الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
مصطلح العذاب - عذراء - الأعراس الألهيّة - عرائس الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف العين
صفحة 1 من اصل 1
مصطلح العذاب - عذراء - الأعراس الألهيّة - عرائس الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
من طرف عبدالله المسافربالله الجمعة 12 مارس 2021 - 18:06
مصطلح العذاب - عذراء - الأعراس الألهيّة - عرائس الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية
في اللغة :
“ العين والذال والباء أصل صحيح ، لكن كلماته لا تكاد تنقاس ، ولا يمكن جمعها إلى شيء واحد . . .
فمن الباب : عذب الماء . . . فهو عذب : طيّب . . . وباب آخر . . .
عذب ويقال : أعذب عن الشيء : إذا لها عنه وتركه . . .
وباب آخر لا يشبه الذي قبله : العذاب ، يقال منه : عذّب تعذيبا . . . “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ عذب “).
في القرآن :
لقد ورد في القرآن العذاب مفردا موصوفا أو معرفا ومضافا ، كما ورد الفعل أيضا :
( أ ) قال تعالى : ” وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ “[ 2 / 96 ] .
( ب ) قال تعالى : ” آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ “[ 2 / 201 ] .
قال تعالى : ” وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ “[ 2 / 174 ] .
عند ابن العربي :
* استعمل ابن العربي لفظ “ عذاب “ متتبعا المفهوم اللغوي القرآني . في مقابل النعيم . وهو غير الملائم للطبع وسببه التطهير ، لان الحق لم يبتدئ العبد بالعذاب 1 .
يقول ابن العربي :
“ فليس النعيم الا الملايم وليس العذاب الا غير الملايم 2 كان ما كان ، فكن حيث كنت إذا . . . لم يصبك الا ما لا يلايم مزاجك فأنت في عذاب . . . “ ( فتوحات 4 / 15 ) .
“ 787 “
“ فإنه تعالى ما يعذب ابتداء ولكن يعذب جزاء ، فان الرحمة لا تقتضي في العذاب الا الجزاء للتطهير ، ولولا التطهير ما وقع العذاب “ ( فتوحات 3 352 /) .****
ان العذاب والنار وكل مشتقاتهما الموحية بالألم وجزاء الآخرة على سوء الاعمال ، ليس لها الاستمرارية الزمنية إلى ما لا نهاية مثل النعيم والجنة . فلا بد ان تنسحب عليها سعة الرحمة فتنقلب نعيما : فيتنعم أهل النار في النار 3 .وكذلك العذاب بعد ان تقام الحدود وينتهي زمن التطهير بالذنوب لا يخرج أهل النار من النار لأنهم أهلها .
بل ينقلب عذابهم عذبا ، وما سمي العذاب عذابا الا لعذوبته 4 .
يقول ابن العربي :
“ العذاب فإنه من العذوبة وهي التلذذ بالامر ، وهو قول أبي يزيد في بعض أحواله .
وكل مآربي قد نلت منها *** سوى ملذوذ وجدى بالعذاب 5
ولم يقل بالآلام ، وانما قال بالعذاب لما فيه من العذوبة ، وهي اللذة باللذة اي انه يلتذ باللذة لا انه يلتذ بالأشياء . . . “ ( فتوحات 4 / 185 ) .
“ ولهذا سمي [ العذاب ] عذابا لأنه يعذب في حال ما عند قوم ماء لمزاج يطلبه . . . “ ( فتوحات 3 / 673 ) .
” يسمى عذابا من عذوبة طعمه *** وذاك له كالقشر والقشر صاين 6 “
( فصوص 1 / 94 )
..........................................................................................
( 1 ) لا يوجد عذاب من عين المنة ، أسوة بنعيم عين المنة والاختصاص . راجع “ منة “ .
( 2 ) راجع عذاب إبليس في برد جهنم . فتوحات ج 3 ص 368 .
( 3 ) راجع “ جهنم “ و “ نار “ .
( 4 ) يخلط ابن العربي بين الأصلين : “ عذب “ بمعنى ترك ومنع .
و “ عذب “ بمعنى طاب .
( 5 ) منسوب أيضا إلى الحلاج انظر ديوانه .
( 6 ) يراجع بخصوص عذاب عند ابن العربي :
“ 788 “
- الفصوص ج 1 ص 109 ،
- الفصوص ج 2 ص ص 95 - 96 ،
- الفتوحات ج 3 ص 315 وص 463 وص 466 .
****
443 – عذراءفي اللغة :
“ العين والذال والراء بناء صحيح له فروع كثيرة ، ما جعل اللّه تعالى فيه وجه قياس بتّة ، بل كل كلمة منها على نحوها وجهتها مفردة . . .
العذرة : عذرة الجارية العذراء ، جارية عذراء : لم يمسّها رجل . . .
العذرة : نجم إذا طلع اشتد الحر . . .
العذرة : خصلة من شعر . . . “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ عذر “ ) .
في القرآن :
كلمة “ عذراء “ غير قرآنية
عند ابن العربي :
العذراء 1 عند ابن العربي صفة وليست شخصا : انها كل حقيقة عالية لم يكشفها أحد ، أو كل شخص خبأه الحق عن خلقه وحجبه عنهم .
يقول ابن العربي :
“ واما الكبريت الأحمر والإكسير الأكبر الفعال المنزه عن القافات ، والمالك لجميع الصفات والعرى عن جميع الآفات فهو العروس العذراء ، المخبو عن العين في حجاب الصون في غيابات الكون . . .
تجده في الدكان مضطجعا تنوشه الكلاب أو بهلولا يرمى بالحجارة لا يعبأ به ولا ينظر اليه ، حجبه [ الحق ] غيرة بل عزّه منّة . . “ ( مواقع النجوم ص 138 ) .
..........................................................................................
( 1 ) انظر بشأن عذراء ، ابن العربي : الفتوحات ج 1 ص 5 ( العذراء الخليفة ) ، ص 9 ( العذراء ) .
****
“ 789 “
444 - الأعراس الألهيّةفي اللغة :
انظر “ عرائس الحق “ .
في القرآن :
المفرد غير وارد في القرآن .
عند ابن العربي :
الاعراس الإلهية هي التجليات أو الواردات بالحقائق والمعاني حين تنزل بقلب العبد .
- وسميت “ الاعراس “ من التعريس ، وهو نزول المسافر في منزلة معلومة .
- وسميت “ الهية “ لان اللّه هو الذي اسفرها وانزلها .
يقول :
“ . . . واما الاعراس الإلهية 1 فهي مشتقة من التعريس وهو نزول المسافر في منزلة معلومة في سفر .
والاسفار معنوية وحسية ، فالسفر المحسوس معلوم والسفر المعنوي ما يظهر للقلب .
أبدا على التتالي ، والتتابع .
فإذا مرت بهذا القلب عرّست به فكان منزلا لتعريسها ، انما عرست به لتفيده حقيقة ما جاءت به ، وانما نسبت إلى اللّه لأن اللّه هو الذي اسفرها وأظهرها لهذا القلب ، وجعله منزلا لها تعرس فيه . . . “ ( ف 3 / 541 ) .
..........................................................................................
( 1 ) يراجع بشأن “ الاعراس الإلهية “
عند ابن العربي :
- مواقع النجوم ص 45 ( عرسه )
- تاج الرسائل ق 48 ب ( الاعراس الإلهية )
- الفتوحات ج 3 ص 515 ( اللّه المعرس )
ص 516 ( الاعراس الفرح )
- الفتوحات ج 4 ص 32 ( التعريس )
كما يراجع بشأن “ عرس “ :
“ 790 “
- الحكيم الترمذي كتاب الصلاة ص 20
كتاب الرياضة ص 37 ( الفرح ) ، ص 63 ( اتقاء الفرح )
- عبد القادر الجيلاني : سر الاسرار ص 42 .
- قول البسطامي في طبقات المناوي ج 1 ص 250 .
****
445 - عرائس الحقمرادف : ضنائن الحق – الأمناء
في اللغة :
“ عرس : العين والراء والسين أصل واحد صحيح تعود فروعه اليه وهو الملازمة ، قال الخليل عرس به ، إذ لزمه فمن فروع هذا الأصل العرس : امرأة الرجل ، ولبؤة الأسد . . .
قال يعقوب : العرس من الرجال : الذي لا يبرح القتال “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ عرس “ ) .
في القرآن :
المفرد غير وارد في القرآن .عند ابن العربي 1 :
يخص ابن العربي فئة من الأولياء بعبارة عرائس الحق .
فما الذي دعا ابن العربي إلى تخصيص هذه الفئة بالعرائس ؟
الأولياء : منهم الظاهر بالولاية ، يعرفهم الخاص والعام .
ومنهم من ستره الحق فلا يعلم بمقامه مخلوق .
هؤلاء المستورون يضن الحق من الغيرة ان يعرفهم غيره ، فهم : ضنائن الحق وعرائسه .
يقول :
“ . . . واما حال الغيرة من الحق وهي ضنته بأوليائه ، حيث سترهم عن سائر عباده فحبب إليهم الستر ، ووفقهم للمعرفة بحكم المواطن فاتصفوا بصفة سيدهم فكانوا عنده خلف حجب العوائد فهم : ضنائن اللّه وعرائسه . . . “ ( ف 2 / 501 ) .
“ ويعلم [ الشيخ ] بالشم أهل الطريق الذين يصلحون له من الذين لا يصلحون ،
“ 791 “
ويعلم التحلية التي يحلى بها نفوس المريدين الذين هم عرائس الحق “ ( ف 2 / 365 ) .
..........................................................................................
( 1 ) يراجع بشأن عرائس الحق عند ابن العربي :
- مواقع النجوم ص 42 ( عرس - عروس )
- الديوان ص 48 ( عروس )
ص 49 ( العرس - العروس )
كما يراجع فهارس أسفار الفتوحات الاجزاء الستة تحت عبارة ، عرائس اللّه : الامناء .
قارن “ عرائس الحق “ عند ابن العربي بقول روزبهان بقلي مجلة المشرق ص 389 .
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
مواضيع مماثلة» مصطلح ترجمان الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح الاستهلاك في الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح وجه الحق - وجه الحق في الأشياء - الوجه الخاص - وجه الشيء .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح جليس الحق - الجلال .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح الدفتر الأعظم - مدفن الحق – دقيقة .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح الاستهلاك في الحق .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح وجه الحق - وجه الحق في الأشياء - الوجه الخاص - وجه الشيء .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح جليس الحق - الجلال .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلح الدفتر الأعظم - مدفن الحق – دقيقة .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف العين
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي