من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

ما رؤي للشيخ من المبشرات

مبشرة رآها أبو يحيى ببكر بن أبي عبد اللّه :
قعدنا يوم السبت - على سبيل العادة - في المسجد الحرام ، تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة ، وكان يحضر عندنا الشيخ الفقيه المجاور أبو يحيى ببكر بن أبي عبد اللّه الهاشمي التويتمي الطرابلسي رحمه اللّه ، فجاء على عادته ، فلما فرغنا من القراءة ،
قال لي :
رأيت البارحة في النوم ، كأني قاعد ، وأنت أمامي مستلق على ظهرك تذكر الصاد ،
فأنشدتك مرتجلا :
الصاد حرف شريف *** والصاد في الصاد أصدق
فقلت لي في النوم ، ما دليلك ؟
فقلت :
لأنها شكل دور *** وما من الدور أسبقثم استيقظت
- وحكى لي في هذه الرؤيا ، أني فرحت بجوابه ، فلما أكمل ذكره ، فرحت بهذه المبشرة التي رآها في حقي وبهيئة الاضطجاع ،
وذلك رقاد الأنبياء عليهم السلام ، وهي حالة المستريح الفارغ من شغله ، والمتأهب لما يرد عليه من أخبار السماء بالمقابلة .
( ف ح 1 / 71 )

مبشرة رآها يحيى بن الأخفس :
كان عندنا بدمشق رجل من أهل الفضل والأدب والدين ، يقال له يحيى بن الأخفس من أهل مراكش ، كان أبوه يدرس العربية بها ، فكتب إليّ يوما من منزله بدمشق وأنا بها ، يقول لي في كتابه : يا ولي رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم البارحة بجامع دمشق ، وقد نزل بمقصورة الخطابة إلى جانب خزانة المصحف المنسوب إلى عثمان رضي اللّه عنه ، والناس يهرعون إليه

" 240 "

ويدخلون عليه يبايعونه ، فبقيت واقفا حتى خف الناس ، فدخلت عليه وأخذت يده ،
فقال لي : هل تعرف محمدا ؟ قلت له : يا رسول اللّه من محمد ؟
فقال له : ابن العربي ،
قال قلت له : نعم أعرفه ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إنا قد أمرناه بأمر ،
فقل له يقول لك رسول اللّه :
انهض لما أمرت به ، واصحبه أنت فإنك تنتفع بصحبته ، وقل له يقول لك رسول اللّه :
امتدح الأنصار ولتعين منهم سعد بن عبادة ولا بد ، ثم استدعى بحسان بن ثابت ،
فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا حسان حفظه بيتا يوصله إلى محمد بن العربي يبني عليه ،
وينسج على منواله في العروض والروي ،
فقال حسان خذ إليك ، وأنشدني بيتا هو :
شغف السهاد بمقلتي ومزاري *** فعلى الدموع معولي ومشاري
وما زال يردده عليّ حتى حفظته ،
ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إذا مدح الأنصار فاكتبه بخط بيّن ، واحمله ليلة الخميس إلى تربة هذا الذي تسمونها قبر الست " 1 " ،
فستجد عندها شخصا اسمه حامد ، فادفع إليه المديح ، فلما أخبرني بذلك هذا الرائي - وفقه اللّه - عملت القصيدة من وقتي ، من غير فكرة ولا روية ولا تثبط ، ودفعت القصيدة إليه ، فكتب إليّ أنه لما جاء قبر الست ، وصل إليه بعد العشاء الآخرة ،
قال : فرأيت رجلا عند القبر ، فقال لي ابتداء : أنت يحيى الذي جاء من عند فلان ، وسماني ، فقلت له : نعم ، قال فأين القصيد الذي مدح به الأنصار عن أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقلت : هو ذا عندي ، فناولته إياه ، فقرب من الشمعة ليقرأ القصيدة ، فلم أره يخبر ذلك الخط ، فقلت له : تأمرني أنشدك إياها ،
قال : نعم ، فأنشدته إياها ، وهذا نص القصيدة :
قال ابن ثابت الذي فخرت به *** فقر الكلام ونشأة الأشعار
شغف السهاد بمقلتي ومزاري *** فعلى الدموع معولي ومشاري

وكانت أمي تنسب إلى الأنصار فقلت :
فلذا جعلت رويه الراء التي *** هي من حروف الرد والتكرار
فأقول مبتدءا لطاعة أحمد *** في مدح قوم سادة أبرار
..........................................................................................
( 1 ) لا زال هذا المكان معروفا للآن ، وهو مزار يقال له مزار " السيدة زينب " بضاحية من ضواحي دمشق .

" 241 "

إني امرؤ من جملة الأنصار *** فإذا مدحتهمو مدحت نجاري " 1 "
بسيوفهم قام الهدى وبهم علت *** آنواره في رأس كل منار
قاموا بنصر الهاشمي محمد *** المصطفى المختار من مختار
صحبوا النبي بنيّة وعزائم *** فازوا بهن حميدة الآثار
باعوا نفوسهم لنصرة دينه *** ولذاك ما صحبوه بالإيثار
عنهم كنى المختار بالنفس الذي *** يأتيه من يمن مع الأقدار
سعد سليل عبادة فخرت به *** يوم السقيفة جملة الأنصار
للّه آساد لكل كريهة *** نزلت بدين اللّه والأخيار
عزّوا بدين اللّه في إعزازهم *** دين الهدى بالعسكر الجرار
فيهم علا يوم القيامة مشهدي *** وبهم ترى يوم الورود فخاري
لو أنني صغت الكلام قلائدا *** في مدحهم ما كنت بالمكثار
كرش النبي " 2 " وعيبة لرسوله *** لحقت بهم أعداؤه بتبار
رهبان ليلا يقرؤون كلامه *** آساد غاب في الوغى بنهار
( ف ح 1 / 267 )

مبشرة رآها رجل صالح اسمه عبد الواحد بمكة :
يقول الشيخ قدس اللّه سره العزيز ، مخبرا عن بعض أحواله في حضرة الخيال المنفصل : ولقد نظرت يوما إلى الكعبة وهي تسألني الطواف بها ، ورمزم يسألني التضلع من مائه ، رغبة في الاتصال بالمؤمن ، سؤال نطق مسموع بالأذن ، فخفنا من الحجاب بهما - لعظيم مكانتها من الحق - عما نحن عليه في أحوالنا من القرب الإلهي ، الذي يليق بذلك الموطن في معرفتنا ، فأنشدتهما مخاطبا ومعرفا بما هو الأمر عليه ، مترجما عن المؤمن الكامل .
يا كعبة اللّه ويا زمزمه *** كم تسألاني الوصل صه ثم مه
إن كان وصلي بكما واقعا *** فرحمة لا رغبة فيكمه
..........................................................................................
( 1 ) النجر والنجار : الأصل .
( 2 ) خؤولته صلى اللّه عليه وسلم .

" 242 "

ما كعبة اللّه سوى ذاتنا *** ذات ستارات التقى المعلمة
ما وسع الحق سماء ولا *** أرض ولا كلم من كلمه
ولاح للقلب فقال اصطبر *** فإنه قبلتنا المحكمة
منكم إلينا وإلى قلبكم *** منا فيا بيتي ما أعظمه
فرض على كعبتنا حبكم *** وحبنا فرض عليكم ومه
ما عظّم البيت على غيره *** سواك يا عبدي بأن تلزمه
قد نوّر الكعبة تطوافكم *** بها وأبيات الورى مظلمة
ما أصبر البيت على شركهم *** لولاكمو كان لهم مشأمة
لكنكم فيّ تواصيتمو *** بالصبر تحقيقا وبالمرحمة
ما أعشق القلب بذاتي وما *** أشده حبا وما أعلمه
وكان بيني وبين الكعبة في زمان مجاورتي بها ، مراسلة وتوسلات ومعاتبة دائمة ، وما عملت تلك الرسائل ولا خاطبتها بها إلا لسبب حادث ،
وذلك أني كنت أفضل عليها نشأتي ، وأجعل مكانتها في مجلى الحقائق دون مكانتي ، وأذكرها من حيث ما هي نشأة جمادية ،
في أول درجة من المولدات ، وأعرض عما خصها اللّه به من علو الدرجات ، وذلك لأرقي همتها ، ولا تحجب بطواف الرسل والأكابر بذاتها ،
وتقبيل حجرها ،
فإني على بينة من ترقي العالم علوه وسفله مع الأنفاس ، لاستحالة ثبوت الأعيان على حالة واحدة ، فإن الأصل الذي يرجع إليه جميع الموجودات ،
وهو اللّه ، وصف نفسه أنهكُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍفمن المحال أن يبقى شيء في العالم على حالة واحدة زمانين ، فتختلف الأحوال عليه لاختلاف التجليات بالشؤون الإلهية ، وكان ذلك مني في حقها لغلبة حال غلب عليّ ، فلا شك أن الحق أراد أن ينبهني على ما أنا فيه من سكر الحال ،
فأقامني من مضجعي في ليلة باردة مقمرة ، فيها رش مطر ، فتوضأت وخرجت إلى الطواف بانزعاج شديد ، وليس في الطواف أحد سوى شخص واحد فيما أظن ، فلما نزلت ، قبلت الحجر وشرعت في الطواف ، فلما كنت في مقابلة الميزاب من وراء الحجر ، نظرت إلى الكعبة ، فرأيتها - فيما تخيل لي - قد شمرت أذيالها ، واستعدت مرتفعة عن قواعدها ، وفي نفسها إذا وصلت بالطواف إلى الركن

" 243 "

الشامي ، أن تدفعني بنفسها ، وترمي بي عن الطواف بها ، وهي تتوعدني بكلام أسمعه بأذني ، فجزعت جزعا شديدا ، وأظهر اللّه لي منها حرجا وغيظا ، بحيث لم أقدر على أن أبرح من موضعي ذلك ، وتسترت بالحجر ، ليقع الضرب منها عليه ، جعلته كالمجن الحائل بيني وبينها ،
وأسمعها واللّه وهي تقول لي : تقدّم حتى ترى ما أصنع بك ، كم تضع من قدري وترفع من قدر بني آدم ، وتفضل العارفين عليّ ، وعزة من له العزة ، لا تركتك تطوف بي ، فرجعت مع نفسي ، وعلمت أن اللّه يريد تأديبي ، فشكرت اللّه على ذلك ، وزال جزعي الذي كنت أجده ، وهي واللّه -
فيما يخيل لي - قد ارتفعت عن الأرض بقواعدها مشمرة الأذيال ، كما يتشمر الإنسان إذا أراد أن يثب من مكانه ، يجمع عليه ثيابه ،
هكذا خيلت لي ، قد جمعت ستورها عليها لتثب عليّ ، وهي في صورة جارية ، لم أر صورة أحسن منها ، ولا يتخيل أحسن منها ، فارتجلت أبياتا في الحال أخاطبها بها ، واستنزلها عن ذلك الحرج الذي عانيته منها ، فما زلت أثني عليها في تلك الأبيات ،
وهي تتسع وتنزل بقواعدها على مكانها ، وتظهر السرور بما أسمعها ، إلى أن عادت إلى حالها كما كانت ، وأمنتني وأشارت إليّ بالطواف ، فرميت بنفسي على المستجار ، وما فيّ مفصل إلا وهو يضطرب من قوة الحال ، إلى أن سريّ عني ،
وصالحتها وأودعتها شهادة التوحيد عند تقبيل الحجر ، فخرجت الشهادة عند تلفظي بها - وأنا أنظر إليها بعيني -
في صورة سلك ، وانفتح في الحجر الأسود مثل الطاق ، حتى نظرت إلى قعر طول الحجر ، فرأيته نحو ذراع " 1 " ،
ورأيت الشهادة قد صارت مثل الكبة ، واستقرت في قعر الحجر ، وانطبق الحجر عليها ، وانسد ذلك الطاق وأنا انظر إليه ،
فقال لي : هذه أمانة عندي ، أرفعها لك إلى يوم القيامة ، أشهد لك بما عند اللّه ؛ هذا قول الحجر لي وأنا اسمع ، فشكرت اللّه ثم شكرتها على ذلك ، ومن ذلك الوقت وقع الصلح بيني وبينها ، وخاطبتها بالرسائل السبعة " 2 " ،
فزادت بي فرحا وابتهاجا ، حتى جاءتني منها بشرى على لسان رجل صالح من أهل الكشف ، ما عنده خبر بما كان
..........................................................................................
( 1 ) سألت عنه بعد ذلك من رآه من المجاورين ، حين احترق البيت فعمل بالفضة وأصلح شأنه ، فقال لي : رأيته في طول الذراع .
( 2 ) هذه الرسائل مجموعة في كتاب سماه الشيخ " تاج الرسائل ومنهاج الوسائل " .

" 244 "

بيني وبينها مما ذكرته ، فقال لي : رأيت البارحة فيما يرى النائم هذه الكعبة
وهي تقول لي : يا عبد الواحد ، سبحان اللّه ، ما في هذا الحرم من يطوف بي إلا فلان ،
وسمتك لي باسمك ، ما أدري أين مضى الناس ؟
ثم أقمت لي في النوم وأنت طائف بها وحدك ، لم أر معك في الطواف أحدا ،
فقالت لي : انظر إليه ، هل ترى بي طائفا آخر ؟
لا واللّه ، ولا أراه أنا - فشكرت اللّه على هذه البشرى من مثل ذلك الرجل ،
وتذكرت قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا الصالحة ، يراها الرجل المسلم أو ترى له -

وأما الأبيات التي استنزلت بها الكعبة فهي هذه :
بالمستجار استجار قلبي *** لما أتاه سهم الأعادي
يا رحمة اللّه للعباد *** أودعك اللّه في الجماد
يا بيت ربي يا نور قلبي *** يا قرة العين يا فؤادي
يا سرّ قلب الوجود حقا *** يا حرمتي يا صفا ودادي
يا قبلة أقبلت إليها *** من كل ربع ومن كل وادي
ومن بقاء فمن سماء *** ومن فناء فمن مهاد
يا كعبة اللّه يا حياتي *** يا منهج السعد يا رشادي
أودعك اللّه كل أمن *** من فزع الهول في المعاد
فيك المقام الكريم يزهو *** فيك السعادات للعباد
فيك اليمين التي كستها *** خطيئتي جدة السواد
ملتزم فيك من يلازم *** هواه يسعد يوم التناد
ماتت نفوس شوقا إليها *** من ألم الشوق والبعاد
من حزن ما نالها عليهم *** قد لبست حلة الحداد " 1 "
للّه نور على ذراها *** من نوره للفؤاد بادي
وما يراه سوى حزين *** قد كحل العين بالسهاد
..........................................................................................
( 1 ) يشير إلى سواد أستار الكعبة .

" 245 "

يطوف سبعا في إثر سبع *** من أول الليل للمنادي
بعبرة ما لها انقطاع *** رهين وجد حلف اجتهاد
سمعته قال مستغيثا *** من جانب الحجر آه فؤادي
قد انقضى ليلنا حثيثا *** وما انقضى في الهوى مرادي

( ف ح 1 / 700 )

.

من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق