حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

حب الجمال :
فمن أحب العالم لجماله فإنما أحب اللّه ، فإنه ليس للحق منزه ولا مجلى إلا العالم ، فإنه أوجده على صورته ، فالعالم كله جماله ذاتي ، وحسنه عين نفسه ، إذ صنعه صانعه عليه .
( ف ح 3 / 450 )
ولما كان الحق يتجلى في حضرة المثال في الصور في عالم التمثيل ، وهو تجل شهادي متنوع في الصور ،
جاء في الحديث : " رأيت ربي في صورة شاب ، على رأسه تاج من ذهب وفي قدميه نعلان من ذهب " ،
كما جاء في مسلم عن تجلي الحق لأهل الموقف في القيامة ، وتحوله في الصور بالعلامات ، فهو هو ، تجلّ شهادي متنوع في الصور ، وفي هذه الحضرة تتجسد المعاني المجردة والمعارف والأرواح في الصور المثالية ،
فتظهر صورا في الجسم المشترك ، كما أخبر عليه السلام من أن الزهراوين البقرة وآل عمران ، يأتيان يوم القيامة لهما لسانان وشفتان ، يشهدان لمن قرأهما ، وكالدين في صورة القيد ، والعلم في صورة اللبن ، وكجبريل عليه السلام في صورة دحية وفي صورة الأعرابي ،
فيلحق هذه الصور ما يلزمها من رؤية وكلام وكل ما يلزم الصورة ، وتنعت هذه الصورة المتجلى فيها بما تستحقه من جمال وضحك ودلال ، إلى غير ذلك من النعوت والصفات ، وكان لها التقييد بالزمان ، فتتصف بالفراق والبين والهجران ؛
ذكر مسلم في صحيحه في الحديث : " إن اللّه يضحك " وإذا تجسدت الأرواح وتمثلت في الصور الجسدية قبلت النعوت الطبيعية ،
ورد في الخبر : " إن جبريل وميكائيل يبكيان خوفا من مكر اللّه " .
( ذخائر الأعلاق )

ولما كان العالم على صورة الحق ، والإنسان بمفرده على صورة الحق ، فله حضرة الاسم الجامع ، فهو كالمرآة للحق ، فالحق يتجلى للمحب والعارف في الخلق ، وهو التجلي في الصور ، فيؤدي ذلك إلى التعلق بالأكوان لما ظهر التجلي فيها ، فحنين العارف والمحب أبدا إنما هو لموطن التجلي ، من حيث التجلي لا من حيث الصور ، فغرامه وتهيامه وتعلقه إنما هو بالتجلي ، ما هو غرامه لمن يتجلى فيه إلا بحكم التبعية ، كالتولع بمنازل الأحبة من حيث هي منازل لهم خاصة ، لا من حيث هي منازل .
( ذخائر الأعلاق )

جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي :
انقسم أهل اللّه في حب الجمال على قسمين : فمنا من نظر إلى جمال الكمال ، وهو جمال

" 35 "

الحكمة ، فأحب الجمال في كل شيء ، لأن كل شيء محكم ، وهو صنعة حكيم ، فمن أحب العالم بهذا النظر فقد أحبه بحب اللّه ، وما أحب إلا جمال اللّه ، فجمال العالم جمال اللّه ، وصورة جماله دقيقة ، أعني جمال الأشياء ،
وذلك أن الصورتين في العالم - وهما مثلا شخصان - ممن يحبهما الطبع ، وهما جاريتان أو غلامان فقد اشتركا في حقيقة الإنسانية ، فهما مثلان ، وكمال الصورة التي هي أصول من كمال الأعضاء والجوارح ، وسلامة المجموع والآحاد من العاهات والآفات ، ويتصف أحدهما بالجمال فيحبه كل من رآه ، ويتصف الآخر بالقبح فيكرهه كل من رآه ، فما هو هذا الجمال الذي انطلق عليه اسم الجمال حتى أحبه كل من رآه ؟
- هذا إذا وقع حب الشخص من مجرد الرؤية ، لا بعد الصحبة والمعاشرة - هذا هو الجمال العرضي الذي تعرفه العامة ، لا جمال الحكمة ، فمنا من لم يبلغ مرتبته من نظر إلى جمال الكمال وهو جمال الحكمة ، وما عنده علم بالجمال إلا هذا الجمال المقيد الموقوف على الغرض ،
وهو في الشرع موضع قوله : " اعبد اللّه كأنك تراه " فجاء بكاف الصفة ، فتخيل هذا الذي لم يصل إلى فهمه أكثر من هذا الجمال المقيد فقيده به ، كما قيده بالقبلة " 1
" فأحبه لجماله ولا حرج عليه في ذلك ، فإنه أتى بأمر مشروع له ، على قدر وسعه ، ولا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها ، وكذا نفوس العامة يتعلق حبها بجارية أو غلام أي شيء كان ، فهم أهل الجمال العرضي ، والحب العرضي ظل زائل ، وغرض مائل ، وجدار مائل ، وهذا الجمال العرضي المقيد ، إنما هو الجمال المطلق الساري في العالم ، وفي هذا الجمال العرضي يفضل آحاد العالم بعضه على بعض ، بين جميل وأجمل ،
وراعى الحق ذلك على ما أخبر به نبيه صلى اللّه عليه وسلم في قول الصحابي له : " إني أحب أن يكون نعلي حسنا وثوبي حسنا " فقال صلى اللّه عليه وسلم : " إن اللّه جميل يحب الجمال " .
( ف ح 2 / 282 ، 345 - ح 3 / 449 )

والجمال المقيد يدرك بأول وهلة ، وإدراك الجمال المطلق يحتاج فيه إلى غور بعيد ، وقوة يشق بها الرائي حجاب الطبع إلى إدراك الجمال الإلهي المودع في ذلك القبح .
( ف ح 2 / 574 )

وأقول أنا جامع هذا الكتاب : إن الجمال المقيد يستند إلى حقيقة التجلي الإلهي في الصور ، وهو أي الجمال العرضي في الأكوان ، مقيد بالحصر والحد والمقدار ، والمناسبة
..........................................................................................
( 1 ) يعني قوله صلى اللّه عليه وسلم " إن اللّه في قبلة المصلي " .

" 36 "
والمشاكلة والذوق والطبيعة ، فهو في آحاد العالم بين جميل وأجمل ، وقد راعى الحق حب الجمال العرضي بالبشرية ، فقال لنبيه عليه الصلاة والسلاملا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
فأثبت له صلى اللّه عليه وسلم حب الجمال العرضي ، وقد ثبت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما ذكر له جمال صفية بنت حيي أم المؤمنين تزوج بها ، كما ذكر له عن جمال امرأة من العرب فأرسل يخطبها لنفسه ،
ولم يزل جبريل عليه السلام ينزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في صورة دحية الكلبي - وكان أجمل أهل زمانه - ، وبلغ من أثر جماله في الخلق أنه لما قدم المدينة واستقبله الناس ، ما رأته امرأة حامل إلا ألقت ما في بطنها من حسن صورته ،
فكان نزول جبريل عليه السلام في صورة دحية ، كأن الحق يبشر نبيه صلى اللّه عليه وسلم ويقول له : " يا محمد ما بيني وبينك إلا صورة الحسن والجمال " يخبره تعالى بما له في نفسه بالحال ،
إذ كان الرسول حسن الصورة ، فذلك إشارة إلى المرسل إليه ، وتعريف بجمال المكانة والسورة ، فحصلت البشرى للرسول وإدراك البغية بنزول جبريل عليه في صورة دحية . أهـ .

أقول للقلب قد أوردتني سقما *** فقال عيناك قادتني إلى تلف
لو لم تر العين لم تمس حليف ضني *** وإن أمت فيه ما في الحب من خلف
لذاك قسّمت ما عندي على بدني *** من الضنى والجوى والدمع والأسف
( مسامرات / ح 2 )

حب النساء :
جاء في الحديث الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال " خلق اللّه آدم على صورته " وقال صلى اللّه عليه وسلم في حديث صحيح آخر : " إن اللّه جميل يحب الجمال " وما أعلم أن اللّه سبحانه تجلى لأحد من خلقه في اسمه الجميل إلا للإنسان ،
وفي الإنسان خاصة ، فلهذا ما فني وهام في حبه بكليته إلا في ربه ، أو فيمن كان مجلى ربه " 1 " ،
ومن هنا حبب لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم النساء ، فإن الحب أعظم شهوة وأكملها ، والشهوة آلة النفس ، تعلو بعلو المشتهى ، وتسفل باستفال المشتهى ، وكل صفة لنا نحو عنصرها تطلبه ، مثل الشوق يعلو نحو عنصره الذي هو الشوق الأعظم ، الموصوف به الجناب العالي ،
وكالمحبة منا تطلب المحبة الإلهية من قوله :يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ فحبنا نتيجة عن حبه ، فإن التجليات في أوقات تقع في الصور الجميلة
..........................................................................................
( 1 ) يريد الحديث " خلق اللّه آدم على صورته " .

" 37 "

الحسنة في عالم التمثيل ، والشهوة إرادة الالتذاذ بما ينبغي أن يلتذ به ،
واللذة لذتان : روحانية وطبيعية ، والنفس الجزئية متولدة من الطبيعة وهي أمها ، والروح الإلهي أبوها ،
فالشهوة الروحانية لا تخلص من الطبيعة أصلا ، وبقي من يلتذ به ، فلا يلتذ إلا بالمناسب ، والإنسان فيه مناسب من كل شيء في العالم ، فيضاف كل مناسب إلى مناسبه بأظهر وجوهه ، ولا مناسبة بيننا وبين الحق إلا بالصورة ،
والتذاذ الإنسان بكماله أشد الالتذاذ ، فالتذاذه بمن هو على صورته أشد التذاذ ، برهان ذلك أن الإنسان لا يسري في كله الالتذاذ ، ولا يفنى في مشاهدة شيء بكليته ، ولا تسري المحبة والعشق في طبيعة روحانيته ، إلا إذا عشق جارية أو غلاما ،
وسبب ذلك أنه يقابله بكليته لأنه على صورته ،
وكل شيء في العالم جزء منه ، فلا يقابله إلا بالجزء المناسب ،
فلذلك لا يفنى في شيء يعشقه إلا في مثله ، فإذا وقع التجلي الإلهي في عين الصورة التي خلق آدم عليها ، طابق المعنى المعنى ، ووقع الالتذاذ بالكل ، وسرت الشهوة في جميع أجزاء الإنسان ظاهرا ، ألا ترى إلى قيس المجنون في حب ليلى ، كيف أفناه عن نفسه لما ذكرناه ؟
فمن عرف قدر النساء وسرهن لم يزهد في حبهن ، بل من كمال العارف حبهن ، فإنه ميراث نبوي وحب إلهي ،
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " حبب إليّ من دنياكم ثلاث : النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة "
فذكر النساء ، أترى حبب إليه ما يبعده عن ربه ؟ ،
لا واللّه بل حبب إليه ما يقربه من ربه ،
قال تعالى لنبيه صلى اللّه عليه وسلم :لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
فأبقى عليه رحمة به - لما جعل في قلبه من حب النساء - ملك اليمين ،
قال صلى اللّه عليه وسلم : " حبّب إليّ " فلم ينسب حبه فيهن إلا إلى اللّه تعالى .
( ف ح 4 / 259 - ذخائر الأعلاق - ف ح 2 / 189 ، 190 )

فحنين الرجل إلى المرأة حنين الشيء إلى نفسه ، فإن حواء خلقت واشتقت من آدم ، وحنين المرأة إلى الرجل حنين الشيء إلى وطنه ، فالمرأة خلقت منفعلة عن الرجل ليحن إليها حنين من ظهرت سيادته بها ، فهو يحبها محبة من أعطاه درجة السيادة ، وهي تحن إليه حنين الجزء إلى الكل ، وهو حنين الوطن ، لأنه وطنها ، مع ما يضاف إلى ذلك من كون كل واحد موضعا لشهوته والتذاذه .
( فصوص الحكم / الفص المحمدي - ف ح 1 / 679 )

" 38 "

والحقيقة الإلهية في ذلك ، أن الحق أحب من خلق على صورته ، وأحبه كل مخلوق فإنه صادر عنه ، فحن الرجل إلى ربه - الذي هو أصله - حنين المرأة إليه ، فحبب إليه صلى اللّه عليه وسلم النساء ، كما أحب اللّه من هو على صورته ، فما وقع الحب إلا لمن تكوّن عنه ، وقد كان حبه لمن تكون منه ، وهو الحق .
( فصوص الحكم / الفص المحمدي )

تحقيق :
لا يفنى الإنسان في حبه نفسه للقرب المفرط ، الذي ما يكون مثله قرب إليه البتة ، كذلك لا يفنى الإنسان في حب ولده ولا ماله ولا أهله ، لأنه منوط بقلبه بمنزلة نفسه للقرب المفرط ، فإنه يخفى ذلك فيه ، فإن اتفق أن يطلق امرأته ، وقد كان حبه إياها كامنا فيه لا يظهر لإفراط القرب ، أخذه الشوق إليها وهام فيها وحن إليها ، لبعدها عن ذلك القرب المفرط ، لتعلق الشوق والوجد بها ،
ولهذا يفنى العاشق في معشوقه الأجنبي ، لأنه ليس له ذلك القرب الظاهر ، الذي يحول بينه وبين الاشتياق إليه ، ولقرب الحق من قلوب العارفين - بالعلم المحقق الذوقي الذي وجدوه - لهذا صحوا ، ولم يهيموا فيه هيمان المحبين للّه من كونه تجلى لهم في جمال مطلق ،
وتجليه للعلماء في كمال مطلق ، وأين الكمال من الجمال ؟
فإن الأسماء في حق الكامل تتمانع ، فيؤدي ذلك التمانع إلى عدم تأثيرها فيمن هذه صفته ، فيبقى منزها عن التأثير ، مع الذات المطلقة التي لا تقيدها الأسماء ولا النعوت ، فيكون الكامل في غاية الصحو كالرسل وهم أكمل الطوائف ،
لأن الكامل في غاية القرب ، يظهر به في كمال عبوديته ، مشاهدا كمال ذات موجده ، ولهذا قلنا : العارف لا يكون محبا ، والمحب لا يكون عارفا .
( ف ح 2 / 615 )

.

حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق