أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وغيره

من الرسل عليهم السلام في الرؤيا

أفضلية الملائكة على الإطلاق :
يقول الشيخ رضي اللّه عنه ، إن النبي صلى اللّه عليه وسلم قام عندما رأى جنازة يهودي ، فقيل له :
إنها جنازة يهودي ، فقال : " أليس معها الملك " ؟
وقال مرة أخرى : إن الموت فزع ، وقال مرة
..........................................................................................
( 1 ) تشير إلى الحديث الذي أخرجه مسلم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم " خلق اللّه آدم على صورته " .
( 2 ) راجع كتابنا شرح كلمات الصوفية " إن المحدث إذا قرن بالقديم لم يبق له أثر " .

" 191 "

أخرى : أليست نفسا ؟ ولكل قول وجه ، أرجى الأقوال أليست نفسا ؟
لمن عقل ، فكان قيامه مع الملك ، وفي هذا الحديث قيام المفضول للفاضل عندنا ، وعند من يرى أن الملائكة أفضل من البشر على الإطلاق ، هكذا قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مبشرة أريتها ، في هذه المسألة الطفولية التي بين الناس ، واختلافهم في فضل الملائكة على البشر ، فإني سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الواقعة ،
فقال لي : إن الملائكة أفضل ، فقلت له : يا رسول اللّه فإن سئلت ما الدليل على ذلك فما أقول ؟
فأشار إليّ أن قد علمتم أني أفضل الناس ،
وقد صح عندكم وثبت - وهو صحيح - أني قلت عن اللّه تعالى أنه قال : " من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم " وكم ذاكر للّه تعالى ذكره في ملأ أنا فيهم ، فذكره اللّه في ملأ خير من ذلك الذي أنا فيهم ،
فما سررت بشيء سروري بهذه المسألة ، فإنه كان على قلبي منها كثير ، فإن جماعة من أصحابنا غلطت في هذه المسألة لعدم الكشف ،
فقالت بطريق القوة والفكر الفاسد : إن الكامل من بني آدم أفضل من الملائكة عند اللّه مطلقا ،
ولم تقيد صنفا ولا مرتبة من المراتب ، التي تقع عليها الفضلية لمن هو فيها على غيره ، وهم مسؤولون مؤاخذون بذلك عند اللّه ، والعالم باللّه المكمل ، هو الذي يحمي نفسه أن يجعل للّه عليه حجة بوجه من الوجوه ، ومن أراد أن يسلم من ذلك فليقف عند الأمر والنهي ، وليرتقب الموت ، ويلزم الصمت إلا عن ذكر اللّه من القرآن خاصة ، فالملأ الأعلى عند اللّه أشرف من آدم عليه السلام ،
ومع هذا فكان عند آدم ما لم يكن عندهم من علم الأسماء ، وقد أوضحت دليل تفضيل الملأ الأعلى من الملائكة على أعلى البشر ، أعطاني ذلك الدليل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في رؤية أريتها ، وقبل تلك الرؤية ما كنت أذهب إلى مذهب جملة واحدة ، قال تعالى إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ فلو لم يكن من شرف الملائكة على سائر المخلوقات ، إلا جمع الضمير في يصلون بينهم وبين اللّه لكفاهم ، ما احتيج بعد ذلك إلى دليل آخر ، فإن فضل آدم عليه السلام لم يعم ، هكذا أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في واقعة رأيتها ،
وهكذا أخبر الخليل إبراهيم عليه السلام شيخنا أبا مدين بأن فضل آدم لم يعم ، فالإنسان أكمل نشأة والملك أكمل منزلة ، كذا قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الواقعة .
( ف ح 1 / 527 - ح 2 / 61 ، 233 ، 423 - ح 1 / 640 (

" 192 "

أقل الجمع :
لما وصلت العدد والمعدودات نمت ، فرأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في منامي وأنا بين يديه ، وقد سألني سائل - وهو يسمع - ما أقل الجمع في العدد ؟
فكنت أقول له : عند الفقهاء اثنان ، وعند النحويين ثلاثة ، فقال صلى اللّه عليه وسلم : أخطأ هؤلاء وهؤلاء ، فقلت له : يا رسول اللّه فكيف أقول ؟
قال لي : إن العدد شفع ووتر ، يقول اللّه تعالىوَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِوالكل عدد فميز ، ثم أخرج خمسة دراهم بيده المباركة ورمى بها على حصير كنا عليه ، فرمى درهمين بمعزل ، ورمى ثلاثة بمعزل ،
وقال لي : ينبغي لمن سئل في هذه المسألة أن يقول للسائل : عن أي عدد تسأل : عن العدد المسمى شفعا ، أو عن العدد المسمى وترا ؟
ثم وضع يده على الاثنين الدرهمين وقال : هذا أقل الجمع في عدد الشفع ، ثم وضع يده على الثلاثة وقال : هذا أقل الجمع في عدد الوتر ، هكذا فليجب من سئل في هذه المسألة ، كذا هو عندنا ، واستيقظت فقيدتها في هذا الباب كما رأيتها حين استيقظت ، وخرج عن ذكري مسائل كثيرة ، كانت بيني وبينه صلى اللّه عليه وسلم ، مما يتعلق بغير هذا الباب ، وأنا في غاية السرور والفرح برؤيته صلى اللّه عليه وسلم ، ووجدت في خاطري عند انتباهي صحة النهي عن البتيرا " 1 " ، ف
إنه تكلم في طريقه ، فما رأيت معلما أحسن منه .
( ف ح 2 / 215 )

مشاهدة عظمة اللّه في كل شيء :
اعلم يا أخي أنه ليلة تقييدي لبقية هذا المنزل ، من بركاته رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد استلقى على ظهره ، وهو يقول : " ينبغي للعبد أن يرى عظمة اللّه في كل شيء ، حتى في المسح على الخفين ولباس القفازين " وكنت أرى في رجليه صلى اللّه عليه وسلم نعلين أسودين جديدين ، وفي يديه قفازين ، وكأنه يشير إليّ مسرورا بما وضعته في هذا المنزل من العلم بما يستحقه جلال اللّه ، ثم يقول : ما دام البدر طالعا فالنفوس في البساتين نائمة ، وفي جواسقها " 2 " آمنة ، فإذا كان الظلام ولم يطلع البدر خيف من اللصوص ، فينبغي أن يدخل الإنسان المدينة حذرا من اللصوص ، فكنت أفهم عنه من هذا الكلام ، أنه يريد أن النفوس إذا كان شهود الحق
..........................................................................................
( 1 ) البتيرا هي صلاة الوتر ركعة واحدة دون أن يسبقها شفع .
( 2 ) الجوسق : القصر .

" 193 "

غالبا عليها ، محققة به وفيه عند من يدخل بساتين معرفة اللّه ، والكلام في جلاله على ضرويه وكثرة فنونه ، فشبه الحق بالبدر ، وشبه ما تحويه البساتين من ضروب الفواكه ، بما تحوي عليه الحضرة الإلهية من معارف الأسماء الإلهية وصفات الجلال والتعظيم ، وفهمت منه في المنام من قوله : " إذا غاب البدر " وذلك شهود الحق في الأشياء والحضور معه والنية الخالصة فيه ، كان ظلام الجهل والغفلة عن اللّه والخطأ ، وخيف من اللصوص يريد الشبه المضلة ، الطارئة لأصحاب النظر الفكري وأصحاب الكشف الصوري ، فذكر ذلك خوفا على النفوس إذا اشتدت في الكلام على ما يستحقه جناب الحق ، فليدخل المدينة ، يريد فليتحصن من ذلك بالشرع الظاهر ، وليلزم الجماعة وهم أهل البلد ، فإن يد اللّه مع الجماعة ، ثم رأيته صلى اللّه عليه وسلم يتقلق قلقا عظيما بجميع أعضائه ، لعظيم ما هو فيه من السرور بما يتضمنه هذا المنزل من المعرفة ، وكأننا في الليل والبدر طالع حتى كأننا منه في النهار ، أرى البدر يضيء في كبد السماء ، وقائل يقول : لم ير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في قلق عظيم لما يرد عليه من اللّه ويشهده ، واستيقظت فقيدت الرؤيا في هذا المنزل ، واستبشرت بما رأيته ، للّه الحمد على ذلك .
( ف ح 2 / 668 )

رحمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للعالمين :
رأيت في الكشف الصحيح والمشهد الصريح ، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم معي ، وقد أمر تعالى بقتل الدجال لدعواه الألوهية ، وهو يبكي ويعتذر عنه فيما يعاقب به من أجله ، وأنه ما بيده في ذلك من شيء ، فبكاؤه صلى اللّه عليه وسلم على ما سبق من العلم من شقاء الدجال وأبي لهب وأبي جهل ، مثل الألم في نفس الراحم الذي ما له اقتدار على تنفيذ رحمته للمانع .
( ف ح 3 / 497 )

تنبيه على مخالفة شرعية :
لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في النوم ميتا ، في موضع عاينته بالمسجد الجامع بإشبيلية ، فسألت عن ذلك الموضع فوجدته مغصوبا ، فكان ذلك موت الشرع فيه حيث لم يتملك بوجه مشروع .
( ف ح 4 / 302 ) .

تنبيه وتحذير من فتنة القبر :
رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في المنام وهو يقول : " إنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من

" 194 "

فتنة الدجال " ثم استقبل الكعبة وحسر كمّيه عن ذراعيه ، وفرش سجادة وصلى عليها ركعتين ، وقمت عن يمينه وأدركت الركعة الثانية .
( كتاب المبشرات ) .

تفسير قرآن :
رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في المنام فقلت : قوله تعالىيُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍإلى آخر الآية ، ما هذه الشجرة ؟ فقال : كنى عن نفسه سبحانه ، لذلك نفى عنها الجهات ، فإنه لا يتقيد بالجهات ، والغرب والشرق كناية عن الفرع والأصل ، فهو اللّه خالق المواد وأصلها ، ولولا هو ما كانت مادة ، في كلام طويل وتفصيل واضح ، وكان قبل أن يقول لي هذا الكلام يقول لي : أنت تعرف ما هي الشجرة ، وما كان لي علم بها ، فلما قال : أنت تعرفها ، فكنت أقول له : نعم أعرفها وأحب أن أسمعها من فيك صلى اللّه عليك ، وكان يقول ما ذكرته واستيقظت .
( كتاب المبشرات )

نصيحة وعتاب :
لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سنة تسعين وخمسمائة في المنام بتلمسان ، وكان قد بلغني عن رجل أنه يقع في الشيخ أبي مدين ، وكان أبو مدين من أكابر العارفين ، وكنت اعتقد فيه على بصيرة ، فكرهت ذلك الشخص لبغضه في الشيخ أبي مدين ، فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لم تكره فلانا ؟
فقلت : لبغضه في أبي مدين ، فقال لي : أليس يحب اللّه ويحبني ؟
فقلت : بلى يا رسول اللّه إنه يحب اللّه ويحبك ، فقال لي : لم بغضته لبغضه أبا مدين وما أحببته لحبه اللّه ورسوله ؟
فقلت له : يا رسول اللّه من الآن ، إني واللّه زللت وغفلت ، والآن فأنا تائب ، وهو من أحب الناس إليّ ، فلقد نبهت ونصحت صلى اللّه عليك - فلما استيقظت أخذت معي ثوبا له ثمن كبير ، أو نفقة لا أدري ، وركبت وجئت إلى منزله فأخبرته ما جرى ، فبكى وقبل الهدية ، وأخذ الرؤيا تنبيها من اللّه ، فزال عن نفسه كراهته في أبي مدين وأحبه ، فأردت أن أعرف سبب كراهته في أبي مدين ، مع قوله بأن أبا مدين رجل صالح ، فسألته ، فقال : كنت معه ببجاية ، فجاءته ضحايا في عيد الأضحى ، فقسمها على أصحابه وما أعطاني منها شيئا ، فهذا سبب كراهتي فيه ووقوعي ، والآن قد تبت ؛ فانظر ما أحسن تعليم النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فلقد كان رفيقا رقيقا .
( ف ح 4 / 498 )

" 195 "

تحريض على حفظ القرآن :
رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وقد ماج الناس ، فسمعت قراءة القرآن في عليين ، فقلت : من هؤلاء الذين يقرأون القرآن في مثل هذا الوقت ، ولا خوف عليهم ؟
فقيل لي : هم حملة القرآن ، فقلت : وأنا منهم ؛ فأدلي لي سلم ، فرقيت فيه إلى غرفة في عليين ، فيها كبار وصغار يقرأون على رسول اللّه إبراهيم الخليل عليه السلام ، فقعدت بين يديه وافتتحت قراءة القرآن آمنا لا أعرف خوفا ، ولا هولا ولا حسابا ، ولا أدري ما هم الناس فيه من الكرب في الحشر .
( كتاب المبشرات - ف ح 4 / 77 )

ترغيب في قيام الليل :
رأيت كأني بمكة وكأني مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في دار واحدة ، وبيني وبينه وصلة عظيمة ، حتى كأني هو وكأنه أنا ، وكنت أرى له ابنا صغيرا ، وكان عليه الصلاة والسلام إذا جاءه أحد ليراه ، أخرج معه ذلك الصغير ليتبرك به الناس ويعرفوه ، وكأن لذلك الصغير عند اللّه قدرا عظيما ، فبينا نحن قعود ، وإذا بقارع يقرع الباب ، فخرج إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والصغير معه ، ثم رجع إليّ وقال لي : " إن اللّه أمرني أن أمشي إلى المدينة وأصلي المغرب بشرقيها " ثم خرج ، وأنا لا أفقده وعيني لا تزال عليه ، وكأني ذاته ، فلا أنا هو ولا أنا غير ، فبينا هو بين مكة والمدينة ، إذ رأى خيرا عظيما ينزل ، فقال : يا جبريل ، ما هذا الخير العظيم الذي لم أر مثله ؟ فقال : نزل من الفردوس الأعلى على المتهجدين ، وأنّى يكون لك أن تكون منهم ؟ ثم أخذ جبريل يثني على المتهجدين من اللّه تعالى بثناء ما سمعت مثله ، وكان عليه الصلاة والسلام واللّه من أعلاهم وأفضلهم ، فعلمت أن ذلك في حقي ، وقوله وأنّى يكون لك أن تكون منهم ، خطاب يرجع إليّ ، واستيقظت .
( كتاب المبشرات )

كتاب فصوص الحكم :
رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مبشرة رأيتها في العشر الأخير من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق ، وبيده صلى اللّه عليه وسلم كتاب ، فقال لي : هذا كتاب فصوص الحكم ، خذه

" 196 "

واخرج به إلى الناس ينتفعون به ، فقلت : السمع والطاعة للّه ولرسوله وأولي الأمر منا كما أمرنا " 1 " ( مقدمة فصوص الحكم )

فضل آدم لم يعم :
أخبرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في واقعة رأيتها أن فضل آدم لم يعم . ( ف ح 3 / 353 )

اجتماع الشيخ بعيسى عليه السلام :
كنت كثير الاجتماع بعيسى عليه السلام في الوقائع ، وعلى يده تبت ، ودعا لي بالثبات على الدين في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ودعاني بالحبيب ، وأمرني بالزهد والتجريد .
( ف ح 2 / 49 )

رؤية الشيخ لجميع الأنبياء وجميع المؤمنين :
أشهدني الحق أعيان رسله كلهم البشريين ، من آدم إلى محمد صلى اللّه عليه وسلم وعليهم أجمعين ، في مشهد أقمت فيه في قرطبة سنة ست وثمانين وخمسمائة ، ما كلمني أحد من تلك الطائفة إلا هود عليه السلام ، فإنه أخبرني بسبب جمعيتهم ، ورأيته عليه السلام رجلا ضخما من الرجال ، حسن الصورة ، لطيف المحاورة ، عارفا بالأمور ، كاشفا لها ، وسألته عن مسألة فعرفني بها ، فوقعت في الوجود كما عرفني بها " 2 " .
( ف ح 3 / 208 )
..........................................................................................
( 1 ) أثبت هذه الرؤيا كما جاءت في كتاب فصوص الحكم ، وهذا الكتاب لم يذكره الشيخ في كتبه الثابت نسبتها إليه ، وجاءت إشارة إلى هذا الكتاب في الديوان المنسوب إلى الشيخ رضي اللّه عنه ، والديوان لم يأت ذكره في أي من كتب الشيخ الثابتة ، فإذا صحت هذه الرؤيا ، فهذا يعني أن كتاب فصوص الحكم الذي بين أيدي الناس ، ليس هو الكتاب الذي كتبه الشيخ ، فإن فيه الكثير مما يخالف آراء الشيخ ومذهبه ، وما يناقض ما جاء في الكتب الثابتة مثل الفتوحات المكية ، وكان أكثر اعتراض العلماء على الشيخ مبنيا على ما جاء في هذا الكتاب الموضوع ، وهو يتعارض مع ما جاء في الرؤيا من قوله صلى اللّه عليه وسلم : اخرج به إلى الناس ينتفعون به ؛ ويتعارض مع ما ذكره الشيخ عن كتاب الفصوص في الديوان من أنه مبني على الرمز واللغز ، ويعجز عن فهمه الفطن اللبيب ، وإما أن تكون الرؤيا مزورة ومدسوسة على الشيخ ، حتى يتقبل الناس ما جاء في هذا الكتاب المدسوس على الشيخ ، بما فيه من غث وثمين .
( 2 ) راجع كتابنا ترجمة حياة الشيخ ص 128 طبعة أولى - ص 126 طبعة ثانية .

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي

الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق