا كنت في زمانك الخاص بين إخوانك على ما كان عليه من تقدم عليه من صحابة النبي ، من العلم السني والتجلي الكلي ، فقد لحق زمانك بزمانهم ، وصرت من جملة أقرانهم ، فإن القرن اللاحق بقرن المصطفى لم يزل موجودا ، ما دام الإنسان مع ربه سبحانه شاهدا له والحق له مشهودا ،
فهو وإن كان الذي أشار إليه الشرع ، وجاء به السمع في عبادة الهرج والقتل ،
فذلك أوان التقدم والفضل ، فإن للعامل منهم أجر سبعين ممن تقدم ، وإن كان الإمام المقدّم ، فإنهم لا يجدون على الخير أعوانا كما وجدوا ، ولا يشهدون لإمامهم عينا كما شهدوا ، فلا شيء أقوى من إيمان غيب ، إذا لم يلحق بصاحبه ريب ،
وذلك زمان الفتن ، وحلول البلايا والمحن ، فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ، ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى ، فتأمل هذه الإشارات في نفسك ، واجتمع عليها بقلبك وحسك ،
 فإن الزمان شديد ، وجباره عنيد ، وشيطانه مريد ، فانسلخ منه انسلاخ النهار من الليل ، وإلا فقد لحقت بأصحاب الثبور والويل .
(  كتاب عنقاء مغرب / الوعاء المختوم ) .
" 201 "
 
ويقول رضي الله عنه عن كتابه التنزلات الموصلية المبني على اللغز والرمز : اعلم - وفقك الله تعالى - أن غرضي الشافي في كل ما أصنفه ،
والقول الكافي في كل ما أؤلفه ، فما جعلت في ترجمة الكتاب لفظة إلا لمعنى فيه أودعته ، وسر لديه استودعته ،
( التنزلات الموصلية )
 
علوم الشيخ رضي الله عنه :
ذكر الشيخ رضي الله عنه مائة واثني عشر منزلا من منازل العلوم بالجزء الثاني والجزء الثالث من كتابه الفتوحات المكية ، تتضمن هذه المنازل ثلاثة عشر ألفا وستمائة وواحدا وثلاثين علما ، ذكر أسماءها ، فيكون المجموع ثلاثة عشر ألفا وسبعمائة وثلاثة وأربعين علما ، منها أمهات تحوي علوما كثيرة ،
أضرب الشيخ عن ذكر أسمائها ، وأذكر هنا بعض العلوم الغريبة التي ذكرها الشيخ وبعض ما ذكره أنه اختص به .
 
علم الحروف :
علم الحروف عندنا وعند أهل الكشف والإيمان :
حروف اللفظ ، وحروف الرقم ، وحروف التخيل ، أمم من جملة الأمم ، لصورها أرواح مدبرة ، فهي حية ناطقة تسبح الله بحمده ، طائعة ربها ، فعلم الحروف هو علم الأولياء ، فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة ، التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال .
( ف ج 4 / 90 - ج 2 / 135 ) .
 
واختلف أصحاب علم الحروف في الحرف الواحد ، هل يفعل أم لا ؟
فرأيت منهم من منع من ذلك جماعة ، ولا شك أني لما خضت معهم في مثل هذا ، أوقفتهم على غلطهم في ذلك الذي ذهبوا إليه وإصابتهم ، وما نقصهم من العبارة عن ذلك ، ومنهم من أثبت الفعل للحرف الواحد ، وهؤلاء أيضا مثل الذين منعوا ، مخطئون مصيبون ، ورأيت منهم جماعة وأعلمتهم بموضع الغلط والإصابة ، فاعترفوا كما اعترف الآخرون ،
وقلت للطائفتين : جربوا ما عرفتم من ذلك على ما بيناه لكم ، فجربوه فوجدوا الأمر كما ذكرنا ففرحوا بذلك ، ولولا أني آليت عقدا أن لا يظهر مني أثر عن حرف لأريتهم من ذلك عجبا ،
وما غاب عن الفريقين هو أن الحروف كالطبائع والعقاقير ، بل كالأشياء كلها لها

" 202 "
خواص بانفرادها ، ولها خواص بتركيبها ، وليس خواصها بالتركيب لأعيانها ، ولكن الخاصية لأحدية الجمعية ، فافهم ذلك ،
حتى لا يكون الفاعل في العالم إلا الواحد ، لأنه دليل على توحيد الإله ، فكما أنه واحد لا شريك له في فعله الأشياء ،
كذلك سرت الحقيقة في الأفعال المنسوبة إلى الأكوان ، أنها لا تصدر منها إذا كانت مركبة إلا لأحدية ذلك التركيب ، وكل جزء منها على انفراده له خاصية تناقض خاصية المجموع ، هكذا تركيب الكلمات كتركيب الحروف ،
ومن هنا تعلم أن الحرف الواحد له عمل ولكن بالقصد ، كما عمل " ش " في لغة العرب عند السامع أن يشي ثوبه ، وهو حرف واحد و " ق " أن يقي نفسه من كذا ، و " ع " أن يعي ما سمعه ، مع كونه حرفا واحدا ، وأما ( كن ) فهو من فعل الكلمة الواحدة لا من فعل الحروف . راجع أرواح الكواكب والحروف ص 205 .
( ف ج 1 / 190 - ج 2 / 300) .


وعند كلامه رضي الله عنه عن حرف الباء يقول :
إنه الحرف المقدم لأنه أول البسملة في كل سورة ، والسورة التي لم يكن فيها بسملة ابتدأت بالباء ،
فقال تعالى :بَراءَةٌ قال لنا بعض الإسرائيليين من أحبارهم ، ما لكم في التوحيد حظ لأن سور كتابكم بالباء ،
فأجبته : ولا أنتم فإن أول التوراة باء ، فأفحم .
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6024
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى