اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

16042021

مُساهمة 

نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي Empty نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي




نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين أما بعد ، 
فهذا كتاب في شرح كلام الصوفية ، مجموع من كلام سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي ،
وقد صدرته بتحقيق علمي لما جاء في فتاوى الإمام ابن تيمية ، عن الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي وأقواله ، ليتضح للباحث المنصف وللقارئ الكريم ، الصواب من الخطأ ، والحق من الضلال ،
وقد مهدت لهذا الكتاب والكتب التي تليه بكتاب " الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي " الذي هو أساس ينبني عليه كل ما كتبه الشيخ وما جاء به من علوم ، وهو مع الكتب التي تليه تيسر للقارئ الكريم ، ذي العقل السليم والنظر السديد ، فهم غوامض ما أتى به الشيخ في الترجمة عن علوم الأذواق والمواجيد ،
كل ذلك بكلام الشيخ نفسه وشرحه ، لا بتأويل ولا تفسير من أحد ، فنقول واللّه المستعان .

نص فتوى الإمام ابن تيمية :
يقول الإمام ابن تيمية - رحمه اللّه وغفر له - عن الشيخ محي الدين ابن العربي وأمثاله ، في الصفحة رقم 239 من المجلد الحادي عشر من مجموعة فتاويه ،
المطبوعة بالرياض على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز عام 1382 هـ :
" لما كانت أحوال هؤلاء شيطانية ، كانوا مناقضين للرسل صلوات اللّه تعالى عليهم ، كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية والفصوص وأشباه ذلك ، يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم ، وينتقص الأنبياء كنوح وإبراهيم وموسى وهارون ، ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين ، كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد اللّه التستري ، ويمدح المذمومين عند المسلمين ، كالحلاج ونحوه ، كما ذكره في تجلياته الخيالية الشيطانية ،
فإن الجنيد - قدس اللّه روحه - كان من أئمة

" 14 "

الهدى ، فسئل عن التوحيد فقال : " التوحيد إفراد الحدوث عن القدم "
فبيّن أن التوحيد أن تميز بين القديم والمحدث ، وبين الخالق والمخلوق ، وصاحب الفصوص أنكر هذا ، وقال في مخاطبته الخيالية الشيطانية له : " يا جنيد هل يميز بين المحدث والقديم إلا من يكون غيرهما ؟
" فخطّأ الجنيد في قوله : " إفراد الحدوث عن القدم " لأن قوله هو أن وجود المحدث هو عين وجود القديم أهـ .
 
نقول : إن هذا الذي ساقه ابن تيمية واعتمد عليه ، في ذم الشيخ الأكبر للجنيد ، ليس بدليل ، إذ لو اعتبر ذلك دليلا ، لما سلم شيخ ولا عالم من علماء المسلمين ، ولأصبحت آراء العلماء كلها ذما من بعضهم لبعض ،
وكتب الفقه والعلم مملوءة برد العلماء بعضهم على بعض ، وتخطئة اجتهاد بعضهم لبعض ، ولا يعتبر ذلك ذما ولا قدحا في مقام هؤلاء الشيوخ والعلماء ، هذا في العلم الظاهر والأحكام المشروعة ، فما بالك بعلوم الأذواق والمواجيد والأحوال والمقامات ، ولا يمكن أن يسلّم لابن تيمية بأن هذه العبارة التي استشهد بها - إذا صح نسبتها إلى الشيخ الأكبر - ذم للجنيد ، بعد أن تطلع على النصوص والعبارات التي يوردها الشيخ الأكبر في حق الجنيد ، فما بالك إذا ثبت عدم صحتها ، كما سيتضح من تحقيق هذه العبارة في آخر هذا الكتاب " 1 " .
 
وصف الشيخ الأكبر للجنيد بن محمد في كتبه :
أولا : يستشهد الشيخ الأكبر بكلام الجنيد بن محمد ، في كتابه روح القدس في محاسبة النفس ، عند وصفه لفساد الحال ، فيقول :
فرحم اللّه سيد هذه الطائفة أبا القاسم الجنيد حيث أنشد لما رأى فساد الحال :
أهل التصوف قد مضوا   ...   صار التصوف مخرقة
صار التصوف ركوة   ...   وتواجدا ومطبقة
كذبتك نفسك ليس ذي   ...   سنن الطريق الملحقة
..........................................................................................
( 1 ) راجع ص 112 تحقيق العبارة التي أوردها ابن تيمية عن الجنيد ونسبها إلى الشيخ الأكبر .

" 15 "

ثانيا : ذكر الجنيد في الفتوحات المكية للشيخ الأكبر ، وهي النسخة المعتمدة الموافقة للنسخة الخطية للشيخ ، وهي المطبوعة في المطبعة الميمنية .
 
الجزء الأول من الفتوحات المكية :

الصفحة رقم 151 - وطائفة أخرى من علماء هذه الأمة ، يحفظون عليها أحوال الرسول صلى اللّه عليه وسلم وأسرار علومه ، كعلي وابن عباس وسلمان وأبي هريرة وحذيفة ، ومن التابعين كالحسن البصري ومالك بن دينار وبنان الحمال وأيوب السختياني ، ومن نزل عنهم بالزمان كشيبان الراعي وفرج الأسود المعمر والفضيل بن عياض وذي النون المصري ، ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ، ومن جرى مجرى هؤلاء من السادة ، في حفظ الحال النبوي والعلم اللدني والسر الإلهي .
الصفحة 631 - حتى يعلم أنا ما خرجنا فيما نذهب إليه من الاعتبار ، عما أشار إليه صلى اللّه عليه وسلم قولا وفعلا ، لأن سيد هذه الطائفة أبا القاسم الجنيد يقول " علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة "
يقول رضي اللّه عنه : وإن كنا أخذنا علمنا عن اللّه ، ما أخذناه من الكتب ولا من أفواه الرجال ، فما علّمنا اللّه تعالى علما به نخالف ما جاءت به الأنبياء صلوات اللّه عليهم من عند اللّه ، مما ذكرته من الأخبار ، ولا ما أنزل اللّه في كتاب ، بل هو عندنا كما أخبر اللّه عن عبده خضر ، أنه آتاه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما ، وهذا هو علم الوهب الإلهي ، الذي أنتجته التقوى والعمل على الكتاب والسنة .
 
الجزء الثاني من الفتوحات المكية :
الصفحة 192 - لأن العارفين لهم أعين في قلوبهم ، فتحتها لهم المعرفة ، يرون بها منك ما تجهله أنت من نفسك ، لأنه ليست لك تلك العين ،
ولهذا قال الجنيد " العارف من ينطق عن سرك وأنت ساكت " .
الصفحة 532 –
فقيل للجنيد عنه " أي عن وله الشبلي " فقال : أمحفوظ عليه أوقات الصلوات ؟
فقيل : نعم ،
فقال الجنيد : الحمد للّه الذي لم يجر عليه لسان ذنب ، فما أحسن قول الجنيد لسان ذنب .
 
" 16 "

الصفحة 591 - ولأجل هذا قال الجنيد سيد هذه الطائفة : لا يبلغ أحد درج الحقيقة حتى يشهد فيه ألف صدّيق بأنه زنديق .
 
الصفحة 684 - قال الإمام في وله الشبلي حين قيل له : إنه يردّ في أوقات الصلوات ، فإذا فرغ حكم عليه حال الوله وحال بينه وبين عقله الذي يعطيه الصحو ،
فقال الإمام أبو القاسم الجنيد بن محمد سيد هذه الطائفة : الحمد للّه الذي لم يجر عليه لسان ذنب .
كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار :
يقول الشيخ الأكبر - وطائفة سوفر بها فيه ، وهم الرسل والأنبياء والمصطفون من الأولياء ، كالمحققين من رجال الصوفية ، مثل سهل بن عبد اللّه وأبي يزيد وفرقد السبخي والجنيد بن محمد والحسن البصري ، ومن شهر منهم ممن يعرفه الناس إلى زماننا هذا .

نعت الشيخ الأكبر لسهل بن عبد اللّه التستري في كتبه :
كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار - تراجع العبارة السابقة .
 
الجزء الأول من الفتوحات المكية :
الصفحة 43 - وهو قول الإمام : للألوهية سر لو ظهر لبطلت الألوهية - يعني الشيخ بالإمام هنا سهل بن عبد اللّه .
الصفحة 119 - وقد ذكره " أي الهباء " علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وسهل بن عبد اللّه وغيرهما ، من أهل التحقيق أهل الكشف والوجود .
الصفحة 151 - وطائفة أخرى من علماء هذه الأمة ، يحفظون عليها أحوال الرسول صلى اللّه عليه وسلم وأسرار علومه كعلي بن أبي طالب . . . - إلى قوله - ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ومن جرى مجرى هؤلاء من السادة ، في حفظ الحال النبوي والعلم اللدني والسر الإلهي .
الصفحة 213 - والنية هي التي تكون منه ( أي العبد ) عند مباشرة أفعاله ، وهي المعتبرة في الشرع الإلهي ، ففيها يبحثون ، وهي متعلق الإخلاص ، وكان عالمنا الإمام سهل بن عبد اللّه يدقق في هذا الشأن ، وهو الذي نبه على نقر الخاطر ، ويقول : إن النية هي ذلك
 
" 17 "
 
الهاجس ، وإنه السبب الأول في حدوث الهمّ والعزم والإرادة والقصد ، فكان يعتمد عليه ، وهو الصحيح عندنا .
 
الجزء الثاني من الفتوحات المكية :
الصفحة 20 - يقول الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه في معرض ذكر مقامات أولياء اللّه تعالى : ومنهم رضي عنهم القرّاء ، أهل اللّه وخاصته ، ولا عدد يحصرهم ، فال النبي صلى اللّه عليه وسلم " أهل القرآن هم أهل اللّه وخاصته " وأهل القرآن هم الذين حفظوه بالعمل به ، وحفظوا حروفه ، فاستظهروه حفظا وعملا ، كان أبو يزيد البسطامي منهم ، فمن كان خلقه القرآن كان من أهله ، ومن كان من أهل القرآن كان من أهل اللّه ، لأن القرآن كلام اللّه ، وكلامه علمه ، وعلمه ذاته ، ونال هذا المقام سهل بن عبد اللّه التستري وهو ابن ست سنين ، ولهذا كان بدؤه في هذا الطريق سجود القلب ، وكم من ولي للّه كبير الشأن ، طويل العمر ، مات وما حصل له سجود القلب ، ولا علم أن للقلب سجودا أصلا ، مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيها .
الصفحة 40 - ويقول عند التكلم على عدد منازل الأولياء : فمن الأولياء من حصل جميع هذه الأنواع ، كأبي يزيد البسطامي وسهل بن عبد اللّه ، ومنهم من حصل بعضها .
الصفحة 93 - وهو الذي أشار إليه سهل بن عبد اللّه أو من كان يقول : إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية - وهذا تصريح من الشيخ بأن الذي أطلق عليه اسم الإمام في الصفحة رقم 43 من الجزء الأول إنما يعني به سهل بن عبد اللّه .
الصفحة 171 - وقد نبه على بعض ذلك سهل ، وما وفّى الأمر فيها ما هو عليه ، فلا أدري هل علم واكتفى بما ذكر ، أو ما أطلعه اللّه في ذلك الوقت على أكثر مما ذكر .
الصفحة 318 - طائفة قالت : مقام المعرفة رباني ، ومقام العلم إلهي ، وبه أقول ، وبه قال المحققون كسهل التستري وأبي يزيد وابن العريف وأبي مدين .
الصفحة 543 - يقول :
ألا ترى التستري الحبر أثبته   ...   وهو الصواب الذي ما فيه تحريف
الصفحة 662 - يقول قال سهل بن عبد اللّه عالمنا وإمامنا .

" 18 "

الجزء الثالث من الفتوحات المكية :
الصفحة 41 - وعلم ما يتميز به الإنسان من سائر الحيوان كله والنبات والجماد والملائكة ، مخلوقون في المعارف إلا لطيفة الإنسان ، وإنها تخالف سائر المخلوقات في الخلق ، وهل العقل الذي في الإنسان وجد لاقتناء العلوم أو لدفع الهوى خاصة ؟ ما له غير ذلك ، وهذه المسألة من مسائل سهل بن عبد اللّه التستري ، ما رأيت غيره ذكرها ، ولا وصلت إلينا إلا من طريقه .
الصفحة 77 - ويتضمن علم الحق المخلوق به ، والذي يشير إليه عبد السلام أبو الحكم بن برجان في كلامه كثيرا ، وكذلك الإمام سهل بن عبد اللّه التستري ، ولكن يسميه سهل بالعدل ، ويسميه أبو الحكم الحق المخلوق به .
الصفحة 302 - يقول الشيخ الأكبر عن مقام سهل بن عبد اللّه :
مقام سهل سجود القلب ليس له   ...   في غير سهل من الأكوان أحكام
لا يرفع القلب رأسا بعد سجدته   ...   والوجه يرفع والتغيير إعلام
الصفحة 365 - " الوصل السابع عشر " من خزائن الجود : قال بعض السادة في هذه الخزانة إنها تتضمن فناء من لم يكن وبقاء من لم يزل ، وهذه المسألة تخبط فيها من لم يستحكم كشفه ولا تحقق شهوده ، فإن من الناس من تلوح له بارقة من مطلبه ، فيكتفي بها عن استيفاء الحال واستقصائه ، فيحكم على هذا المقام بما شاهد منه ، ظنا منه أو قطعا أنه قد استوفاه ، وقد رأيت ممن هذه صفته رجالا ، وقد طرأ مثل هذا لسهل بن عبد اللّه التستري المبرز في هذا الشأن في علم البرزخ ، فمر عليه لمحة فأحاط علما بما هو الناس عليه في البرزخ ، ولم يتوقف حتى يرى هل يقع فيما رآه نبديل في أحوال مختلفة على أهله أو يستمرون على حالة واحدة ؟ فحكم ببقائهم على حالة واحدة كما رآهم ، فرؤيته صحيحة صادقة ، وحكمه بالدوام فيما رآهم عليه إلى يوم البعث ليس بصحيح .
الصفحة 488 - وساعدنا على هذا القول شيخنا وإمامنا المتقدم ، حجة اللّه على المحققين ، الذي يقول فيه أبو طالب المكي صاحب قوت القلوب إذا حكى عنه

" 19 "

قولا ، قال عالمنا سهل بن عبد اللّه التستري ، الذي رأى قلبه يسجد وهو صغير ، فلم يرفع ، واستظهر القرآن وهو ابن ست سنين ، ولما دخلت الخلوة على ذكره ، فتح لي به من ليلتي تلك الفتح الخاص بذلك الذكر ، فانكشف لي بنوره ما كان عندي غيبا ، ثم أفل ذلك النور المكاشف به ، فقلت : هذا مشهد خليلي فعلمت أني وارث - من تلك الساعة - لملة أمر اللّه رسوله وأمرنا باتباعها ، وذلك قوله : مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وتحققت أبوته وبنوتي . أهـ
 
الجزء الرابع من الفتوحات المكية :
الصفحة 57 - فإذا ولد المولود ونشأ محفوظا قبل التكليف ، كسهل بن عبد اللّه وأبي يزيد البسطامي ، ومن اعتنى اللّه به من أمثالهما ، ممن كان من الناس قبلهما وبعدهما وفي زمانهما ، ممن لم يصل إلينا خبره كما وصل إلينا خبر هذين السيدين ، ولم يرزأه في عهده هذا بشيء مما ذكرناه آنفا ، فبقي عهده على أصله خالصا ، وهو الدين الخالص لا المخلص ، فقام بالعبد من غير استخلاص ، فما هو من العباد الذين أمروا أن يعبدوا اللّه مخلصين ، إذ لا فعل لهم في الاستخلاص ، بل لم يعرفوا إلا هذا الدين الخالص ، من غير شوب خالطه حتى يستخلصوه منه ، فيكونون مخلصين ، هذا لم يذوقوا له طعما مثل ما ذاقه الغير ، ومن كان هذا حاله من الدين ، فهو صاحب العهد الخالص فلا يشقى ، فإنه لا يشقى إلا أهل المكابدة والمجاهدة في استخلاص الدين ممن أمرهم اللّه أن يستخلصوه منه ، وليس على الحقيقة إلا هوى أنفسهم ، وهؤلاء في المرتبة الثانية من السعادة ، والطبقة الأولى هم الذين يغبطهم الأنبياء والشهداء أصحاب المنابر يوم القيامة . . الخ .
الصفحة 249 - روينا عن عالم هذا الشأن وهو سهل بن عبد اللّه التستري ، أنه رضي اللّه عنه سئل عن القوت فقال : اللّه ؛ فقيل له : عن الغذاء نسألك ؛ فقال : اللّه ؛ لغلبة الحال عليه ، فإن الأحوال هي ألسنة الطائفة وهي الأذواق ، فنبهه السائل على قدر ما أعطاه حاله في ذلك الوقت ،
فقال : يا سهل إنما أسألك عن قوت الأجسام أو الأشباح ؛
فعلم سهل أن السائل جهل ما أراده سهل ، فنزل إليه في الجواب بنفس آخر غير النفس الأول ، وعلم أنه
 
" 20 "
رضي اللّه عنه جهل حال السائل كما جهل السائل جوابه ،
فقال له سهل : ما لك ولها - يعني الأشباح - دع الديار إلى بانيها إن شاء خربها وإن شاء عمرها ؛ فما زال سهل عن جوابه الأول ، لكن في صورة أخرى ، وعمرة الدار بساكنها ، فالقوت اللّه كما قال أول مرة ، إلا أن السائل قنع بالجواب الثاني لنزوله من النص إلى الظاهر ، وهكذا أكثر أجوبة العارفين إذا كانوا في الحال ، أجابوا بالنصوص ، وإذا كانوا في المقام أجابوا بالظواهر ، فهم بحسب أوقاتهم .
الصفحة 349 - والكامل من قال بالمجموع ، وأن ذلك معنى الرجوع ( أي رجوع الأرواح إلى الأجساد ) فهي محبوسة في الصور الذي هو قرن من نور ، والنور ليس من عالم الشقاء ، وإن شقي بالعرض فحكمه السعادة والبقاء ، فمن أراد معرفة الانتقال بعد الموت فليعتبر في النوم ، فإنه مذهب القوم ، وبه يقول سهل بن عبد اللّه وكل عليم أواه .
الصفحة 376 - فليكن فوتك في معاشك اللّه ، ورياشك زينة اللّه ، كذا قال سهل ، وهو للسيادة أهل ، قيل له : ما القوت ؟ قال : اللّه ؛ قيل له : إنما سألناك عن الغذاء ، قال :
اللّه ؛ قيل له : الذي يقوم به هذه البنية ، قال : ما لكم ولها ، دع الدار إلى بانيها ، إن شاء عمرها وإن شاء خربها ، وما تقوم إلا باللّه ، فالعارف يقول في هذا الغذاء : ألغ ذا .
الصفحة 382 - ولولا ما حصر الشرع في الدنيا تصرف الشهوة ، ما كان للعقل جلوة ، فما عرف حقيقة العقل ، غير سهل ، فعين ما له من الأهل " 1 "
الصفحة 402 - يقول الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه : هذا لسان كما جاء أخذناه ،
( 1 ) خلق اللّه تعالى العقل في الإنسان لدفع سلطان الشهوة والهوى
( ف ح 1 / 741 )
ففطر اللّه تعالى الإنس والجن على العقل ، لا لاكتساب علم ، ولكن جعله اللّه آلة للإنس والجن ليردعوا به الشهوة ، في هذه الدار خاصة لا في الدار الآخرة
( ف ح 3 / 489 )
ويقول رضي اللّه عنه : اعلموا أن اللّه تعالى لما خلق القوة المسماة عقلا ، جعلها في النفس الناطقة ليقابل بها الشهوة الطبيعية ، إذا حكمت على النفس أن تصرفها في غير المصرف الذي عين لها الشارع ، وأودع اللّه في قوة العقل القبول ، لما يعطيه الحق ولما تعطيه القوة المفكرة ( ف ح 2 / 319 ) ( ف ) فتوحات .

" 21 "

وأوردناه كما سمعناه ، قال الأتي المواتي : ما عرفنا نقص سهل إلا من سجود قلبه ، وما أخبر أنه رآه ساجدا ، فرآه على ما كان عليه ، وإنما أخبر أنه يسجد ، ولا سجود إلا من قيام أو جلوس ، ولا قيام للكون ، فإن القيومية للّه .
هذا ما وقفت عليه من كلام الشيخ الأكبر عن سهل بن عبد اللّه التستري رضي اللّه عنه ، والذي يقول الإمام ابن تيمية إن الشيخ الأكبر ابن العربي يذمه ، ولم يسق أي دليل أو إشارة على صحة دعواه ، فإذا كان هذا الذي سقناه من الفتوحات المكية التي يشير إليها ابن تيمية وغيرها ذما ،
فليت شعري ما يكون المدح في مذهب ابن تيمية !!!
وكان يمكن للإمام ابن تيمية أن يسوق العبارة الأخيرة فيقول : " قال ما عرفنا نقص سهل " لولا أن هذه العبارة التي أوردها الشيخ ليست من كلامه ، بل هي رواية ، ولا يمكن أن تكون دليلا لمن قرأ تمام العبارة ،
مع علمه واطلاعه على رأي الشيخ الأكبر في سهل كما أوضحناه ، ولكن من الواضح أن هذه العبارة وهي في معرض سجود القلب ، وهو بحث ليس لنا ،
ولا نظن أن لابن تيمية فيه قدم ولا باع ،
إذ هو بحث في علوم الأذواق والمقامات ، فهو بحث في الحسن والأحسن ، والكامل والأكمل ،
وهو نفس الرد على العبارة التي توهم ابن تيمية أنها ذم للجنيد بن محمد ، ولكنها مناقشة بين إمامين في علم الأذواق والأحوال .
ومن العجيب أن الإمام ابن تيمية أورد العبارة السابقة المشار إليها ، في معرض استدلاله على أن الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي يذم الإمام الجنيد بن محمد ،
ولم ينقل إلينا أي دليل من كلام الشيخ الأكبر على أنه يمدح الكفار ،
مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم كما يدعي ،
ولم يقدّم في فتواه أي مثال من كلام الشيخ الأكبر على أنه ينتقص الأنبياء كنوح وإبراهيم وموسى وهارون ،
وكأن الدفاع عن مقام الجنيد بن محمد أولى بتقديم الدليل على مقام الأنبياء صلوات اللّه عليهم ،
ولذلك فإني أقدم بعض ما يقوله الشيخ الأكبر عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، مما يرد كلام الإمام ابن تيمية ، الذي هو دعوى بلا بينة ، وفتوى بلا برهان .
 
" 22 "
 

كلام الشيخ الأكبر عن الأنبياء عليهم السلام
تحقيق قول الإمام ابن تيمية " وينتقص الأنبياء كنوح وإبراهيم وموسى وهارون " .
يقول الشيخ الأكبر قدس اللّه سره العزيز في كتابه
الفتوحات المكية الجزء الثاني الصفحة 256 :
واعلم يا ولي أن للّه ملائكة في الأرض سياحين فيها ، يتبعون مجالس الذكر ، فإذا وجدوا مجلس ذكر نادى بعضهم بعضا : هلموا إلى بغيتكم ؛ وهم الملائكة الذين خلقهم اللّه من أنفاس بني آدم ، فينبغي للمذكّر أن يراقب اللّه ويستحي منه ، ويكون عالما بما يورده ، وما ينبغي لجلال اللّه ، ويجتنب الطامات في وعظه ، فإن الملائكة يتأذون إذا سمعوا في الحق وفي المصطفين من عباده ما لا يليق ، وهم عالمون بالقصص ، وقد أخبر صلى اللّه عليه وسلم أن العبد إذا كذب الكذبة تباعد منه الملك ثلاثين ميلا من نتن ما جاء به ، فتمقته الملائكة ، فإذا علم المذكر أن مثل هؤلاء يحضرون مجلسه ، فينبغي له أن يتحرى الصدق ، ولا يتعرض لما ذكره لمؤرخون عن اليهود ، من زلات من أثنى اللّه عليهم واجتباهم ، ويجعل ذلك تفسيرا لكتاب اللّه ، ويقول قال المفسرون ، وما ينبغي أن يقدم على تفسير كلام اللّه بمثل هذه الطوام ، كقصة يوسف وداود وأمثالهم عليهم السلام ومحمد صلى اللّه عليه وسلم ، بتأويلات فاسدة وأسانيد واهية ، عن قوم قالوا في اللّه ما قد ذكر اللّه عنهم ، فإذا أورد المذكر مثل هذا في مجلسه ، مقتته الملائكة ونفروا عنه ، ومقته اللّه ، ووجد الذي في دينه نقص رخصة يلجأ إليها في معصيته ، ويقول :
إذا كانت الأنبياء قد وقعت في مثل هذا ، فمن أكون أنا ؟ وحاشا واللّه الأنبياء مما نسبت إليهم اليهود لعنهم اللّه ، فينبغي للمذكر أن يحترم جلساءه ، ولا يتعدى ذكر تعظيم اللّه بما ينبغي لجلاله ، ويرغب في الجنة ، ويحذر من النار وأهوال الموقف والوقوف بين يدي اللّه ، من أجل من عنده من البطالين المفرطين من البشر ، فهؤلاء المذكرون الذين يرددون افتراءات اليهود نقلة عن اليهود لا عن كلام اللّه ، لما غلب عليهم من الجهل ، فواجب على المذكر إقامة حرمة الأنبياء عليهم السلام ، والحياء من اللّه ، أن لا يقلد اليهود ، فيما قالوا في حق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من المثالب ، ونقلة المفسرين ، خذلهم اللّه ، ومنها مراعاة من يحضر مجلسه من الملائكة السياحين ، فمن يراعي هذه الأمور ينبغي أن يذكر الناس ، ويكون مجلسه رحمة بالحاضرين ومنفعة .
 
" 23 "


ذكر الشيخ الأكبر لأحوال الأنبياء عليهم السلام
أما عن أحوال الأنبياء عليهم السلام ، فيقول الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه
في الجزء الثالث من الصفحة 86 :
فعرف سهل بن عبد اللّه في سؤاله ، أن اللّه أطلعه على سجود قلبه ، فلازم تلك الصفة ، فلم يرفع رأسه من سجدته لا في الدنيا ، ولا يرفعه في الآخرة ، فما دعا اللّه بعد ذلك في رفع شيء نزل ، ولا في إنزال شيء رفع ، هذا هو المقام المجهول الذي جهله العارفون ، وما ثبت فيه إلا المفردون ، ولولا أن الأنبياء شرع لهم أن يشرعوا للخاص والعام - حيث جعلهم اللّه أسوة - لكانت حالتهم ما ذكرناه ، ولكن صلوات اللّه عليهم لازموا الحضور في سجود القلب عند التشريع ، وهذا غاية القوة ، حيث أعطوا حكم الحال المستصحب الذي لا يرتفع أبدا ، فغير النبي إذا علمه تكلّف فيه .
 
ويقول في الجزء الثالث الصفحة 251 :
اعلم أن الرسل أعدل الناس مزاجا لقبولهم رسالات ربهم ، وكل شخص منهم قبل من الرسالة قدر ما أعطاه اللّه في مزاجه في التركيب ، فما من نبي إلا بعث خاصة إلى قوم معينين ، لأنه على مزاج خاص مقصور ، وإن محمدا صلى اللّه عليه وسلم ما بعثه اللّه إلا برسالة عامة إلى جميع الناس كافة ، ولا قبل هو مثل هذه الرسالة إلا لكونه على مزاج عام ، يحوي على مزاج كل نبي ورسول ، فهو أعدل الأمزجة وأكملها وأقوم النشآت .
 
ويقول في رسالة اليقين ص 8 :
قال صلى اللّه عليه وسلم في عيسى عليه السلام : " لو ازداد يقينا لمشى في الهواء " فنحن ما مشينا في الهواء لقوة يقيننا ، ولا أنا أكبر من عيسى عليه السلام في اليقين ، بل كان ذلك بحكم تبعية إمامنا ، وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لما مشى هو صلى اللّه عليه وسلم مشينا ، فشرفنا الذي أعطانا اللّه تعالى ، وقوتنا التي لم يعطها النبي ، ليس ذلك لكوننا أشرف من الأنبياء صلى اللّه عليهم ، وإنه لما كان نبينا أشرف الأنبياء ، ونحن خدمه وأتباعه وحشمه ، دخلنا معه مقامه الذي دخل بحكم التبعية ، وتأخر كل نبي عنه في مرتبته ، فتأخر عنا ضرورة ، فيتخيل كل من لا معرفة له ، إنما مشى في الهواء لقوة يقينه ، وأنه أقوى فيه من عيسى وغيره ، هيهات لما تخيل ، بل النبي نبي ، وأنت أنت ، المتبوع يزاحم المتبوع ، والتابع يزاحم التابع ، لا التابع يزاحم المتبوع ، إنما نحن من

" 24 "

جهة التحقيق في مقابلة أمة ذلك النبي الذي تأخر عن نبينا ، وذلك النبي في مقابلة نبينا ، فيقابل النبي بالنبي ، والصاحب بالصاحب ، والصديق بالصديق ، ولا تخلط بين الحقائق ، فتكون من الجاهلين .
 

كلام الشيخ الأكبر عن مقام الأنبياء عليهم السلام
وأما عن مقام الأنبياء فيقول في :
الجزء الأول من الصفحة 465 :
إن اللّه اصطفى من كل جنس نوعا ، ومن كل نوع شخصا ، واختاره عناية منه بذلك المختار ، أو عناية بالغير بسببه ، وقد يختار من الجنس النوعين والثلاثة ، وقد يختار من النوع الشخصين والثلاثة والأكثر ، فاختار من النوع الإنساني المؤمنين ، واختار من المؤمنين الأولياء ، واختار من الأولياء الأنبياء ، واختار من الأنبياء الرسل ، وفضّل الرسل بعضهم على بعض ، ولولا ورود النهي من الرسول صلى اللّه عليه وسلم في قوله : لا تفضلوا بين الأنبياء ؛ لعينت من هو أفضل الرسل ، ولكن أعلمنا اللّه أنه فضل بعضهم على بعض ، فمن وجد نصا متواترا فليقف عنده أو كشفا محققا عنده .
ويقول في الجزء الثاني الصفحة 5 :
هذا النوع الإنساني للّه فيه خصائص وصفوة ، وأعلى الخواص فيه من العباد الرسل عليهم السلام ، ولهم مقام النبوة والولاية والإيمان ، فهم أركان بيت هذا النوع ، والرسول أفضلهم مقاما وأعلاهم حالا ، أي المقام الذي يرسل منه أعلى منزلة عند اللّه من سائر المقامات ، وهم الأقطاب والأئمة والأوتاد ، الذين يحفظ اللّه بهم العالم ، كما يحفظ البيت بأركانه ، فلو زال ركن منها زال كون البيت بيتا ، ألا إن البيت هو الدين ، ألا إن أركانه هي الرسالة والنبوة والولاية والإيمان ، ألا إن الرسالة هي الركن الجامع للبيت وأركانه ، ألا إنها هي المقصودة من هذا النوع ، فلا يخلو هذا النوع أن يكون فيه رسول من رسل اللّه ، كما لا يزال الشرع الذي هو دين اللّه فيه ، ألا إن ذلك الرسول هو القطب المشار إليه ، الذي ينظر الحق إليه ، فيبقى به هذا النوع في هذه الدار ولو كفر الجميع ، ألا إن الإنسان لا يصح عليه هذا الاسم ، إلا أن يكون ذا جسم طبيعي وروح ، ويكون موجودا في هذه الدار الدنيا بجسده وحقيقته ، فلا بد أن يكون الرسول الذي يحفظ به هذا النوع الإنساني ، موجودا في هذه الدار بجسده وروحه يتغذى ، وهو مجلى الحق من

" 25 "

آدم إلى يوم القيامة ، ولما كان الأمر على ما ذكرناه ، ومات رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد ما قرر الدين الذي لا ينسخ ، والشرع الذي لا يبدّل ، ودخلت الرسل كلهم في هذه الشريعة يقومون بها ، والأرض لا تخلو من رسول حي بجسمه ، فإنه قطب العالم الإنساني ، ولو كانوا ألف رسول ، لابد أن يكون الواحد من هؤلاء هو الإمام المقصود ، فأبقى اللّه تعالى بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الرسل الأحياء بأجسادهم في هذه الدار الدنيا ثلاثة ، وهم : إدريس عليه السلام بقي حيا بجسده ، وأسكنه اللّه السماء الرابعة ، والسماوات السبع هن من عالم الدنيا ، وتبقى ببقائها وتفنى صورتها بفنائها ، فهي جزء من الدار الدنيا ، وأبقى في الأرض أيضا إلياس وعيسى " 1 " ،
وكلاهما من المرسلين ، وهما قائمان بالدين الحنيفي الذي جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فهؤلاء ثلاثة من الرسل المجمع عليهم أنهم رسل ، وأما الخضر وهو الرابع فهو من المختلف فيه عند غيرنا لا عندنا ، فهؤلاء باقون بأجسامهم في الدار الدنيا ، فكلهم الأوتاد ، واثنان منهم الإمامان ، وواحد منهم القطب ، الذي هو موضع نظر الحق من العالم ، فما زال المرسلون ولا يزالون في هذه الدار إلى يوم القيامة ، وإن لم يبعثوا بشرع ناسخ ، ولا هم على غير شرع محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لكن أكثر الناس لا يعلمون .
 
ويقول في كتاب " التراجم " في باب ترجمة الاستواء :
الرسل خلفاء اللّه في الأرض ، فهم موضع نظر الحق ، ومحل المعرفة ، وأصحاب الولاية ، فاعرف قدرك .


كلام الشيخ الأكبر عن علوم الأنبياء وأذواقهم

أما عن علوم الأنبياء وأذواقهم ،
فيقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي اللّه عنه
في الجزء الثاني من الفتوحات الصفحة 24 :
ما توقفنا عن الكلام في مقام الرسول والنبي صاحب الشرع ، إلا أن شرط أهل الطريق فيما يخبرون عنه من المقامات والأحوال ، أن يكون عن ذوق ، ولا ذوق لنا ولا لغيرنا ولا لمن ليس بنبي صاحب شريعة ، في نبوة التشريع ولا
..........................................................................................
( 1 ) لأن عيسى عليه السلام ينزل إلى الأرض أما إدريس عليه السلام فيبقى في السماء الرابعة إلى نفخة الصعق .

" 26 "
في الرسالة ، فكيف نتكلم في مقام لم نصل إليه ، وعلى حال لم نذقه ، لا أنا ولا غيري ، ممن ليس بنبي ذي شريعة من اللّه ولا رسول ، حرام علينا الكلام فيه ، فما نتكلم إلا فيما لنا فيه ذوق ، فما عدا هذين المقامين فلنا الكلام فيه عن ذوق ، لأن اللّه ما حجّره .
 
الجزء الثاني الصفحة 51 :
لا ذوق لأحد في ذوق الرسل ، لأن أذواق الرسل مخصوصة بالرسل ، وأذواق الأنبياء مخصوصة بالأنبياء ، وأذواق الأولياء مخصوصة بالأولياء ، فبعض الرسل عنده الأذواق الثلاثة ، لأنه ولي ونبي ورسول ، حضرت في مجلس فيه جماعة من العارفين ، فسأل بعضهم بعضا : من أي مقام سأل موسى الرؤية ؟
فقال له الآخر : من مقام الشوق ، فقلت له : لا تفعل ، أصل الطريق أنها نهايات الأولياء بدايات الأنبياء ، فلا ذوق للولي في حال من أحوال أنبياء الشرائع ، فلا ذوق لهم فيه ، ومن أصولنا أنا لا نتكلم إلا عن ذوق ، ونحن لسنا برسل ولا أنبياء شريعة ، فبأي شيء نعرف من أي مقام سأل موسى الرؤية ربه ؟
نعم لو سألها ولي أمكنك الجواب ، فإن في الإمكان أن يكون لك ذلك الذوق ، وقد علمنا من باب الذوق ، أن ذوق مقام الرسل لغير الرسل ممنوع ، فالتحق وجوده بالمحال العقلي .
 
الجزء الثاني الصفحة 84 :
كلام اللّه للرسل لا يعرفه إلا الرسل ، ولا ذوق لنا فيه ، ولو عرّفنا به ما عرفناه ، ولو عرفناه لكنا رسلا مثلهم ، ولاحظ لنا في رسالتهم ولا في نبوتهم ، وكلامنا لا يكون إلا عن ذوق ، فاعلموا من أين نتكلم ؟ وفيمن أتكلم ؟ وعمن نبين ؟
هذا هو أدب الشيخ الأكبر مع الأنبياء ،
فقارنه بما قاله الإمام ابن تيمية ، حيث يقول :
كان صبر يوسف عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها ، أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجب وبيعه ،
وتفريقهم بينه وبين أبيه ؛
 
وقول تلميذه ابن القيم :
وكذلك كان صبر نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام ، على ما نالهم من اللّه باختيارهم وفعلهم ومقاومتهم قومهم ، أكمل من صبر أيوب عليه السلام على ما ناله في اللّه ، من ابتلائه وامتحانه بما ليس مسببا عن فعله ، وكذلك كان صبر إسماعيل الذبيح وصبر أبيه إبراهيم عليهما السلام ، على تنفيذ أمر اللّه ، أكمل من صبر يعقوب على فقد يوسف
( راجع مدارج السالكين لابن القيم باب الصبر )
ثم نعود للفتوحات المكية .
 
" 27 "
 
الجزء الثاني الصفحة 85 : سؤال : ما حظوظ الأنبياء من النظر إليه ؟
الجواب : لا أدري فإني لست بنبي فذوق الأنبياء لا يعلمه سواهم .
الجزء الرابع الصفحة 38 : الفهم لا عن فكر ، وحي صحيح صريح من اللّه لعبده ، وذوق الأنبياء عليهم السلام في هذا الوحي يزيد على ذوق الأولياء ، فإن قابل الأخص في الأعم محصل للأعم ، وليس قابل الأعم الذي لا يتعين فيه الأخص يحصل له فيه ذوق الأخص ، وإن كان مندرجا فيه ، فلا حكم له في الذوق ، وإن كان له حكم في الكل ، إلا أنه لا يقدر على الفصل .
 
الجزء الرابع الصفحة 75 :
الرسل صلوات اللّه عليهم أجمعين ، لا سبيل لنا إلى الكلام على منازلهم ، فإن كلامنا عن ذوق ، ولا ذوق لنا في مقامات الرسل عليهم السلام ، وإنما أذواقنا في الوراثة خاصة ، فلا يتكلم في الرسل إلا رسول ، ولا في الأنبياء إلا نبي أو رسول ، ولا في الوارثين إلا رسول أو نبي أو ولي أو من هو منهم ، هذا هو الأدب الإلهي .
 
الجزء الثاني الصفحة 686 :
علم المفاضلة بين المتنافرين من جميع الوجوه ، ويتضمن أن كل جوهر في العالم يجمع كل حقيقة في العالم ، وهذا العلم خاصة انفردت به دون الجماعة في علمي ، فلا أدري هل عثر عليه غيري وكوشف به أم لا ، من جنس المؤمنين أهل الولاية لا جنس الأنبياء ، فرحم اللّه عبدا بلغه أن أحدا قال بهذه المسألة عن نفسه ، كما فعلت أنا أو عن غيره ، فيلحقها بكتابي هذا في هذا الموضع استشهادا لي فيما ادعيته ، فإني أحب الموافقة ، وأن لا انفرد بشيء دون أصحابي .
هذا بعض ما وقفت عليه من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في الرسل والأنبياء قاطبة ، ولا بد أنه يرد على قول الإمام ابن تيمية " وينتقص الأنبياء "
 
أما قول ابن تيمية " كنوح وإبراهيم وموسى وهارون " على سبيل المثال ، ولم يقدم أي عبارة تؤيد دعواه ، ولم نعثر بعد ما أوردناه على ما يخص به هؤلاء الأنبياء ،
بل على العكس ، تجد في كلام الشيخ الأكبر أدبا وسموا ، لا تجده في كثير من كتب شراح الحديث والمفسرين ،
ولذلك فإني أقدم بعض الأمثلة من كلام الشيخ الأكبر عن يوسف وإبراهيم عليهما السلام ، تأييدا لكلامه في الأنبياء عامة ، وردا على ما ذكره ابن تيمية دون أي دليل ولا برهان

يتبع


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الجمعة 16 أبريل 2021 - 16:04 عدل 1 مرات
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الجمعة 16 أبريل 2021 - 15:55 من طرف عبدالله المسافربالله

نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

كلام الشيخ الأكبر عن إبراهيم ويوسف عليهما السلام
يقول الشيخ الأكبر في الفتوحات المكية : الجزء الثالث الصفحة 347 :
ألا تراه صلى اللّه عليه وسلم ما ذكر ذلك ، أي قوله صلى اللّه عليه وسلم " لو ابتليت بمثل ما ابتلي به يوسف لأجبت الداعي " إلا في معرض نسبة الكمال إليّ ( المتكلم هنا هو يوسف عليه السلام ) فيما تحملته من الفرية عليّ ، فقال ذلك أدبا معي لكوني أكبر منه بالزمان ، كما قال في إبراهيم عليه السلام: نحن أحق بالشك من إبراهيم فيما شك فيه إبراهيم. عليه السلام
الجزء الثالث الصفحة 454 :
وفيه علم تنزيه الأنبياء مما نسب إليهم المفسرون من الطامات ، مما لم يجيء في كتاب اللّه ، وهم يزعمون أنهم قد فسروا كلام اللّه فيما أخبر به عنهم ، نسأل اللّه العصمة في القول والعمل ، فلقد جاؤوا في ذلك بأكبر الكبائر ، كمسألة إبراهيم الخليل عليه السلام ، وما نسبوا إليه من الشك ،
وما نظروا في قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
نحن أولى بالشك من إبراهيم ، فإن إبراهيم عليه السلام ما شك في إحياء الموتى ، ولكن لما علم أن لإحياء الموتى وجوها متعددة مختلفة ، لم يدر بأي وجه منها يكون يحيي اللّه به الموتى ، وهو مجبول على طلب العلم ، فعين اللّه له وجها من تلك الوجوه حتى سكن إليه قلبه ، فعلم كيف يحيي اللّه الموتى ، وكذلك قصة يوسف ولوط وموسى وداود ومحمد عليهم السلام ، وكذلك ما نسبوه في قصة سليمان إلى الملكين ، وكل ذلك نقل عن اليهود ، واستحلوا أعراض الأنبياء والملائكة بما ذكرته اليهود ، الذين جرحهم اللّه ، وملؤوا كتبهم في تفسير القرآن العزيز بذلك ، وما في ذلك نص في كتاب ولا سنة ، فاللّه يعصمنا وإياكم من غلطات الأفكار والأقوال والأفعال ، آمين بعزته وقوته .
الجزء الرابع الصفحة 181 :
لو كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الحال الذي كان فيه يوسف عليه السلام ما أجاب الداعي ، ولقال مثل ما قال يوسف ، فما قال : لو كنت أنا لأجبت الداعي ، إلا تعظيما في حق يوسف ، كما قال : نحن أولى بالشك من إبراهيم ؛ ولم يكن في شك لا هو ولا إبراهيم .
الجزء الثاني الصفحة 497 :
ومراعاة الحد تحول بينك وبين الخيانة والكذب ، فأما علم هذا ، فهو إذا سألك من يكرم عليك عما تحملته أمانة ، من شهود بصرك ، أو سمعك ،

" 29 "

أو ما كان من قوى حواسك ، والسائل ليس من أهله ، ومعنى ليس من أهله ، أن الذي أعطاك هذه الأمانة علمت منه لمن أراد أن توصلها إليه ، فإذا أجبت السائل لكرامته عليك ، فقد خنت ، وإن لم تجب وعدلت في الجواب إلى أمر آخر يقنع به السائل ، ولو عرف ما سترت عنه عز عليه ذلك ، فقد كذبت ، كمسئلة الخليل في الكذبات الثلاث ، أثرت عنده في القيامة ، فاستحى من اللّه أن يكلمه في فتح باب الشفاعة ، مع القصد الجميل في ذلك ، والصدق في دلالة اللفظ ، ولكن لم يكن ذلك مقصود المخاطب ، فسمي كذبا ، فانظر ما أخطر هذا الموضع . 


ولكي نفهم معنى كلام الشيخ الأكبر هنا ،
يجب علينا أن نفهم تفسير قوله تعالى: أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ  ، قالَ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ،


يقول الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه في الجزء الأول الصفحة 234 ،
 وفي الجزء الثالث الصفحة 350 ، وفي الجزء الرابع الصفحة 323 :
لما كان اللّه تعالى هو الكبير بما نصبه المشركون من الآلهة ، لهذا قال الخليل في معرض الحجة على قومه ، مع اعتقاده الصحيح أن اللّه هو الذي كسر الأصنام المتخذة آلهة ، حتى جعلها جذاذا ، مع دعوى عابديها بقولهمما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى فاعترفوا أن ثمّ إلها كبيرا أكبر من هؤلاء ، ونسبوا الكبر له تعالى على آلهتهم ،
فقال إبراهيم عليه السلام بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ فجاء بلفظ الكبير ، لأنهم قائلون بكبرياء الحق على آلهتهم التي اتخذوها ،
فهذا الذي قاله إبراهيم عليه السلام صحيح في عقد إبراهيم عليه السلام ، وإنما أخطأ المشركون حيث لم يفهموا عن إبراهيم عليه السلام ما أراد بقوله بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
فكان قصد إبراهيم عليه السلام بكبيرهم اللّه تعالى ، وإقامة الحجة عليهم ، وهو موجود في الاعتقادين ،
وكونهم آلهة ذلك على زعمهم ،
والوقف عليه حسن عندنا تام ،
وابتدأ إبراهيم عليه السلام بقوله هذا إشارة ابتداء وخبره محذوف ،
يدل عليه قوله : قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ
وهذا قولي ، فالخبر محذوف يدل عليه مساق القصة فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ
ومثل هذا ينبغي أن يكون قصد الأنبياء عليهم السلام ، فهم العلماء صلوات اللّه عليهم .

هذا بعض ما وقفت عليه في الفتوحات المكية ، من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي عن سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام


" 30 "

 ، الذي ضرب الإمام ابن تيمية به مثالا على انتقاص الشيخ الأكبر للأنبياء ،
ولا تجد في كلام الشيخ الأكبر إلا كل احترام وأدب وتنزيه للأنبياء ، مع سمو في المعاني لا تجدها عند غيره ،
وكان بالإمكان أن أضرب الأمثلة الكثيرة ، على ما أورده الشيخ في حق الأنبياء من التقديس والطهارة ، مثل قصة يوسف عليه السلام وقصة سليمان عليه السلام وغيرهما ، لولا أن الإمام ابن تيمية لم يأت لهم بذكر في استشهاده ،
فاقتصرت على ضرب مثال من أقوال الشيخ في حق إبراهيم عليه السلام ، ولم أجد عبارة واحدة يمكن أن نقدمها يشم منها رائحة انتقاص ، في حق الأنبياء نوح وموسى وهارون ، الذين ذكرهم الإمام ابن تيمية ، فعلى المدعي البينة .

.

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
» تحقيق قول ابن تيمية لما كانت أحوال هؤلاء شيطانية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» الرد على فتوى ابن تيمية في الحديث " اللهم زدني فيك تحيرا " .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» قول الإمام ابن تيمية عن الحق والخلق هو نفس كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» تحقيق ما أورده ابن تيمية عن ختم الأولياء .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» كيف أفتى ابن تيمية مع معارضة النصوص .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى