اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الباب الثامن في كلامه في الحقائق والمقامات وكشفه فيها للأمور المعضلات .كتاب لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن الشاذلي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 12:03 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع في تفسيره لما أشكل من كلام أهل الحقائق .كتاب لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس المرسي وشيخه أبي الحسن الشاذلي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 11:46 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العاشر في شرح رتبة المشيخة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع في ذكر من أنتمى إلى الصوفية وليس منهم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 9:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن في ذكر الملامتي وشرح حاله .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyأمس في 0:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 13 مايو 2021 - 12:06 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 12 مايو 2021 - 14:09 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 11 مايو 2021 - 3:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الهاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 16:39 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الياء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 14:40 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:15 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:37 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:04 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف القاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 13:51 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الفاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الغين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 5:16 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الظاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 4:52 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الطاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الضاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الصاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:55 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الشين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:45 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف السين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الذال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 16:46 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الدال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 9:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الخاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الحاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الجيم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الثاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 13:57 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 12:59 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الباء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:43 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:30 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:17 من طرف عبدالله المسافر

» الدور الأعلى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة نسب الخرقة وإلباسها للشيخ الأكبر .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 5:08 من طرف عبدالله المسافر

» الإسرا إلى مقام الأسرى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 4:34 من طرف عبدالله المسافر

» مواقع النجوم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 0:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة ما لا يعول عليه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الوصيّة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:23 من طرف عبدالله المسافر

» الوصايا .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:29 من طرف عبدالله المسافر

» كنه ما لا بد للمريد منه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الإنسانية .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 5:34 من طرف عبدالله المسافر

» الغذاء في الخلوة - الابتلاء في الخلوة - الاشتغال بالذكر - الأذكار الهجّير - التسبيح - السماع .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 4:44 من طرف عبدالله المسافر

» رب أنعمت فزد - في الصمت - في العزلة - في السهر - مخالفة النفس - الخلوة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 12:17 من طرف عبدالله المسافر

» المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل - الموت المعنوي- التبري - السلوك - النفس .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:51 من طرف عبدالله المسافر

» احترام الشيوخ - الكشف - الفرق بين الكشف الحسي والخيالي - المريد والمراد .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:24 من طرف عبدالله المسافر

» الخواطر وأصلها - علم العلل والأدوية - من أحوال الشيوخ وهممهم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:09 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى الإمام الرازي - الشيخ - حظ الشيوخ من العلم باللّه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 1:19 من طرف عبدالله المسافر

» تمهيد - الشريعة - الظاهرية والباطنية - الطريق - الدواعي والبواعث والأخلاق والحقائق - .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:46 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:45 من طرف عبدالله المسافر

» التنعم بالحلال في الدنيا - سر الجمعية الكبريائية - أنظر إلى هذا الوجود المحكم .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» إبراهيم وهاجر ومریم علیهم السلام - الغيرة على الله تعالی - العبيد و الإجراء - أبي يزيد البسطامي - أو لا يذكر الإنسان .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 3:29 من طرف عبدالله المسافر

» أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر - الفقير - الفقر والغنى - وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 14:43 من طرف عبدالله المسافر

» الفتوة والفتيان - إن الله مع الصابرين - مقام الحيرة - أهل الورع - الأبدال السبعة - الأواهون - محبة عارفة .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 10:56 من طرف عبدالله المسافر

» ما اريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون - جبل قاف والحية المحيطة بها - السائحون - الشيخ لا ينسى أهل زمانه .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 10:54 من طرف عبدالله المسافر

» قطب التوكل في زمان الشيخ - أهل الحديث وأهل الرأي - الرجال - الأوتاد - الأبدال .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 7:03 من طرف عبدالله المسافر

» مذ حل كاتب حب الله في خلدي - رجال الإمداد الإلهي والكوني - الطريق والرفيق - اقعد على البساط وإياك والانبساط .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 5:01 من طرف عبدالله المسافر

» الوصال - أنا سيد ولد آدم ولا فخر - آدم فمن دونه تحت لوائي - صالح العدوي - محاسبة النفس .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 1 مايو 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» حتى يفنى من لم یکن ویبقی من لم يزل - الملامية - أبو يعقوب الكومي - المار بين يدي المصلی .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:18 من طرف عبدالله المسافر

» ما فضلكم ابو بکر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن فضلكم بسر وقر في صدره - عروج أبي بكر الصديق بروحه مع رسول الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:08 من طرف عبدالله المسافر

» من أهل التمكين والتحقيق كان طعامهم - الإيثار .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» القبض المجهول - الحجاب على الذات الإلهية لا يرفع ابدا .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 14:46 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الله و السماع .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 9:58 من طرف عبدالله المسافر

» مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 8:04 من طرف عبدالله المسافر

»  خلق جهنم - إسراء الأولياء - النفس - أمر الحق الشيخ بالنصيحة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» مع أهل الطريقة - الموتات الأربع عند أهل طريق الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:46 من طرف عبدالله المسافر

» عن أهل المغرب - الطريق والطريقة والشريعة والحقيقة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» سبب كتابة الرسالة - رؤية الحق في المنام .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:29 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 4:41 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات - المسائل التي اجتهد فيها الشيخ محي الدين ابن العربي .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 1:02 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:44 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب البيوع - كتاب الرق - كتاب الذبائح - أحكام متفرقة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الأموال - كتاب الجهاد .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الشهادة والأيمان .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:26 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الحدود والأحكام .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الإمامة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:34 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الرضاع - كتاب المواريث .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب النكاح .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 7" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 6" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:55 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 5" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:13 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:04 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:27 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:29 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:51 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:02 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

17042021

مُساهمة 

العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Empty العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي




العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

أبو بكر الصدّيق رضي اللّه عنه 
توفي عام 14 هـ
قوله : العجز عن درك الإدراك إدراك . 
إن قيل لك : ما هو العلم ؟ فقل : درك المدرك على ما هو عليه في نفسه - إذا كان دركه غير ممتنع - وأما ما يمتنع دركه فالعلم به هو لا دركه ، كما قال الصديق : العجز عن درك الإدراك إدراك ؛ فجعل العلم باللّه هو لا دركه ، فاعلم ذلك ، ولكن لا دركه من جهة كسب العقل كما يعلمه غيره ، ولكن دركه من جوده وكرمه ووهبه كما يعرفه العارفون أهل الشهود ، لا من قوة العقل من حيث نظره ، فما كل أمر يعلم ، ولا كل أمر يجهل ، فأعلم العلماء من علم ما يعلم أنه يعلم وما لا يعلم أنه لا يعلم ، فعلم الصديق أن في الوجود أمرا ما لا يعلم وهو اللّه ، فإنه تعالى لا يعلم من حيث هويته ولا من حيث نفسه ، ولا يحصل من العلم به تعالى في العالم ، إلا أن يعلم العالم أنه لا يعلم وهذا القدر يسمى علما ، وهو علم لا علم ، وهو إدراك الصديق أن ثم أمرا يعجز عن إدراكه . 
( ف ح 1 / 93 - ح 3 / 429 - ح 2 / 619 ) . 


المعرفة التي يهبها الحق تعالى لمن يشاء من عباده ، لا يستقل العقل بإدراكها ، ولكن يقبلها ، فلا يقوم عليها دليل ولا برهان ، لأنها وراء طور مدارك العقل ، ثم إن الأوصاف الذاتية التي للحق لا تمكن العبارة عنها ، لأنها خارجة عن التمثيل والقياس ، فإنه ليس كمثله شيء ، فكل عقل لم يكشف له من هذه المعرفة شيء ، يسأل عقلا آخر قد كشف له منها ، وليس في قوة ذلك العقل المسؤول ، العبارة عنها ولا تمكن ، 
ولذلك قال الصديق : العجز عن درك الإدراك إدراك ؛ 
ولهذا الكلام مرتبتان : فمن طلب اللّه بعقله من طريق فكره ونظره فهو تائه ، وإنما حسبه التهيؤ لقبول ما يهبه اللّه من ذلك ، 
وأما القوة الذاكرة فلا سبيل أن تدرك العلم باللّه ، فإنها إنما تذكر ما كان العقل قبل علمه ثم غفل أو نسي ، وهو لم يعلمه ،
 
" 132 "


فلا سبيل للقوة الذاكرة إليه ، فما بقي إلا تهيؤ العقل لقبول ما يهبه الحق من معرفته جل وتعالى ، فلا يعرف أبدا من جهة الدليل ، إلا معرفة الوجود وأنه الواحد المعبود ، لا غير ، فإن الإنسان المدرك لا يتمكن له أن يدرك شيئا أبدا إلا ومثله موجود فيه ، ولولا ذلك ما أدركه البتة ولا عرفه ، فإذا لم يعرف شيئا إلا وفيه مثل ذلك الشيء المعروف ، فما عرف إلا ما يشبهه ويشاكله ، والباري تعالى لا يشبه شيئا ولا شيء مثله ، فلا يعرف أبدا ، وليس من اللّه في أحد شيء ولا يجوز ذلك عليه بوجه من الوجوه ، فلا يعرفه أحد من نفسه وفكره ، 
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إن اللّه احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار ، وإن الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم ؛ فأخبر عليه السلام بأن العقل لم يدركه بفكره ولا بعين بصيرته ، كما لم يدركه البصر ، وهذا هو الذي أشرنا إليه فيما تقدم ، فإن نفي المماثل للحق الذي لو ثبت ، صح أن يكون العالم بينهما ، فما هو لنا أب ولا نحن أبناء له ، بل هو الرب ونحن العبيد ، فيطلبنا عبيدا ونطلبه سيدا .
تعالى عن التحديد بالفكر والخبر   ...   كما جل عن حكم البصيرة والبصر 
فليس لنا منه سوى ما يرومه   ...   على كل حال في الدلالات والعبر 
فأعلم أني ما تحققت غيره   ...   وأعلم أني ما علمت سوى البشر 
لذا منع الرحمن في وحيه على   ...   لسان رسول اللّه في ذاته النظر 
فقال ولا تقف الذي لست عالما   ...   به فيكون الناظرون على خطر 
فلم يولد الرحمن علما ولم يلد   ...   وجودا فحقق من نهاك ومن أمرولما لم يكن في الإمكان أن يخلق اللّه - فيما خلق - قوة في موجود ، 
يحيط ذلك الموجود باللّه علما من حيث قيامها به ، لم يدرك بعقل كنه جلاله ، ولم يدرك ببصر كنه ذاته ، عند تجليه حيثما تجلى لعباده ، فهو تعالى المتجلي الذي لا يدرك الإدراك الذي يدرك فيه هو نفسه ، لا علما ولا رؤية ، فلا ينبغي أن يقفو الإنسان علم ما قد علم أنه لا يبلغ إليه ، 
لذلك قال الصديق رضي اللّه عنه : العجز عن درك الإدراك إدراك ، فمن لم يدرك إلا بالعجز ، فكيف يوصف المدرك له بتحصيله ؟ ! 
( ف ح 1 / 94 ، 95 - ح 3 / 371 ) .
 
" 133 "


ومن جهة الثناء على اللّه ، لو أن المثني على اللّه بأسمائه يعرف قدر هذه المنزلة - التي أنزله اللّه فيها - لفني عن وجوده ، فرحا بما هو عليه ، ولا يخلو العبد في هذا الثناء ، إما أن يثني على اللّه بأسماء التنزيه أو بأسماء الأفعال ، فالمتقدم عندنا من جهة الكشف أن تبتدىء بأسماء التنزيه ، 
وبالنظر العقلي بأسماء الأفعال ، فلابد من مشاهدة المفعولات ، فأول مفعول أشاهده الأقرب إليّ ، 
وهو نفسي ، فأثني عليه بأسماء فعله بي وفيّ ، وكلما رمت أن أنتقل من نفسي إلى غيري ، اطلعت على حادث آخر أحدثه في نفسي بطلب يطلب مني الثناء عليه به ، فلا أزال كذلك أبد الأبد دنيا وآخره ، ولا يكون إلا هكذا ، فانظر ما يبقى عليّ من منازل الثناء على اللّه ، من مشاهدة ما سواي من المخلوقين ، 
وهذا المشهد يطلب " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " 
ولهذا التتميم قال الصديق : العجز عن درك الإدراك إدراك ؛ وبعد الفراغ مني ومن المخلوقين ، حينئذ أشرع في الثناء عليه بأسماء التنزيه ، والفراغ من نفسي محال ، فالوصول إلى مشاهدة الأكوان بالفراغ من الأكوان محال ، 
فالوصول إلى أسماء التنزيه محال ، فإذا رأيت أحدا من العامة أو ممن يدعي المعرفة باللّه ، يثني على اللّه بأسماء التنزيه على طريق المشاهدة ، أو بأسماء الأفعال من حيث ما هي متعلقة بغيره ، فاعلم أنه ما عرف نفسه ولا شاهدها ، ولا أحس بآثار الحق فيه ، ومن عمي عن نفسه التي هي أقرب إليه ، فهو على الحقيقة عن غيره أعمى وأضل سبيلا ، واللّه غني عن العالمين ، والغنى صفة تنزيه ، وأعظم الثناء عندنا في حق الحق ، قوله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء ٌسواء كانت كاف الصفة أو كانت زائدة ، وكونها للصفة أبلغ في الثناء عند العالم باللسان الذي نزل به القرآن ، 
يقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في دعائه وثنائه على ربه عز وجل " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " يريد قوله تعالى :لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وقال الصديق : العجز عن درك الإدراك إدراك ؛ والحق سبحانه ما أثنى على نفسه بأعظم من نفي المثل ، فلا مثل له سبحانه ، ومن أسمائه تعالى المتين ، 
وأعظم ما يظهر حكم هذا في العقائد في اللّه ، لأن الإله الذي اعتقد بالدليل النظري ، إذا جاءت الشبهة لصاحب هذا الاعتقاد النظري أزالته ، فلو كانت المتانة من صفات الإله الذي جعله المعتقد في نفسه ، ما أثرت فيه الشبهة الواردة فأخلت المحل عنه ، وعاد يبحث على إله آخر يجعله فيه ، فليست المتانة إلا للإله القوي الحق ، الذي يجد


" 134 "


في نفسه الطالب الاستناد إليه ، ولا يدري ما هو ، ولمتانته لا يقوى الناظر أن ينقله إلى محل اعتقاده ، فمتانته حجابه ، فلا يعرف ، فبالمتانة كان الاستناد ، فاستند إليه كل ممكن يطلب الترجيح ، والعلم بهذا المستند عين نفي العلم به ، على علم بأنه لا يعلم ، لابد من ذلك ، فكانت المعاني المجردة عن المواد - وهي المظاهر القدسية للأسماء ، التي لا تقبل نسبة التشبيه - العلم بها أن لا علم ، 
كما روي عن الصديق أنه قال : العجز عن درك الإدراك إدراك . 
( ف ح 2 / 641 - ح 3 / 555 - ح 4 / 283 ) . 


ولما كانت الحيرة " 1 " هي توالي التجليات ، باختلاف أحكامها إلى ما لا نهاية يوقف عندها ، فلا تعلم الإنية الإلهية ، ولا يصح أن تتجلى الهوية ، قال أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه في مقام الحيرة ، 
وكان من رجاله : العجز عن درك الإدراك إدراك ؛ أي إذا علمت أن ثمّ من لا يعلم فذلك هو العلم باللّه تعالى ، فكان الدليل على العلم به عدم العلم به ، واللّه قد أمرنا بالعلم بتوحيده ، وما أمرنا بالعلم بذاته ، بل نهى عن ذلك بقول هو َيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ  يقول الحق الكبير المتعالي : لا يحدني الحد ، ولا يعرفني السيد ولا العبد ، تقدست الألوهة فتنزهت أن تدرك ، وفي منزلتها أن تشرك ، أنت الأنا وأنا أنا ، 
فلا تطلبني فيك فتعنّى ، ولا من خارج فما تتهنى ، ولا تترك طلبي فتشقى ، فاطلبني حتى تلقاني فترقى ، ولكن تأدب في طلبك ، واحضر عند شروعك في مذهبك ، وميز بيني وبينك ، فإنك لا تشهدني ، 
وإنما تشهد عينك ، فقف في صفة الاشتراك ، وإلا فكن عبدا وقل : العجز عن درك الإدراك إدراك ، تلحق في ذلك عتيقا ، وتكن المكرم الصدّيقا .
قل لامرىء رام إدراكا لخالقه   ...   العجز عن درك الإدراك إدراك 
من دان بالحيرة الغراء فهو فتى   ...   لغاية العلم بالرحمن درّاك 
وأي شخص أبى إلا تحققه   ...   فإن غايته جحد وإشراك 
فالعجز عن درك التحقيق شمس حجى   ...   جرت بها فوق جو النسك أفلاك
( ف ح 1 / 271 ، 51 ).
..........................................................................................
( 1 ) راجع الرد على ابن تيمية معنى الحيرة ص - 51 .


" 135 "


لطيفة : من جهل قدر الحق عارفا بجهله ، فهو المقرّب ، ومن لم يعترف بجهله فهو المبعد ، هكذا المعاملة . 
( كتاب التراجم / ترجمة الأشياء ) .
قوله : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله : 
لما اعتنى اللّه تعالى بمن اعتنى من الإنسان ، وآتاه رحمة من عنده ذكر اسم ربه ، واللّه يقول : أنا جليس من ذكرني ؛ والذاكرون هم جلساء الحق ، فأورثه الذكر مجالسة الحق ، وأورثته المجالسة مشاهدة الحق ورؤيته في الأشياء ، 
يقول الصديق : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ وعمر : معه ؛ وغيره : بعده ؛ وغيره : فيه ؛ وغيره : ما رأيت شيئا ؛ من غير ارتباط بشيء ، فليس للإنسان طريق إلى أن يعلم ما في وسع القابل من اللّه ، إلا بأن يترك جميع المعلومات وجميع العالم من خاطره ، ويجلس فارغ القلب مع اللّه ، بحضور ومراقبة وسكينة ، وذكر إلهي بالاسم اللّه ، ذكر قلب ، 
ولا ينظر في دليل يوصله إلى علمه باللّه ، فإذا لزم الباب وأدمن القرع بالذكر ، وهذه هي الرحمة التي يؤتيه اللّه من عنده ، أعني توفيقه وإلهامه لما ذكرناه ، فيتولى الحق تعليمه شهودا ، كما تولى أهل اللّه كالخضر وغيره ، فيعلمه من لدنه علما ، قال تعالى آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً من الوجه الخاص الذي بينه وبين اللّه ، وهو لكل مخلوق ، إذ يستحيل أن يكون للأسباب أثر في المسببات ، 
فإذا علم الأشياء كلها من ذلك الوجه ، فهو ملازم لتلك المشاهدة والشؤون الإلهية ، والأشياء تتكون عن اللّه وهو ينطر إليها ، فلا تشغله مع كثرة ما يشاهد من الكائنات في العالم ، وهو مقام الصديق في قوله : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ وذلك لما ذكرناه من شهوده صدور الأشياء عن اللّه بالتكوين ، فهو في شهود دائم ، والتكوينات تحدث ، فما من شيء حادث يحدث عن اللّه ، إلا واللّه مشهود له قبل ذلك الحادث ، 
لذلك إذا أضيف حكم من أحكام الوجود إلى غير اللّه ، أنكره أهل الشهود خاصة ، وهم الذين لا يشهدون شيئا ولا يرونه إلا رأوا اللّه قبله ، كما قال الصديق عن نفسه ، وما نبّه أحد فيما وصل إلينا على هذا الوجه ، وما يتكون منه في قلب المعتكف على شهوده ، إلا أبو بكر الصديق ، 
فما يرى الحق إلا الكمل من الرجال ، ويشهده كل أحد ، فإن الرؤية لا يتقدمها علم بالمرئي ، والشهود يتقدمه علم


" 136 "


بالمشهود ، وهو المسمى بالعقائد ، فكل مشاهدة رؤية ، وما كل رؤية مشاهدة ، ولا يكون عن الرؤية شاهد - وهو حصول صورة المشهود في النفس عند الشهود - فيعطي خلاف ما تعطيه الرؤية ، 
قال اللّه تعالى في إثبات الشاهدأَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وفي هذه الآية وجوه ، كلها مقصودة للّه ، فيكون العبد على كشف من اللّه لما يريده به أو منه ، وذلك لا يكون له إلا بإخبار إلهي وإعلام بالشيء قبل وقوعه ، 
وهو قول الصديق : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ، ثم إن ذلك الأمر لا يكون له عين إلا من اسم إلهي ، يكون له أثر ذلك الاسم ، فيقوم الاسم في قلب العبد ويحضر فيه ، فيشهده العبد ، ثم يرى ظهور ذلك الأثر ووجوده في نفسه ، أو في الآفاق ، الذي تقدم له به الإعلام الإلهي ، فيسمى ذلك الاسم شاهدا ، حيث شهده هذا العبد متعلق ذلك الأثر المعلوم عنده ، وهذا لا يكون إلا للكمل من الرجال ، فهم أصحاب شهود في كل أثر ، يشهدون لهم به بعد العلم به الإلهي على طريق الخبر . 
( ف ح 3 / 378 ، 558 ، 226 ، 559 - ح 2 / 567 ) . 


وعلامة من يدعي هذا المقام لزوم الأدب الشرعي ، وإن وقعت منه معصية بالتقدير الإلهي ، الذي لابد من نفوذه ، فإن كان يراها معصية ومخالفة للأمر المشروع ، فيعلم أنه من أهل هذا الوجه ، وإن كان يعتقد خلاف هذا ، فنعلم أن اللّه ما أطلعه قط على هذا الوجه الخاص ، ولا فتح له فيه ، وأنه شخص لا يعبأ اللّه به ، فإنه ما من أحد أعظم أدبا مع الشرع ، 
ولا اعتقادا حقيقيا فيه أنه الحق - كما يعلمه العامي سواء - إلا أهل هذا الوجه ، فإنهم يعلمون الأمور على ما هي عليه ، فيعلمون أن حظهم من هذا الأمر المشروع والتكليف ، وحظ الآتي به وهو الرسول ، 
وحظ العامة المخاطبين أيضا به على السواء ، لا فضل لأحدهم على الآخر فيه ، لأنه لذاته ورد لا لأمر آخر ، فالذي يحرم بالعموم في الخطاب المشروع على واحد ، يعم جميع المكلفين من غير اختصاص ، 
حتى لو قال بتحليل ذلك ، في حق شخص يتوجه عليه به لسان الذم في الظاهر ، كان كافرا عند الجميع ، وكان كاذبا في دعواه أنه من أهل هذا الوجه ، فإن أخص علوم هذا الوجه ما جاءت به الشرائع ، فإن الوزن للّه تعالى ، والشهود لمن كانت نفسه مرآة ، 
فهو السعيد الصادق ، وهو من يرى في شهوده أنه لا تتحرك ذرة إلا بإذن اللّه ، إذ هو محركها بما تتحرك فيه ، وهو مقام أبي بكر فيسكن ، وإنما


" 137 "


كشف اللّه هذا السريان لمن كشفه ، ليرى في مرآته صورة الخلق الإلهي ، وكيفية صدور الأشياء وظهورها في الوجود من عنده ، فيرى من أين صدر ذلك الشيء ، فيكون صاحب هذا الكشف خلّاقا ، 
وهو الذي أراده الحق منه بهذا الكشف ؛ بل يعلم أنه خلاق من هذا الكشف ، ولم يزل كذلك وهو لا يشعر ، فأفاده هذا الكشف العلم بما هو الأمر عليه ، لا أنه بالكشف صار خلاقا ، فأمره اللّه عند ذلك أن يعطي كل شيء حقه من صورته ، 
كما أعطاه اللّه خلقه في صورته ، فلا يتوجه عليه مطالبة لمخلوق ، كما لا يتوجه على الحق تعالى مطالبة لمخلوق ، هذا ما أعطاه ذلك الكشف من الفائدة ، فإذا أقامه الحق تعالى في فعل من أفعاله ، المأمور بها أو المحجور عليه فيها ، نظر إلى ما لها من الحق قبله ، 
فوفى ذلك الفعل حقه ، فإن كان من الأمور المأمور بفعلها ، أعطاها حقها في نشأتها ، حتى تقوم سوية الخلق معدلة النشء ، فلم يتوجه لذلك الفعل حق على فاعله ، فلله الخلق وللعبد الحق ، فالحق أعطى كل شيء خلقه ، 
والخلق أعطى كل شيء حقه ، فدخل الحق في الخلق ، ودخل الخلق في الحق ، في هذه المسألة ، وإن كان من الأمور المنهي عنها ، فحقها على هذا العبد أنه لا يوجدها ، ولا يظهر لها عينا أصلا ، فإن لم يفعل فما وفّاها حقها ، وتوجهت عليه المطالبة لها ، فلم يعط كل شيء حقه ، فلم يقم في الحق مقام الحق في الخلق ، فكان محجوبا ، فسبحان من جعل له في كل شيء بابا ، 
إذا فتح ذلك الباب وجد اللّه عنده ، وعيّن في كل شيء وجها إلهيا ، إذا تجلى عرف ذلك الوجه من ذلك الشيء ، قال الصديق : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ فإنه لا يراه إلا بعينه ، إذ كان الحق بصره في هذا الموطن ، فيرى نفسه قبل رؤية ذلك الشيء ، والإنسان هو المحل لذلك البصر ، لذلك عدلت الطائفة السعيدة المؤيدة بروح القدس ، إلى التجرد عن أفكارها ، والتخلص عن قيد قواها ، واتصلت بالنور الأعظم ، 
فعاينت الأمر على ما هو عليه في نفسه ، إذ كان الحق عز وجل بصرها ، فلم تشاهد إلا حقا ، كما قال الصديق ، فيرى الحق ثم يرى أثره في الكون ، وهو الوقوف على كيفية الصدور ، فكأنه عاين الممكنات في حال ثبوتها ، 
عندما رش على ما رش منها من نوره الأعظم ، فاتصفت بالوجود بعدما كانت تنعت بالعدم ، وهذا مشهد الفناء عن كل ما سوى اللّه ، فإن الصديق أثبت أنه رآه ولا شيء ، ثم أقيم في مشهد آخر ، فرأى صدور الشيء عنه ، وقد كان


" 138 "


رآه ولا شيء ، فجعل تلك الرؤية قبل هذا الشهود ، فقال : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ فكما أن الحق على العبد رقيب في جميع أنفاسه ، كذلك صاحب هذا المقام على الحق رقيب في جميع آثاره ، فكان قوله : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ 
هي مراقبته للّه تعالى في آثاره ، فلا يبدي سبحانه شيئا ، إلا وهو يراه قبل أن يبديه . 
( ف ح 3 / 559 ، 239 - ح 2 / 351 - ح 3 / 239 - ح 1 / 584 - ح 2 / 454 ، 514 - شرح الإسراء ) . 


جاء في الشرع أن اللّه يأمر الممكن بالتكوين فيتكون ، فلو لا أن له حقيقة السمع ، وأنه مدرك أمر الحق - إذا توجه عليه - لم يتكون ، ولا وصفه اللّه بالتكون ، ولا وصف نفسه بالقول لذلك الشيء المنعوت بالعدم ، فكذلك للممكن جميع القوى ، التي يدرك بها المدركات التي تخص هذه الإدراكات ، فلما أمرها بالتكوين ، لم تجد وجودا تتصف به ، إذ لم يكن ثمّ إلا وجود الحق ، فظهرت صورا في وجود الحق ، فلذلك تداخلت الصفات الإلهية والكونية ، فوصف الخلق بصفات الحق ، ووصف الحق بصفات الخلق ، 
فمن قال : ما رأيت إلا اللّه ، صدق ، ومن قال : ما رأيت إلا العالم ؛ صدق ، 
ومن قال : ما رأيت شيئا ، صدق لسرعة الاستحالة وعدم الثبات ، 
فيقول : ما رأيت شيئا ؛ ومن قال : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ 
فهو ما قلنا : إن للممكن إدراكا في حال عدمه ، فإذا جاءه الأمر الإلهي بالتكوين ، لم يجد إلا وجود الحق ، فظهر فيه لنفسه ، فرأى الحق قبل رؤية نفسه ، فلما لبسه وجود الحق رأى نفسه عند ذلك ، 
فقال : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ أي قبل أن يتكون فيه ، فيقبل الحق صورة ذلك الشيء ، فمن لم يعلم الأمر هكذا ، فما علم الحق ولا الخلق ولا هذه النسب كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ بالصورة للاستحالات إِلَّا وَجْهَهُ والضمير في وجهه يعود على الشيء ، 
فالشيء هالك من حيث صورته ، غير هالك من حيث وجهه وحقيقته ، 
وليس إلا وجود الحق الذي ظهر به لنفسه ، والعبد ما له إرادة مع سيده ، بل هو بحكم ما يراد به ، فالحق سبحانه هو الواجب الوجود لذاته ، والعبد هو الذي منه استفاد الوجود ، فإن أصله العدم ، ولو أن العقل يدرك الحق بنظره ودليله ، ويعرف ذاته ، لكان مولدا عن عقل الإنسان بنظره ، فلم يولد سبحانه للعقول ، كما لم يولد في الوجود ، ولم يلد بإيجاده الخلق ، لأن وجود


" 139 "


الخلق لا مناسبة بينه وبين وجود الحق ، والمناسبة تعقل بين الوالد والولد ، إذ كل مقدمة لا تنتج غير مناسبها ، ولا مناسبة بين اللّه وبين خلقه إلا افتقار الخلق إليه في إيجادهم ، وهو الغني عن العالمين ، 
فكما ثبت أن أولية الحق لا تقبل الثاني ، كذلك أولية العبد في القول في الصلاة "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ" لا يكون الحق ثانيا لها بقوله " حمدني عبدي " إذ ليست بأولية عدد ، إذ كان الذي في مقابلة العبد هو الحق ، فإنه الذي يناجيه ، وما تعرض لذكر الغير ، 
فمن كان في صلاته يشهد الغير معرى عن شهود الحق فيه ، أو شهوده في الحق ، أو شهود صدوره عن الحق - وهو قول أبي بكر الصديق : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله - فما هو بمصل من ليست حالته ما ذكرناه من أنواع المشاهدة ، وإذا لم يكن مصليا لم يكن مناجيا ، والحق لا يناجى بالألفاظ في هذه الحال ، وإنما يناجى بالحضور معه ، فيكون القائل "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ" 
إذا لم يكن حاضرا مع اللّه لسان العبد ، لا عينه وحقيقته ، 
فيقول الحق عند ذلك " حمدني لسان عبدي ، لا عبدي المفروضة عليه مناجاتي " وإذا حضر القائل في قوله يقول اللّه " حمدني عبدي " جبر له ما مضى بفضل اللّه ، فإن العبد إذا حضر ، تضمن حضوره حضور اللسان وسائر الجوارح ، لأن العين تجمعهم ، 
وإذا لم يحضر عينه ، لم تقم عنه جارحة من جوارحه ولا عن غير نفسها ، فمن كان يناجي ربه في كل شيء في حال صلاته ، كعمر بن الخطاب ، أو يرى أن كل شيء صادر عن الحق في حال مناجاته بينه وبين ربه ، كأبي بكر ، فصلاته في باطنه صحيحة . 
( ف ح 3 / 255 - ح 1 / 415 ، 476 ) 


واعلم أن كل من جدّد عهدا مع اللّه فهو من المخلصين ، ما هو ممن له الدين الخالص ، فصاحب الدين الخالص مهما تجدد له من اللّه حكم بشرع ، لم يكن يعرفه قبل ذلك ، وقد كلفه الحق به في كتابه أو على لسان رسوله ، 
فإن هذا العبد يتلقاه بالدين الخالص والعهد الأول ، ولا يضره جهله بالمسألة المعينة الخاصة ، هذا لا يقدح في صاحب هذا المقام ، كأبي بكر الذي ما رأى شيئا إلا رأى اللّه قبله ، بالدين الخالص والعهد الإلهي ، الذي كان عليه وفي شهوده ، 
ولهذا لما واجهه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالإيمان برسالته ، بادر وما تلكأ ، ولا طلب دليلا على ذلك منه ، بل صدقه بذلك العهد الخالص ، فإنه رأى رسالته هناك ، كما رأى


" 140 "


رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نبوته قبل وجود آدم ، كما روي عنه : كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ؛ أي لم يكن موجودا . 
( ف ح 4 / 58 ) 
واعلم أن موقف السواء " 1 " هو الموقف الذي لا يتميز فيه سيد من عبد ، ولا عبد من سيد ، فإن قلت فيه في تلك الحالة سيد صدقت ، وإن قلت فيه عبد صدقت ، لأن لك شاهد حال من كل قول ، يشهد لك بصدق ما تقول ، فقل ما شئت فيه تصدق ، وهو مثل قوله تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلموَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمىفكونه رمى حق ، وكونه لم يرم حق ، 
يقول تعالى : كنت يده التي يبطش بها ؛ فإن قلت : إن الرامي هو اللّه صدقت ، وإن قلت إن الرامي هو محمد صلى اللّه عليه وسلم صدقت ، هذا هو موقف السواء ، فالسواء بين طريقين ، لأن الأمر محصور بين رب وبين عبد ، فللرب طريق وللعبد طريق ، فالعبد طريق الرب فإليه غايته ، والرب طريق العبد فإليه غايته ، فالطريق الواحدة العامة في الخلق كلهم ، 
هي ظهور الحق بأحكام صفات الخلق ، فهي في العموم أنها أحكام صفات الخلق ، وهي عندنا صفات الحق لا الخلق ، وهذا معنى السواء ، والطريق الأخرى ظهور الخلق بصفات الحق ، التي تتميز في العموم أنها صفات الحق ، كالأسماء الحسنى وأمثالها ، 
وهذا مبلغ علم العامة ، وعندنا وعند الخصوص كلها صفات الحق بالأصالة ، ما أضيف إلى الخلق منها مما تجعله العامة نزولا من اللّه إلينا بها ، 
وهي عندنا صفات الحق ، وأن العبد علت منزلته عند اللّه حتى تحلى بها ، فهي عند العامة أسماء نقص وعندنا أسماء كمال ، 
فإنه ما ثمّ مسمى بالأصالة إلا اللّه ، ولما أظهر الخلق أعطاهم من أسمائه ما شاء وحققهم بها ، والخلق في مقام النقص لإمكانه وافتقاره إلى المرجّح ، فما يتخيل أنه أصل فيه وحق له ، أتبعوه في الحكم نفسه ، فحكموا على هذه الأسماء الخلقية بالنقص ، 
وإذا بلغهم أن الحق تسمى بها ويصف نفسه بها ، يجعلون ذلك نزولا من الحق تعالى إليهم بصفاتهم ، وما يعلمون أنها أسماء حق بالأصالة ، فعلى مذهبنا في ظهور الخلق بصفات الحق تعم الخلق أجمعه ، 
فكل اسم لهم هو حق للحق مستعار للخلق ، وعلى مذهب الجماعة لا يكون ذلك إلا لأهل الخصوص ، أعني الأسماء الحسنى منها خاصة ، وعندنا لا يكون العلم بذلك إلا للخصوص من أهل اللّه ، وفرق عظيم بين قولنا : لا يكون
..........................................................................................
( 1 ) موقف السواء ذكره محمد عبد الجبار النفري في كتابه المواقف .


" 141 "


ذلك ، وبين قولنا : لا يكون العلم بذلك ، فإن الحق هو المشهود بكل عين في نفس الأمر ، ولا يعلم ذلك إلا آحاد من أهل اللّه ، وهو مثل قول الصديق : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله فعرفته ؛ فإذا ظهر ذلك الشيء لعينه المقيد ، وقد رأى اللّه قبله ، ميزه في ذلك الشيء ، 
وعلم أن ذلك الشيء ملبس من ملابس الحق ، ظهر فيه للزينة ، فتلك زينة اللّه التي تزين بها لعباده ، هذا مقام الصديق ، 
فلا يتميز أهل اللّه من غيرهم إلا بالعلم بذلك ، لأن الأمر في نفسه على ذلك ، وعند العامة لا يكون ذلك إلا لأهل العناية المتحققين بالحق ، وغيرهم هو عندهم خلق بلا حق . 
( ف ح 1 / 607 - ح 3 / 147 ) . 


قال اللّه تعالىلِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُفإن قدّم صاحب الشهود نظره للّه على نظره لنفسه ، فهو مقام الصديق " ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله " وإن قدّم نظره في نفسه على نظره في ربه ، كما قال صلى اللّه عليه وسلم " من عرف نفسه عرف ربه " 
وهو مقام من قال : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه بعده ؛ أي ما رأيت شيئا إلا وكان لي دليلا على اللّه . 
( ف ح 1 / 483 ) 
ونحن نعلم قطعا أن ذوق الرسل فوق ذوق الأتباع بما لا يتقارب ، فلا تظن أن سؤال موسى رؤية ربه ، 
أنه فاقد للرؤية التي كانت حالة أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه في قوله : 
ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ؛ هذه الرؤية ما هي الرؤية التي طلبها موسى من ربه ، فإنها رؤية حاصلة له لعلو مرتبته ، فإن ذوق الصادق ما هو ذوق الصديق ، فالرؤية ثابتة بلا شك ذوقا ونقلا لا عقلا ، فإن رؤية اللّه تعالى من محارات العقول ، ومما يوقف عندها ، ولا يقطع عندها بحكم من أحكامها الثلاثة " 1 " ، 
إذ ليس للأنبياء ولا للأولياء من أهل اللّه علم باللّه يكون عن فكر ، قد طهرهم اللّه عن ذلك ، بل لهم فتوح المكاشفة بالحق ، فمن الناس من يفتح له بالإيمان العام ، وهو مطالعة الحقيقة كأبي بكر ، ومنهم من يفتح له بالإنباء العام الذي لا شرع فيه ، وهذان الفتحان باقيان في هذه الأمة إلى يوم القيامة . ( ف ح 3 / 116 ، 153 )
قوله : الطبيب أمرضني 
هذا أبو بكر رضي اللّه عنه ، وهو حسنة من حسنات رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، يقول : الطبيب
..........................................................................................
( 1 ) الأحكام الثلاثة الوجوب والإمكان والمحال .


" 142 "


أمرضني ، والخليل يقول :وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، فانظر ما بين القولين ، تجد قول أبي بكر أحق ، وانظر ما بين الأدبين ، تجد الخليل عليه السلام أكثر أدبا ، فإن آداب النبوة لا يبلغها أدب ، 
كما قال معلم موسى عليه السلام : فأردت أن أعيبها ، وأراد ربك أن يبلغا أشدهما ، فيكتسب الشيء الواحد بالنسبة ذما ، وبالإضافة إلى جهة أخرى حمدا ، وهو عينه ، وتغير الحكم بالنسبة ، 
فهو أدب الإضافة مثل قول خضر : فأردت أن أعيبها ؛ وقوله : فأردنا أن يبدلهما ؛ للاشتراك بين ما يحمد ويذم ، وقوله : فأراد ربك ؛ لتخليص المحمدة فيه . 
( ف ح 4 / 275 - ح 2 / 481 ) 


يقول الشيخ رضي اللّه عنه في إثبات التكليف :
فالنار منك وبالأعمال توقدها   ...   كما بصالحها في الحال تطفيها 
فأنت بالطبع منها هارب أبدا   ...   وأنت في كل حال فيك تنشيها 
أما لنفسك عقل في تصرفها   ...   وقد أتيت إليها اليوم أنبيها 
قبل الممات فإن اللّه قال لنا   ...   بأنه يوم عرض الخلق يملؤها
( ف ح 3 / 385 )
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6024
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى