اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» مصطلحات حرف اللام .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 12:06 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 12 مايو 2021 - 14:09 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 11 مايو 2021 - 3:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الهاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 16:39 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الياء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 14:40 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:15 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:37 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:04 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف القاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 13:51 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الفاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الغين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 5:16 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الظاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 4:52 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الطاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الضاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الصاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:55 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الشين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:45 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف السين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الذال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 16:46 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الدال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 9:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الخاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الحاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الجيم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الثاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 13:57 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 12:59 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الباء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:43 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:30 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:17 من طرف عبدالله المسافر

» الدور الأعلى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة نسب الخرقة وإلباسها للشيخ الأكبر .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 5:08 من طرف عبدالله المسافر

» الإسرا إلى مقام الأسرى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 4:34 من طرف عبدالله المسافر

» مواقع النجوم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 0:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة ما لا يعول عليه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الوصيّة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:23 من طرف عبدالله المسافر

» الوصايا .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:29 من طرف عبدالله المسافر

» كنه ما لا بد للمريد منه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الإنسانية .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 5:34 من طرف عبدالله المسافر

» الغذاء في الخلوة - الابتلاء في الخلوة - الاشتغال بالذكر - الأذكار الهجّير - التسبيح - السماع .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 4:44 من طرف عبدالله المسافر

» رب أنعمت فزد - في الصمت - في العزلة - في السهر - مخالفة النفس - الخلوة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 12:17 من طرف عبدالله المسافر

» المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل - الموت المعنوي- التبري - السلوك - النفس .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:51 من طرف عبدالله المسافر

» احترام الشيوخ - الكشف - الفرق بين الكشف الحسي والخيالي - المريد والمراد .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:24 من طرف عبدالله المسافر

» الخواطر وأصلها - علم العلل والأدوية - من أحوال الشيوخ وهممهم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:09 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى الإمام الرازي - الشيخ - حظ الشيوخ من العلم باللّه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 1:19 من طرف عبدالله المسافر

» تمهيد - الشريعة - الظاهرية والباطنية - الطريق - الدواعي والبواعث والأخلاق والحقائق - .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:46 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:45 من طرف عبدالله المسافر

» التنعم بالحلال في الدنيا - سر الجمعية الكبريائية - أنظر إلى هذا الوجود المحكم .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» إبراهيم وهاجر ومریم علیهم السلام - الغيرة على الله تعالی - العبيد و الإجراء - أبي يزيد البسطامي - أو لا يذكر الإنسان .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 3:29 من طرف عبدالله المسافر

» أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر - الفقير - الفقر والغنى - وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 14:43 من طرف عبدالله المسافر

» الفتوة والفتيان - إن الله مع الصابرين - مقام الحيرة - أهل الورع - الأبدال السبعة - الأواهون - محبة عارفة .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 10:56 من طرف عبدالله المسافر

» ما اريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون - جبل قاف والحية المحيطة بها - السائحون - الشيخ لا ينسى أهل زمانه .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 10:54 من طرف عبدالله المسافر

» قطب التوكل في زمان الشيخ - أهل الحديث وأهل الرأي - الرجال - الأوتاد - الأبدال .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 7:03 من طرف عبدالله المسافر

» مذ حل كاتب حب الله في خلدي - رجال الإمداد الإلهي والكوني - الطريق والرفيق - اقعد على البساط وإياك والانبساط .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 5:01 من طرف عبدالله المسافر

» الوصال - أنا سيد ولد آدم ولا فخر - آدم فمن دونه تحت لوائي - صالح العدوي - محاسبة النفس .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 1 مايو 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» حتى يفنى من لم یکن ویبقی من لم يزل - الملامية - أبو يعقوب الكومي - المار بين يدي المصلی .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:18 من طرف عبدالله المسافر

» ما فضلكم ابو بکر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن فضلكم بسر وقر في صدره - عروج أبي بكر الصديق بروحه مع رسول الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:08 من طرف عبدالله المسافر

» من أهل التمكين والتحقيق كان طعامهم - الإيثار .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» القبض المجهول - الحجاب على الذات الإلهية لا يرفع ابدا .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 14:46 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الله و السماع .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 9:58 من طرف عبدالله المسافر

» مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 8:04 من طرف عبدالله المسافر

»  خلق جهنم - إسراء الأولياء - النفس - أمر الحق الشيخ بالنصيحة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» مع أهل الطريقة - الموتات الأربع عند أهل طريق الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:46 من طرف عبدالله المسافر

» عن أهل المغرب - الطريق والطريقة والشريعة والحقيقة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» سبب كتابة الرسالة - رؤية الحق في المنام .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:29 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 4:41 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات - المسائل التي اجتهد فيها الشيخ محي الدين ابن العربي .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 1:02 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:44 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب البيوع - كتاب الرق - كتاب الذبائح - أحكام متفرقة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الأموال - كتاب الجهاد .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الشهادة والأيمان .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:26 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الحدود والأحكام .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الإمامة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:34 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الرضاع - كتاب المواريث .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب النكاح .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 7" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 6" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:55 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 5" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:13 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:04 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:27 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:29 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:51 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 12:00 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 8:55 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 4:49 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى عبد العزيز بن باز .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:38 من طرف عبدالله المسافر

» الرد على الدكتور كمال عيسى .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة الترجمة - خاتم الولاية المحمدية الخاصة - عقيدة الشيخ الأكبر .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:24 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

18042021

مُساهمة 

بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Empty بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي




بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

أبو سعيد الخرّاز 
توفي عام 277 هـ وقيل 286 هـ
قوله : عرفت اللّه بجمعه بين الضدين . 
قيل لأبي سعيد بم عرفت اللّه ؟ 
قال : بجمعه بين الضدين ، ثم تلا هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ. 
( ف ح 1 / 184 ) 

يريد أنه عرفه من وجه واحد ، لا من نسب مختلفة كما يراه أهل النظر من علماء الرسوم ، فهو قد عرفه من حيث أحديته ، فإن الأول من العالم بالنسبة إلى ما يخلق بعده ، والآخر من العالم بالنسبة إلى ما خلق قبله ، 
وليس كذلك معقولية الاسم اللّه الأول والآخر والظاهر والباطن ، فإن العالم يتعدد والحق واحد لا يتعدد ، 
ولا يصح أن يكون أولا لنا ، فإن رتبته لا تناسب رتبتنا ، فهو اللّه ونحن العبيد ، 
ولا تقبل رتبتنا أوليته ، ولو قبلت رتبتنا أوليته لاستحال علينا اسم الأولية ، بل كان ينطلق علينا اسم الثاني لأوليته ، 
ولسنا بثان له ، تعالى عن ذلك ، فليس هو بأول لنا ، فلهذا كان عين أوليته عين آخريته ، وهذا المدرك عزيز المنال ، يتعذر تصوره على من لا أنسة له بالعلوم الإلهية ، التي يعطيها التجلي والنظر الصحيح ، وهو الذي أشار إليه أبو سعيد بقوله : بجمعه بين الضدين ؛ يعني في وصفه ، ثم تلا هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ 
فإن مما يعطيه النظر العقلي أن الحق في مرتبة يتقدم ، فيكون له الاسم الأول ، وفي مرتبة يتأخر فيكون له الاسم الآخر ، فهما نسبتان يحكم له بهما ، 
هذا ما يعطيه النظر العقلي ، وأما ما تعطيه المعرفة الذوقية ، فهو أنه ظاهر من حيث ما هو باطن ، وباطن من عين ما هو ظاهر ، وأول من عين ما هو آخر ، وكذلك القول في الآخر ، فلا يتصف أبدا بنسبتين مختلفتين ، 
كما يقرره ويعقله العقل من حيث ما هو ذو فكر ، وهذا معنى قول أبي سعيد ، فإنه لو كان عنده هذا العلم من نسبتين مختلفتين ، ما صدق قوله : بجمعه بين

" 207 "

الضدين ؛ ولو كانت معقولية الأولية والآخرية والظاهرية والباطنية في نسبتها إلى الحق ، معقولية نسبتها إلى الخلق ، لما كان ذلك مدحا في الجناب الإلهي ، ولا استعظم العارفون بحقائق الأسماء ورود هذه النسب . 
( ف ح 1 / 189 ، 461 ، 751 - ح 2 / 40 ) 


فالجمع بين الضدين هو وجود الضد في عين ضده ، وهذا العلم أقوى علم تعلم به الوحدانية ، لأنه يشاهد حالا لا يمكن أن يجهله ، أن عين الضد هو بنفسه عين ضده ، فيدرك الأحدية في الكثرة ، لا على طريقة أصحاب العدد ، فإن تلك طريقة متوهمة ، وهذا علم مشهود محقق ، وهذا لا يدرك من قوة العقل ، فإن قوة العقل لا تعطيه ، وإنما يدرك هذا من المقام الذي وراء طور العقل ، فكان من آيات اللّه التي رآها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من ذلك في إسرائه ، أن أراه ليلة إسرائه كونه تدلى في حال عروجه ، 
وهو عين ما أشار إليه أبو سعيد ، فكان بهويته في الجميع في حال واحدة ، فهو عين الضدين ، ولما كان قول الخراز يوهم أن ثمّ عينا ليست هي عين الضدين ، لكنها تقبل الضدين معا ، والأمر في نفسه ليس كذلك ، 
قال تاج الدين الأخلاطي : بل هو عين الضدين إذ لا عين زائدة ؛ فالظاهر عين الباطن والأول والآخر . 
( ف ح 2 / 605 ، 660 - ح 4 / 40 - ح 2 / 476 ) 

واعلم أن العارف لا يعرف إلا بجمعه بين الضدين ، 
فإنه حق كله ، فما قال أبو سعيد هذه الكلمة إلا بمشاهدة جمعهما في نفسه ، وقد علم أنه على صورته ، وسمعه يقول : هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ 
وبهذه الآية احتج في ذلك ، ثم نظر إلى العالم فرآه إنسانا كبيرا في الجرم ، ورآه قد جمع بين الضدين ، فإنه رأى فيه الحركة والسكون ، والاجتماع والافتراق ، ورأى فيه الأضداد ، وهو أيضا على صورة العالم كما هو على صورة الحق ، فانظر ما أعجب هذه اللفظة من أبي سعيد ، 
قال تعالى سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ. 
( ف ح 2 / 512 )
 
" 208 "
سهل بن عبد اللّه التستري 
توفي عام 283 هـ
 كان سهل بن عبد اللّه ممن ولد محفوظا قبل التكليف ، فلم يرزأه اللّه في عهده الذي أخذ عليه وهو في صلب أبيه آدم بشيء ، فبقي عهده على أصله خالصا ، وهو الدين الخالص لا المخلص ، وصاحب العهد الخالص لا يشقى ، فإنه لا يشقى إلا أهل المكابدة والمجاهدة في استخلاص الدين ممن أمرهم اللّه أن يستخلصوه منه ، وليس على الحقيقة إلا هوى نفوسهم ، فكان سهل من القراء ، واستظهر القرآن " 1 " 
وهو ابن ست سنين ، والقراء هم أهل اللّه وخاصته ، الذين استظهروا القرآن ، أي حفظوه بالعمل به وحفظوا حروفه ، فاستظهروه حفظا وعملا ، ومن كان خلقه القرآن كان من أهله ، ومن كان من أهل القرآن كان من أهل اللّه ، لأن القرآن كلامه ، وكلامه علمه ، وعلمه ذاته . 
( ف ح 4 / 57 - ح 2 / 20 - ح 3 / 488 )

سجود قلبه : 
اتفق لسهل بن عبد اللّه في أول دخوله إلى هذا الطريق ، أنه رأى قلبه قد سجد ، وانتظر أن يرفع فلم يرفع ، فبقي حائرا ، فما زال يسأل شيوخ الطريق عن واقعته ، فما وجد أحدا يعرف واقعته - فإنهم أهل صدق لا ينطقون إلا عن ذوق محقق - فقيل له إن في عبّادان شيخا معتبرا ، لو رحلت إليه ربما وجدت عنده علم ما تسأل عنه ، فرحل إلى عبّادان من أجل واقعته ، 
فلما دخل عليه سلم وقال : يا أيها الشيخ أيسجد القلب ؟ فقال له الشيخ : إلى الأبد ؛ فوجد شفاه ، فلزم خدمته . 
( ف ح 1 / 515 ) .
..........................................................................................
( 1 ) راجع معنى استظهار القرآن عند الكلام عن أبي يزيد البسطامي ص 163 .
 
" 209 "

مقام سهل سجود القلب ليس له   ...   في غير سهل من الأكوان أحكام 
لا يرفع القلب رأسا بعد سجدته   ...   والوجه يرفع والتغيير إعلام 
فإنه غير مشهود بقبلته   ...   وقبلة القلب أسماء وأعلام 
تبدي حقيقته تأبيد سجدته   ...   وما له في علوم الخلق أقدام
اعلم أن اللّه تعالى لما خلق العالم جعل له ظاهرا وباطنا ، وجعل منه غيبا وشهادة لنفس العالم ، فما غاب من العالم عن العالم فهو الغيب ، وما شاهد العالم من العالم فهو شهادة ، وكله للّه شهادة وظاهر ، فجعل القلب من عالم الغيب ، 
وجعل الوجه من عالم الشهادة ، وعين للوجه جهة يسجد لها سماها بيته وقبلته ، أي يستقبلها بوجهه إذا صلى ، وجعل استقبالها عبادة ، وجعل أفضل أفعال الصلاة السجود ، وأفضل أقوالها ذكر اللّه بالقرآن ، 
وعيّن للقلب نفسه سبحانه فلا يقصد غيره ، وأمره أن يسجد له ، فإن سجد عن كشف ، لم يرفع رأسه أبدا من سجدته دنيا وآخرة ، ومن سجد من غير كشف رفع رأسه ، ورفعه المعبر عنه بالغفلة عن اللّه ، ونسيان اللّه في الأشياء ، 
فمن لم يرفع رأسه في سجود قلبه ، فهو الذي لا يزال يشهد الحق دائما في كل شيء ، فلا يرى شيئا إلا ويرى اللّه قبل ذلك الشيء ، وهذه حالة أبي بكر الصديق ، ولا تظن في العالم أنه لم يكن ساجدا ثم سجد ، 
بل لم يزل ساجدا ، فإن السجود له ذاتي ، فإن اللّه دعا العالم كله إلى معرفته وهم قيام ، فإن اللّه أقامهم بين يديه حين خلقهم ، فأسجدهم فعرفوه في سجودهم ، فلم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها أبدا ، وإنما بعض العالم كشف له عن سجوده فعلمه ، وبعضه لم يكشف له عن سجوده فجهله ، فيتخيل أنه يرفع ويسجد ويتصرف كيف شاء ، وما عاين من هذا السجود سهل إلا سجود القلب ، 
ولهذا قيل : ما عرفنا نقص سهل إلا من سجود قلبه ، وما أخبر أنه رآه ساجدا فرآه على ما كان عليه ، وإنما أخبر أنه يسجد ، ولا سجود إلا من قيام أو جلوس ، ولا قيام للكون فإن القيومية للّه ، فلكل اسم إلهي تجل ، فلا بد أن يسجد له القلب ، فلا يزال يتقلب من سجود إلى سجود ، 
وبهذا سمي قلب العارف قلبا ، بخلاف قلوب العامة لاختلاف تقلباتها فيما يخطر لها من أحوال الدنيا ، وتلك بعينها هي عند العارف أسماء إلهية ، فانظر ما بين المنزلتين كيف يرتقي هذا بعين ما ينحط به هذا ؟ ! 
( ف ح 3 / 302 - ح 4 / 407 - ح 3 / 302 - ح 4 / 407 ، 402 ) 
 
" 210 "

وسجود القلب إذا سجد لا يرفع أبدا ، لأن سجوده للأسماء الإلهية لا للذات ، فإنها هي التي جعلته قلبا ، فهي تقلبه من حال إلى حال ، دنيا وآخرة ، فلهذا سمته قلبا ، فإذا تجلى له الحق مقلّبا فيرى أنه في قبضة مقلّبه ، وهو الأسماء الإلهية التي لا ينفك مخلوق عنها ، فهي المتحكمة في الخلائق ، فمن مشاهد لها وهو الذي سجد قلبه ، ومن غير مشاهد لها فلا يسجد قلبه ، وهو المدعي الذي يقول أنا ، وعلى من هذه صفته يتوجه الحساب والسؤال يوم القيامة ، والعقاب إن عوقب ، ومن سجد قلبه فلا دعوى له ، فلا حساب ولا سؤال ولا عقاب ، فلا حالة أشرف من حالة سجود القلب ، لأنها حالة الوصول إلى علم الأصول ، فلا صفة أشرف من صفة العلم ، فإنه معطي السعادة في الدارين ، والراحة في المنزلتين ؛
أصل الأعداد الواحد فلا وجود لها إلا به " 1 " وبه بقاؤها ، 
فمن لا علم له بأحدية خالقه ، كثرت آلهته وغاب عن معرفته بنفسه ، فجهل ربه .
فصار عبدا لكل رب   ...   فهو محل لكل ذنب 
والسجود يقتضي الديمومية ، ولهذا قال الشيخ أيضا لسهل بن عبد اللّه : إلى الأبد ؛ لأن السجود الخضوع ، والإسجاد إدامة النظر ، وكل من تطأطأ فقد سجد ، " وقلن له اسجد لليلى فأسجدا "
 أي طأطأ البعير لها تركبه ، والتطأطؤ لا يكون إلا عن رفعة ، والرفعة في حق كل ما سوى اللّه خروج عن أصله ، فقيل له : اسجد ؛ أي تطأطأ عن رفعتك المتوهمة ، واخضع من شموخك ، بأن تنظر إلى أصلك فتعرف حقيقتك ، 
فإنك ما تعاليت حتى غاب عنك أصلك ، فطلبك على أصلك طلبك الغيب عينه ، ومن عرف أصله عرف عينه أي نفسه ، ومن عرف نفسه عرف ربه ، ومن عرف نفسه لم يرفع رأسه ، ومن عرف ربه رفع رأسه ، فإنه مخلوق على صورة ربه ، ومن نعوت ربه الرفيع ، 
فلا بد أن يرفع نفسه ، وبعد هذه الرفعة يقال له : اسجد ؛ فيسجد وجهه فيسجد قلبه ، فيرفع وجهه من السجود فلا يدوم ، فإن القبلة التي سجد لها لا تدوم ، والجهة التي سجد لها لا تدوم ، فرفع لرفع المسجود له ، 
وسجد القلب فلم يرفع لأنه سجد لربه ، فقبلته ربه ، وربه لا يزول ، ولا ترتفع عن الوجود ربوبيته ، فالقلب لا يرفع رأسه من سجوده أبدا ، لأن قبلته لا ترتفع ، فهذا معنى السجود ،
..........................................................................................
( 1 ) يعني أصل الأسماء الإلهية وإن كثرت أحدية الذات .
 
" 211 "

فعرّف سهل بن عبد اللّه في سؤاله ، أن اللّه أطلعه على سجود قلبه ، فلازم تلك الصفة ، فلم يرفع رأسه من سجدته لا في الدنيا ، ولا يرفعه في الآخرة ، فما دعا اللّه بعد ذلك في رفع شيء نزل ، ولا في إنزال شيء رفع . 
( ف ح 2 / 102 - ح 3 / 86 ) . 

واعلم أن مدار هذه الطريقة على هذه السجدة القلبية ، إذا حصلت للإنسان - حال مشاهدة عين - فقد كمل ، وكملت معرفته وعصمته ، فلم يكن للشيطان عليه سبيل ، وتسمى هذه العصمة في حق الولي حفظا ، كما تسمى في حق النبي والرسول عصمة ، ليقع الفرق بين الولي والنبي ، أدبا منهم مع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ، ليختصوا باسم العصمة ، 
فالولي الحاصل عنده العلم من التجلي هو على بصيرة ، محفوظ من كل شبهة ، 
فإن الشيطان - أعني شيطان الإنس والجن - ليس له على قلب صاحب علم التجلي الإلهي سبيل في ربه ، وهذا لا يكون لأحد من الأولياء إلا لمن سجد قلبه ، فإن الشيطان لا يعتزل عن الإنسان ، إلا في حال سجوده في الظاهر والباطن ، فإن لم يسجد قلب الولي فليس بمحفوظ ، وهذه مسألة دقيقة عظيمة في طريق أهل اللّه ، ما تحصل إلا لأفراد يعز وجودهم ، وهم الذين هم على بينة من ربهم ، والبينة تجليه تعالى ، ويتلو تلك البينة شاهد من العبد معدّل ، وهو سجود القلب ، فإذا اجتمعت البينة الربانية والشاهد الثاني ، عصم القلب وحفظ ، ودعا صاحبه الخلق إلى اللّه على بصيرة ، وكم من ولي للّه ، كبير الشأن ، طويل العمر ، مات وما حصل له سجود القلب ، ولا علم أن للقلب سجودا أصلا ، مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيها ، فإن سجود القلب إذا حصل ، لا يرفع أبدا رأسه من سجدته ، فهو ثباته على تلك القدم الواحدة ، التي تتفرع منها أقدام كثيرة وهو ثابت عليها . 

وفي سجود القلب يقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي :
ألا فارجع إلى أصل الوجود   ...   لما تدريه من كرم وجود 
لقد منّ الإله على فؤادي   ...   بما أعطاه في حال السجود 
سجود القلب إن فكرت فيه   ...   على التحقيق يوذن بالشهود 
إلى الأبد الذي ما فيه حد   ...   تعالى عن مصاحبة الحدود
 
" 212 "

جهلت وما جحدت سبيل كوني   ...   فإن الأصل فيّ من الصعيد 
صعدت به إلى شرف المعالي   ...   فأنزلني إلى سعد السعود 
وناداني وقد خلّفت قومي   ...   ورائي بالمقرب والبعيد 
وآثرت الجناب جناب ربي   ...   فألحقني بمنزلة العبيد 
وملكني الصفات فكنت مثلا   ...   ونزهه عن المثل الوجودي 
وأي فضيلة أسنى وأعلى   ...   يقاومها بجنات الخلود 
فضلت بها على الآباء حقا   ...   يقينا صادقا وعلى الجدود 
وأعلمني المهيمن أن جدي   ...   من أكرم ما يكون من الجدود 
سوى جد الإله فقد تعالى   ...   عن الكفؤ المصاحب والوليد
( ف ح 1 / 515 - ح 2 / 20 - الديوان / 425 )

علم البرزخ 
إن من الناس من تلوح له بارقة من مطلوبه ، فيكتفي بها عن استيفاء الحال واستقصائه ، فيحكم على هذا المقام بما شاهد منه - ظنا منه أو قطعا - أنه استوفاه ، وقد رأيت ممن هذه صفته رجالا ، وقد طرأ مثل هذا لسهل بن عبد اللّه التستري ، 
المبرز في هذا الشأن ، في علم البرزخ ، فمر عليه لمحة فأحاط علما بما هو الناس عليه في البرزخ ، ولم يتوقف حتى يرى هل يقع فيما رآه تبديل في أحوال مختلفة على أهله ، أو يستمرون على حالة واحدة ؟ 
فحكم ببقائهم على حالة واحدة كما رآهم ، فرؤيته صحيحة صادقة ، وحكمه بالدوام فيما رآهم عليه إلى يوم البعث ليس بصحيح . 
( ف ح 3 / 395 )

قول سهل : للألوهية سر لو ظهر لبطلت الألوهية
وفي رواية : إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية . 
وفي أخرى : إن للربوبية سرا لو ظهر لبطل العلم ، وإن للعلم سرا لو ظهر لبطلت النبوة ، وإن للنبوة سرا لو ظهر لبطلت الأحكام
وفي رواية أخرى : إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت النبوة ، وإن للنبوة سرا لو ظهر لبطل العلم ، وإن للعلم سرّا لو ظهر لبطلت الأحكام .
 
" 213 "

الوجه الأول : الألوهية مرتبة للذات لا يستحقها إلا اللّه ، فطلبت مستحقها ما هو طلبها ، والمألوه يطلبها وهي تطلبه ، والذات غنية عن كل شيء ، فلو ظهر هذا السر الرابط لما ذكرنا لبطلت الألوهية ، ولم يبطل كمال الذات ، وظهر هنا بمعنى زال ، كما يقال : ظهروا عن البلد ؛ أي ارتفعوا عنه ، الكون مرتبط باللّه ارتباطا لا يمكن الانفكاك عنه ، لأنه وصف ذاتي للكون ، فلو تجلى الحق للعبد في هذا الارتباط ، وعرف من هذا التجلي وجوبه به ، وأنه لا تثبت لمطلوبه - وهو الحق - هذه الرتبة إلا به ، وأنه سرها الذي لو بطل ، لبطلت الربوبية . 
( ف ح 1 / 42 - ح 2 / 154 ) 


الوجه الثاني : أول رزق ظهر عن الرزاق ما تغذت به الأسماء ، من ظهور آثارها في العالم ، وكان فيه بقاؤها ونعيمها وفرحها وسرورها ، وأول مرزوق في الوجود الأسماء ، فتأثير الأسماء في الأكوان رزقها ، الذي به غذاؤها وبقاء الأسماء عليها ، وهذا معنى قولهم : إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية . 
( ف ح 2 / 462 ) 


الوجه الثالث : إذا ثبت أمر في العالم - كان ما كان - وظهر حكمه ، فسره معناه ، إذا ظهر لمن ظهر له ، بطل عنده ذلك الثبوت ، الذي كان يحكم به قبل هذا على ذلك الأمر ، في كل أمر يكون له ثبوت في العالم ، وبهذه المثابة ثبوت الأسباب كلها في العالم ، فسر الربوبية إما المربوب وإما النسب أو الصفات ، التي من شأن من نسبت إليه ، أو قامت به عند من يرى أنها صفات أن يكون ربا ، فليس هو رب بالذات ، على هذا النحو ، هذا معنى قول سهل : للربوبية سرا لو ظهر لبطلت النبوة ، وإن للنبوة سرّا لو ظهر لبطل العلم ، وإن للعلم سرّا لو ظهر لبطلت النبوة ، وإن للنبوة سرّا لو ظهر لبطلت الأحكام ؛ فسر الحق لو ظهر لبطل الاختصاص ، والنبوة اختصاص ، فتبطل النبوة ببطلان الاختصاص ، ويبطل حكم العلم من حيث أنه صفة للذات ، حتى أعطاه حكم العالم وهو الحال ، فيبطل العلم لا يبطل العالم ،
 وسر النبوة الإخبار بما هو الأمر عليه ، وما هو الأمر عليه لا يقبل التبديل ، وإذا لم يقبل التبديل بطل الحكم ، فإن الحكم يثبت التخيير ، والتخيير يناقض التبديل ، فإذا بطل التخيير بطل الحكم ، فبطل معنى النبوة ، فهذا سرها . 
( ف ح 2 / 479 ) .
 
" 214 "


الوجه الرابع : لو أبيح العلم الذي تجلى في صورة الخمر لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، مع ما أعطى اللّه هذه الأمة ، من الكشف والفتوح والإمداد في العلوم وثبوت القدم فيها ، لظهرت أسرار الحق على ما هي عليه ، وبطلت أشياء كثيرة ، كان الشرع - من العلم الذي تجلى بصورة اللبن - قد قررها ، فهذا التجلي في صورة الخمر لا يحصل في الدنيا إلا للأمناء ، فيلتذون به في بواطنهم ، ولا يظهر عليهم حكمه ، وهو ما أشار إليه سهل : إن للعلم سرا لو ظهر لبطلت الأحكام ؛ فلو وقع التجلي في صورة الخمر وظهر هذا العلم في العموم ، ولم يكن الإنسان في طبعه ومزاجه على مزاج أهل الجنة ، لظهرت الأسرار بإظهاره إياها في العالم ، فأدى ظهورها إلى فساد لقوة سلطانه ، فإنها إن ظهرت لم تحتملها العقول ، فالظاهري المحقق يكفّر بها ، والذي فيه رخصة في دينه يضّل بها إن سمعها ، لقصوره عن إدراكها وقلة فهمه في تأويلها ، وهي حق في نفسها ، والعقل يجوزها ، وهذه الاسرار تخرّج على أسد الوجوه ، إن أعطتنا حالة القائل الاستقامة ، وأما إن كان الناطق بها غير محترم للشرع ، 
صفعنا قفاه وضربنا وجهه بدعواه . 
( ف ح 2 / 551 - مواقع النجوم / منزل الميراث الإنبائي ) 


الوجه الخامس : اعلم أن الغفلة حجاب لا يرفع ، ومن المحال رفعه دائما مع وجود التركيب ، حيث كان في المعاني أو في الأجسام ، ولو ارتفع هذا الحجاب لبطل سر الربوبية في حق هذا الشخص ، وهو الذي أشار إليه سهل ، لكنه ممكن الحصول بالنظر إلى نفسه ، ولكن لا أدري ، هل تقتضي الذات تحصيله وظهوره في الوجود أم لا ؟ 
غير أني أعلم أنه ما وقع ، فإني ما رأيت ولا سمعت عن أحد من المقربين ، أنه وقف مع ربه على قدم العبودة المحضة ، 
فالملأ الأعلى يقول : أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها 
والمصطفون من البشر يقولون : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا  ، ويقولون:  رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّار اًو يقولون : إن تهلك هذه العصابة لن تعبد في الأرض بعد اليوم ؛ 
وهذا كله لغلبة الغيرة عليهم واستعجال - لكون الإنسان خلق عجولا - فهي حركة طبيعية أظهرت حكمها في الوقت ، فانحجب صاحبها عن العبودة بقدر استصحاب مثل هذا الحكم لصاحبها ، وكل ما كان يقدح في مقام ما ، ويرمي به ذلك المقام ، 
فإن صاحب ذلك المقام لم يتصف في تلك الحال
 
" 215 "

بالكمال الذي يستحقه ، وإن كان من الكمل ، فنور العبودية على السواء من نور الربوبية ، فإنه من أثره ، وعلى قدر ما يقدح في العبودية يقدح في الربوبية ، وإن كان مثل هذا القدح لا يقدح ولا يؤثر في السعادة الطبيعية ، ولكن يؤثر في السعادة العلمية ، وأعم الدرجات في ذلك درجتان : درجة العجلة التي خلق الإنسان عليها ، ودرجة الغفلة التي جبل الإنسان عليها ، فحجاب العجلة يمكن أن يرفع ، وأما حجاب الغفلة فمن المحال رفعه دائما مع وجود التركيب ، حيث كان في المعاني والأجسام ، ولو ارتفع لبطل سر الربوبية . 
( ف ح 2 / 93 ) 


الوجه السادس : اعلم أن مسمى اللّه أحدي بالذات ، كل بالأسماء ، وكل موجود فما له من اللّه إلا ربه خاصة ، يستحيل أن يكون له الكل ، والسعيد من كان عند ربه مرضيا ، وما ثمّ إلا من هو مرضي عند ربه ، لأنه الذي يبقي عليه ربوبيته ، فهو عند ربه مرضي فهو سعيد ، ولذا قال سهل : إن للربوبية سرا - وهو أنت ( يخاطب كل عين ) - لو ظهر لبطلت الربوبية ؛ فأدخل عليه " لو " وهو حرف امتناع لامتناع ، فلا تبطل الربوبية ، لأنه لا وجود لعين إلا بربه ، والعين موجودة دائما ، فالربوبية لا تبطل دائما . ( فصوص الحكم / الفص السابع )


قوله عند سؤاله عن القوت : اللّه . 
سئل سهل عن القوت فقال : اللّه ؛ فقيل له ؛ عن الغذاء نسألك ؛ فقال : اللّه ؛ فنبهه السائل على قدر ما أعطاه حاله 
فقال : يا سهل إنا نسألك عن قوت الأشباح أو الأجسام ؛ 
فقال له سهل : ما لك ولها ، دع الديار إلى بانيها ، إن شاء عمرها وإن شاء خربها ؛ 
وفي رواية أنه قيل له : ما القوت ؟ فقال : ذكر الحي الذي لا يموت ؛ فإن سهلا رضي اللّه عنه من رؤساء الطريق ، وساداته الرجال الأمجاد رضي اللّه عنهم ، ما اشتغلوا بتدبير نفوسهم إلا ليخلصوها من رعونة الطبع ، حتى يلحقوها بعالمها ، فالتحقت بالعالم الأعلى .
إذا كان قوت الخلق كونا محققا   ...   فإله الحق للعبد قوته
( مواقع النجوم - ف ح 3 / 544) 

قيل لسهل بن عبد اللّه : ما القوت ؟ 
قال : اللّه ؛ وذلك لغلبة الحال عليه ، فإن الأحوال هي ألسنة الطائفة وهي الأذواق ، فلما نبهه السائل ، علم سهل أن السائل جهل ما أراده
 
" 216 "

سهل ، فنزل إليه في الجواب بنفس آخر غير النفس الأول ، وعلم أنه رضي اللّه عنه جهل حال السائل كما جهل السائل جوابه ، 
فقال له سهل : ما لك ولها ؟ يعني الأشباح ، دع الديار إلى بانيها ، إن شاء خربها وإن شاء عمرها ؛ 
فما زال سهل عن جوابه الأول ، لكن في صورة أخرى ، وعمارة الدار بساكنها ، فالقوت اللّه كما قال أول مرة ، إلا أن السائل قنع بالجواب الثاني ، لنزوله من النص إلى الظاهر ، فإن المحبين من رجال اللّه العارفين ، شغلوا نفوسهم بما أمرهم به محبوبهم ، فهم ناظرون إليه حبا وهيمانا ، قد تيمهم بحبه وهيمهم بين بعده وقربه ، فمن هنا نعتوا بأنهم آثروه على كل مصحوب ، لأنه صاحبهم لقوله تعالىوَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْوكل من في العالم يصحبه أيضا ، لأجل الأمانة التي بيده ، فيؤثر الإنسان - لمحبته للّه - جناب اللّه على كل مصحوب ، 
فلما قيل لسهل : ما القوت ؟ قال : اللّه ؛ قيل له ؛ ما نريد إلا ما تقع به الحياة ؛ 
قال : اللّه ؛ فلم ير إلا اللّه ، فلما ألحوا عليه وقالوا له ؛ إنما نريد ما به عمارة هذا الجسم ؛ فلما رآهم ما فهموا عنه عدل إلى جواب آخر فقال : دع الديار إلى بانيها ، إن شاء عمرها وإن شاء خربها ؛ يقول ليس من شأن اللطيفة الإنسانية صحبة هذا الهيكل الخاص ، ولابد تشتغل هي بما كلّفها المحبوب ، الذي هو عين حياتها ووجودها ، وأي بيت أسكنها فيه سكنته ، هذا إن كان يقول بعدم التجريد عن النشأة الطبيعية ، كما نقول وكما أعطاه الكشف ، وإن كان يقول بالتجريد عن الطبيعة وارتفاع العلاقة ، فهو على كل حال ممن يؤثر اللّه على كل مصحوب ، قال تعالىفَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌلما هو عليه من الراحة حيث رآه عين كل شيء وَرَيْحانٌ لما رآه عين الرزق الذي يحيى بتناوله كما قال سهل .
وما قوت النفوس سوى قواها   ...   وأن العين عين كل قوت 
وسهل ما له قوت سواه   ...   وأين الحق من خبز وحوت 
جميع الخلق في الأقوات تاهوا   ...   وسهل ما يراه سوى المقيت
فإن سر الغذاء ابتداء إنما هو الحياة ، وسره بعد وجود الحياة بقاء الحياة ، فالحياة والبقاء أمران متولدان عن الغذاء ، فالغذاء أعلى في رتبة الوجود من الحياة ، وفلكه أعظم إحاطة من فلك الحياة ، وهو الساري في جميع الموجودات ، جماد وغيره ، لكن يظهر في أشياء
 
" 217 "

عينا ، ويظهر معنى في أشياء ، فأكثر ما يظهر في الجسم الإنساني والبهمي ، وأخفى من ذلك في النبات ، وأخفى من ذلك في الجماد ، وأخفى من ذلك في العقول ، وإن كانت حية ولكن الوقوف على غذائها صعب من طريق العلم ، سهل من طريق العين ، فكل غذاء أعلا من حياته المتولدة عنه ، فلا تزال من العالم الأدنى ترتقي في أطوار العوالم أغذية وحياة ، حتى تنتهي إلى الغذاء الأول ، الذي هو غذاء أغذية الأغذة ، وهي الذات المطلقة . 
( ف ح 4 / 249 - ح 2 / 355 - ح 4 / 409 - الديوان / 148 - مواقع النجوم / فلك البطن ) 


وقد ورد أن الإيمان يربو في قلب المؤمن إذا مدح ، والمؤمن لا يربو إلا بالمؤمن ، قال صلى اللّه عليه وسلم : المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ؛ فإن الحائط لا يعظم ويقوم إلا بضم اللبن بعضها إلى بعض في البنيان ، كذلك المؤمن يعظم بالمؤمن ، والمؤمن من أسمائه تعالى ، والأسماء الإلهية أقواتها أعيان آثارها في الممكنات ، فبالآثار تعقل أعيانها ، فلها البقاء بآثارها ، فقوت الاسم أثره ، وتقديره مدة حكمه في الممكن ، أي ممكن كان ، ولما لم يكن في الكون إلا علة ومعلول ، علمنا أن الأقوات العلوية والسفلية أدوية لإزالة أمراض ، ولا مرض إلا الافتقار ، 
فقوت القوت الذي يتقوت به هو استعماله ، فالمستعمل قوت له ، لأنه ما يصح أن يكون قوتا إلا إذا تقوّت به ، فاعلم من قوتك ومن أنت قوته ؟
من قدّر القوت فقد قدرا   ...   والقوت ما اختص بحال الورى 
بل حكمه سار فقد عمنا   ...   ونفسه فانظر ترى ما ترى 
كل تغذى فيه قام في   ...   وجوده حقا بغير افترا
قال تعالى في خلق الأرض وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها وقال تعالى في السماء وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها 
فالقوت في الأرض كالأمر في السماء ، وهو تقدير أقواتها ، فليكن قوتك في معاشك اللّه ، ورياشك زينة اللّه ، 
فالعارف يقول في هذا الغذا : الغ ذا . 
( ف ح 4 / 438 ، 248 )

قوله عن رجال الغيب : 
كان سهل بن عبد اللّه يقول في رجال الغيب : الرجل من يكون في فلاة من الأرض فيصلي ، فينصرف من صلاته فينصرف معه أمثال الجبال من الملائكة على مشاهدة منه إياهم ؛ - رجال الغيب في اصطلاح أهل اللّه ، يطلقونه ويريدون به العشرة الذين لا يزيدون
 
" 218 "

ولا ينقصون في كل زمان ، وهم أهل خشوع ، فلا يتكلمون إلا همسا ، وهؤلاء هم المستورون الذين لا يعرفون ، خبأهم الحق في أرضه وسمائه ، فلا يناجون سواه ، ولا يشهدون غيره ، يمشون على الأرض هونا ، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، دأبهم الحياء ، إذا سمعوا أحدا يرفع صوته في كلامه ، ترعد فرائصهم ويتعجبون ، 
وذلك أنهم - لغلبة الحال عليهم - يتخيلون أن التجلي الذي أورث عندهم الخشوع والحياء ، يراه كل أحد ، فرجال الغيب هم هذه الطبقة ، وقد يطلقونه ويريدون به من يحتجب عن الأبصار من الإنس ، 
وقد يطلقونه ويريدون به رجالا من الجن من صالحي مؤمنيهم ، وقد يطلقونه على القوم الذين لا يأخذون شيئا من العلوم والرزق المحسوس من الحس ، ولكن يأخذونه من الغيب . 
قال الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي لمن روى هذه الحكاية عن سهل : 
الرجل من يكون في الفلاة فيصلي ، فينصرف من صلاته بالحال الذي هو في صلاته ، فلا ينصرف معه أحد من الملائكة ، فإنهم لا يعرفون أين يذهب ؛ هؤلاء هم عندنا رجال الغيب على الحقيقة ، لأنهم غابوا عنده ، فإن رجال الغيب قسمان في الظهور : منهم رجال غيب عن الأرواح العلى ظاهرون للّه لا لمخلوق رأسا ، ورجال غيب عن عالم الشهادة ظاهرون في العالم الأعلى . ( ف ح 2 / 11 ، 12 )


مناظرة سهل مع إبليس : 
قال سهل بن عبد اللّه : لقيت إبليس فعرفته ، وعرف مني أني عرفته ، فوقعت بيننا مناظرة ، فقال لي وقلت له ، وعلا بيننا الكلام وطال النزاع ، بحيث أن وقفت ووقف ، وحرت وحار ، فكان من آخر ما قال لي : يا سهل ، اللّه عز وجل يقولوَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍفعمّ ، ولا يخفى عليك أني شيء بلا شك ، لأن لفظة كل تقتضي الإحاطة والعموم ، وشيء أنكر النكرات ، فقد وسعتني رحمته ، 
قال سهل : فو اللّه لقد أخرسني وحيرني بلطافة سياقه ، وظفره بمثل هذه الآية ، وفهم منها ما لم نفهم ، وعلم منها ومن دلالتها ما لم نعلم ، فبقيت حائرا متفكرا ، وأخذت أتلو الآية في نفسي ، فلما جئت إلى قوله تعالى فيها فَسَأَكْتُبُها الآية سررت وتخيلت أني قد ظفرت بحجة ، وظهرت عليه بما يقصم ظهره ، وقلت له : يا ملعون إن اللّه قد قيدها بنعوت مخصوصة يخرجها من ذلك العموم ، فقال
 
" 219 "


فَسَأَكْتُبُها فتبسم إبليس وقال : يا سهل ما كنت أظن أن يبلغ بك الجهل هذا المبلغ ، ولا ظننت أنك هاهنا ، 
ألست تعلم يا سهل أن التقييد صفتك لا صفته ؟ ! 
قال سهل : فرجعت إلى نفسي وغصصت بريقي ، وأقام الماء في حلقي ، وو اللّه ما وجدت جوابا ، ولا سددت في وجهه بابا ، وعلمت أنه طمع في مطمع ، وانصرف وانصرفت ، وو اللّه ما أدري بعد هذا ما يكون ، 
فإن اللّه سبحانه ما نص بما يرفع هذا الإشكال ، فبقي الأمر عندي على المشيئة منه في خلقه ، لا أحكم عليه في ذلك بأمد ينتهي ، أو بأمد لا ينتهي ، فإن اللّه لا يحجر بعد السعة ، ولكن يقسم أنواع المشارب على عباده ، فيعطي قوما من وجه ما ، ويعطي آخرين من وجه آخر ، فلا يتقيد على الحق شيء ، تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا ، فرحمته للمتقين من باب الوجوب الإلهي الذي أوجبه على نفسه ، ورحمته غير المتقين من باب المنة والفضل ، كما كان التقوى للمتقين من باب المنة والفضل ، إذا فرحمته على بابها وسعت كل شيء . 
إبليس ينتظر رحمة اللّه أن تناله من عين المنة والجود المطلق ، الذي به أوجب على نفسه سبحانه ما أوجب ، وبه تاب على من تاب وأصلح ، فالحكم للّه العلي الكبير عن التقييد في التقييد ، فلا يجب على اللّه إلا ما أوجبه على نفسه ، 
وذلك أن اللّه تعالى قال عند ذلك وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ 
فهؤلاء طائفة مخصوصة وهم أهل الكتاب ، فخرج من ليس بأهل الكتاب من هذا التقييد الوجوبي ، وبقي الحق عنده من كونه رحمانا على الإطلاق ، واستوجب طائفة أخرى على ربها أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ 
فقيد بالجهالة ، فإن لم يجهل لم يدخل في هذا التقييد ، وبقيت الرحمة في حقه مطلقة ، ينتظرها من عين المنة التي منها كان وجوده ، 
فمهما رأيت الوجوب فاعلم أن التقييد يصحبه ، فإن اللّه تعالى رحمن بعموم رحمته التي وسعت كل شيء ، رحيم بما أوجب على نفسه لعباده ، 
فهو رحمن في العموم رحيم في الخصوص ، وهو رحمن برحمة الامتنان ، رحيم بالرحمة الخاصة ، 
وهي الواجبة في قوله فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ الآيات ، وقوله كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ 
وأما رحمة الامتنان فهي التي تنال من غير استحقاق بعمل ، وبرحمة الامتنان رحم اللّه من وفقه للعمل الصالح الذي أوجب له الرحمة الواجبة ، وبها نال العاصي وأهل النار إزالة العذاب ، وإن
 
" 220 "

كان مسكنهم ودارهم جهنم ، وهذه هي رحمة الامتنان ، فالرحمن في الدنيا والآخرة ، والرحيم اختصاص الرحمة بالآخرة . 
( ف ح 2 / 662 - ح 3 / 466 - ذخائر الأعلاق )

تسميته الحق المخلوق به العدل : 
كان سهل يقول : إن اللّه خلق الخلق بالعدل ؛ وكان يسمي الحق المخلوق به السماوات والأرض " العدل " - اعلم أن العدل هو الميل ، يقال عدل عن الطريق إذا مال عنه ، وعدل إليه إذا مال إليه ، وسمي الميل إلى الحق عدلا ، كما سمي الميل عن الحق جورا ، فمعنى قول سهل : إن اللّه خلق الخلق بالعدل ؛ أي أن الذات لها استحقاق من حيث هويتها ، ولها استحقاق من حيث مرتبتها وهي الألوهية ، فلما كان الميل مما تستحقه الذات ، لما تستحقه الألوهية التي تطلب المظاهر لذاتها ، سمي ذلك عدلا ، أي ميلا من استحقاق ذاتي إلى استحقاق إلهي ، لطلب المألوه ذلك الذي يستحقه ، ومن أعطى المستحق ما يستحقه سمي عادلا ، وعطاؤه عدلا وهو الحق ، فما خلق اللّه الخلق إلا بالحق ، وهو إعطاؤه خلقه ما يستحقونه ، 
قال موسى عليه السلام رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ فإن العطاء منه واجب ومنه امتنان ، فإعطاء الحق العالم الوجود امتنان ، وإعطاء كل موجود من العالم خلقه واجب ، فإن أداء الحقوق نعت إلهي ، قال تعالى الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ 
فذلك حق ذلك الشيء الذي له عند اللّه ، من حيث ذاته ، فهو حق ذاتي ، فأعطى كل شيء خلقه ، يعني في نفس الأمر ، فخلق كل شيء حقه ، فأعطى كل شيء حقه . 
( ف ح 2 / 60 - ح 4 / 274 - ح 3 / 220 )

قول سهل : لا أعلى في الإنسان من الصفة الجمادية . 
لا أعلى في الإنسان من الصفة الجمادية ، ثم بعدها النباتية ، ثم بعدها الحيوانية ، وهي أعظم تصريف في الجهات من النبات ، فالحجر يهرب من مزاحمة الربوبية في العلو ، فيهبط من خشية اللّه ، وبهذا أخبر اللّه عنه فقالوَإِنَّ مِنْهالما ذكر الحجارةلَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِفجعل هبوط الطبيعي من خشية ، فهو منشأ من الخشية للّه ، والشهود له ذاتي وإِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُبه ، فمن خشي فقد علم من يخشى ، وهذا هو مذهب سهل ،
 
" 221 "

فالإنسان الذي ادعى الألوهة ، فعلى قدر ما ارتفع عن درجة الجماد ، حصل له من تلك الرفعة صورة إلهية ، خرج بها عن أصله ، فالحجارة عبيد محققون ، ما خرجوا عن أصولهم في نشأتهم ، ثم إن اللّه جعل الأحجار محلا لإظهار المياه ، التي هي أصل حياة كل حي في العالم الطبيعي ، وهي معادن الحياة ، وبالعلم يحيا الإنسان الميت بالجهل ، فجمعت الأحجار بالخشية وتفجر الأنهار منها ، بين العلم والحياة ، مع اتصافها بالقساوة ، وذلك لقوتها في مقام العبودية فلا تتزلزل عن ذاتها ، لأنها لا تحب مفارقة موطنها ، لما لها فيه من العلم والحياة ، اللتين هما من أشرف الصفات . 
( ف ح 1 / 710 ) 

يقول الشيخ رضي اللّه عنه في باب الحيرة بين نسبة الأفعال وخلقها :
تحاسبهم بما فعلوا   ...   وما فعلوا الذي فعلوا 
وتطلبهم بما عملوا   ...   وأنت خلقت ما عملوا 
فهل تنجيهم حجج   ...   وهل يزكو لهم عمل 
لئن أخذوا بما عملوا   ...   فأعظم منه ما جهلوا ( مسامرات / ح 1 )
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6014
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى