اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» مواقع النجوم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyاليوم في 0:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة ما لا يعول عليه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الوصيّة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 23:23 من طرف عبدالله المسافر

» الوصايا .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 12:29 من طرف عبدالله المسافر

» كنه ما لا بد للمريد منه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الإنسانية .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 5:34 من طرف عبدالله المسافر

» الغذاء في الخلوة - الابتلاء في الخلوة - الاشتغال بالذكر - الأذكار الهجّير - التسبيح - السماع .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 4:44 من طرف عبدالله المسافر

» رب أنعمت فزد - في الصمت - في العزلة - في السهر - مخالفة النفس - الخلوة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 12:17 من طرف عبدالله المسافر

» المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل - الموت المعنوي- التبري - السلوك - النفس .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:51 من طرف عبدالله المسافر

» احترام الشيوخ - الكشف - الفرق بين الكشف الحسي والخيالي - المريد والمراد .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:24 من طرف عبدالله المسافر

» الخواطر وأصلها - علم العلل والأدوية - من أحوال الشيوخ وهممهم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:09 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى الإمام الرازي - الشيخ - حظ الشيوخ من العلم باللّه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 1:19 من طرف عبدالله المسافر

» تمهيد - الشريعة - الظاهرية والباطنية - الطريق - الدواعي والبواعث والأخلاق والحقائق - .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:46 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:45 من طرف عبدالله المسافر

» التنعم بالحلال في الدنيا - سر الجمعية الكبريائية - أنظر إلى هذا الوجود المحكم .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» إبراهيم وهاجر ومریم علیهم السلام - الغيرة على الله تعالی - العبيد و الإجراء - أبي يزيد البسطامي - أو لا يذكر الإنسان .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 3:29 من طرف عبدالله المسافر

» أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر - الفقير - الفقر والغنى - وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 14:43 من طرف عبدالله المسافر

» الفتوة والفتيان - إن الله مع الصابرين - مقام الحيرة - أهل الورع - الأبدال السبعة - الأواهون - محبة عارفة .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 10:56 من طرف عبدالله المسافر

» ما اريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون - جبل قاف والحية المحيطة بها - السائحون - الشيخ لا ينسى أهل زمانه .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 10:54 من طرف عبدالله المسافر

» قطب التوكل في زمان الشيخ - أهل الحديث وأهل الرأي - الرجال - الأوتاد - الأبدال .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 7:03 من طرف عبدالله المسافر

» مذ حل كاتب حب الله في خلدي - رجال الإمداد الإلهي والكوني - الطريق والرفيق - اقعد على البساط وإياك والانبساط .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 5:01 من طرف عبدالله المسافر

» الوصال - أنا سيد ولد آدم ولا فخر - آدم فمن دونه تحت لوائي - صالح العدوي - محاسبة النفس .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 1 مايو 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» حتى يفنى من لم یکن ویبقی من لم يزل - الملامية - أبو يعقوب الكومي - المار بين يدي المصلی .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:18 من طرف عبدالله المسافر

» ما فضلكم ابو بکر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن فضلكم بسر وقر في صدره - عروج أبي بكر الصديق بروحه مع رسول الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:08 من طرف عبدالله المسافر

» من أهل التمكين والتحقيق كان طعامهم - الإيثار .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» القبض المجهول - الحجاب على الذات الإلهية لا يرفع ابدا .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 14:46 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الله و السماع .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 9:58 من طرف عبدالله المسافر

» مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 8:04 من طرف عبدالله المسافر

»  خلق جهنم - إسراء الأولياء - النفس - أمر الحق الشيخ بالنصيحة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» مع أهل الطريقة - الموتات الأربع عند أهل طريق الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:46 من طرف عبدالله المسافر

» عن أهل المغرب - الطريق والطريقة والشريعة والحقيقة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» سبب كتابة الرسالة - رؤية الحق في المنام .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:29 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 4:41 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات - المسائل التي اجتهد فيها الشيخ محي الدين ابن العربي .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 1:02 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:44 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب البيوع - كتاب الرق - كتاب الذبائح - أحكام متفرقة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الأموال - كتاب الجهاد .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الشهادة والأيمان .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:26 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الحدود والأحكام .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الإمامة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:34 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الرضاع - كتاب المواريث .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب النكاح .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 7" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 6" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:55 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 5" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:13 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:04 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:27 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:29 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:51 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 12:00 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 8:55 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 4:49 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى عبد العزيز بن باز .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:38 من طرف عبدالله المسافر

» الرد على الدكتور كمال عيسى .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة الترجمة - خاتم الولاية المحمدية الخاصة - عقيدة الشيخ الأكبر .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:24 من طرف عبدالله المسافر

» ترتيب الخلق في الأرض - علم الحياة - الأشعة الكونية - علم مراتب الخلق الإنساني .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:03 من طرف عبدالله المسافر

» رؤية الحق - الممكنات - جواهر الأعيان - جميع العلوم باطنة في الإنسان - الاسم الأعظم .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 2:52 من طرف عبدالله المسافر

» علم الموازين - كيمياء السعادة - التجلي لا يتكرر ولا بد من اختلاف الأذواق - أرواح الكواكب وأرواح الحروف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 2:06 من طرف عبدالله المسافر

» استخدم أهل الله الإشارة والرمز واللغز - قول الشيخ فيما لا يعلم "لا أعلم" - االعلماء بالله - علم الحرف .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 1:54 من طرف عبدالله المسافر

» طرق تحصيل العلم - من هم أهل الكشف؟ - الكشف لا يخطئ - سبب اشتغال الشيخ بالعلم وبثه .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 1:42 من طرف عبدالله المسافر

» تحصيل الشيخ لمقام العبودية - شفاعة الشيخ يوم القيامة - رحلة الشيخ رضي الله عنه - العلم عند الشيخ الأكبر .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 22 أبريل 2021 - 5:30 من طرف عبدالله المسافر

» ذوق الشيخ في المحبة الإلهية - تجسد المعاني في الحب الإلهي - تحصيل الشيخ لمقام الخلة .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 22 أبريل 2021 - 5:18 من طرف عبدالله المسافر

» إقامة الحق للشيخ في صور الملائكة - تحصيل الشيخ لمقام القربة - اطلاع الشيخ على شيء من كنز الكعبة .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 22 أبريل 2021 - 2:42 من طرف عبدالله المسافر

» مشاهدة الشيخ للملائكة - رجال الغيب - إسراء الشيخ رضي اللّه عنه .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 22 أبريل 2021 - 2:31 من طرف عبدالله المسافر

» حضرة الجمع أو حضرة أم الجمع .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» تحصيل الشيخ أنواع الفتوح الثلاثة - سماع الشيخ تسبيح الحجر ونطقه وتسبيح كل شيء -الحضرات التي دخلها الشيخ .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 7:20 من طرف عبدالله المسافر

» دخول الشيخ المقامات القدسية - رجوع الشيخ إلى الله تعالى - الموت في عين الحياة الدنيا .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 6:11 من طرف عبدالله المسافر

» اجتماع الشيخ بالقطب الغوث - معرفة الشيخ لجميع الأقطاب بأسمائهم - اجتماع الشيخ بالخضرعليه السلام .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 5:27 من طرف عبدالله المسافر

» مكانة الشيخ عند علماء زمانه - صحبة الشيخ ومكانته عند الملوك والسلاطين .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 5:02 من طرف عبدالله المسافر

» الشيخ صاحب مذهب مستقل - اجتماع الشيخ بعلماء عصره - اجتماع الشيخ بالفلاسفة .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 4:50 من طرف عبدالله المسافر

» مولده ونشأته - نسبه - زوجاته - شيوخه - تلامذته .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 3:38 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 21 أبريل 2021 - 3:21 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 9:07 من طرف عبدالله المسافر

» علماء أم سفهاء الرد على السندي .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 8:46 من طرف عبدالله المسافر

» كبوات الشيخ ابن قيم الجوزية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 7:35 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة وفصل الخطاب .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 6:25 من طرف عبدالله المسافر

» شرح وحدة الوجود .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 6:13 من طرف عبدالله المسافر

» الحاسدون - الساحرون - الكافرون - الساهون - صفة العارف عند الشيخ الأكبر وعند الجماعة .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 5:50 من طرف عبدالله المسافر

» وحق الهوى إن الهوى سبب الهوى ولولا الهوى في القلب ما عبد الهوى .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 5:15 من طرف عبدالله المسافر

» عدم العدم - إذا أغناك فقد أبعدك في غاية القرب وإذا أفقرك فقد قربك في غاية البعد .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 4:42 من طرف عبدالله المسافر

» ظهر العالم على صورة الحق - لبس النعلين وخلع النعلين - كل موجود سوى اللّه فهو نسبة لا عين .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 2:23 من طرف عبدالله المسافر

» آخر ما يخرج من قلوب الصديقين حب الرياسة - ما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد - هو الظاهر في المظاهر .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 2:00 من طرف عبدالله المسافر

» التصوّف - المنزل والموطن والمسكن - الفرق بين المنزل والمنازلة .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 7:07 من طرف عبدالله المسافر

» من طلبه شهوة الحب - كن مع اللّه بقيمتك لا بعينك - الحب أملك للنفوس من العقل .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 4:59 من طرف عبدالله المسافر

» إن الإنسان يجمع بين المشاهدة والكلام - عن اسم اللّه الأعظم - أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 3:50 من طرف عبدالله المسافر

» الأولياء غير محفوظين من خواطر الشيطان - أطعمونا لحما طريا - لا يكون المريد مريدا حتى يجد في القرآن كل ما يريد .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 1:59 من طرف عبدالله المسافر

» معاشر الأنبياء أوتيتم اللقب وأوتينا ما لم تؤتوا - تركت الكل ورائي وجئت إليه - نحن تركنا الحق يتصرف لنا .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 1:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجمع ما سلب عنك والفرق ما ينسب إليك - الفرق شهود الأغيار للّه - الفرق بين الولي والنبي عند أبي حامد .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 1:20 من طرف عبدالله المسافر

» ما التذ عاقل بمشاهدة قط - أوقفني الحق في موقف كذا - عدم تكرار نفس التجلي .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 0:55 من طرف عبدالله المسافر

» حال أويس القرني وحال الحلاج في الإيثار - بسم اللّه منك بمنزلة كن منه - وصية الشبلي .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 19 أبريل 2021 - 0:39 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

اذهب الى الأسفل

28012021

مُساهمة 

شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Empty شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض




شرح التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

شرح الشيخ كمال الدين عبد الرزاق ابن أحمد القاشاني المتوفى بعد سنة 730 ه‍

شرح قصيدة التائية الكبرى الأبيات من 176 إلى 200 
176 - وأمس خليّا من حظوطك واسم عن *** حضيضك ، وأثبت بعد ذلك تنبت 

( تنبت ) من النبات مجزوم في جواب الأمر ، فلذلك كسر ، وجزمه علامة تأثير الأمر فيه وعلتيه له ، فمعناه : وأثبت لتنبت ، كما قيل : ( من ثبت نبت ) ، و ( الخلي ) : الفارغ ، و ( اسم ) : أمر من السموّ ، و ( الحضيض ) : سفح الجبل وأسفله ، أي : كن فارغا عن الحظوظ العاجلة والآجلة ، وارتفع من حضيض حظوظك إلى أوج مراد المحبوبة ، وأثبت بعد ذلك في هذا المقام تنبت ، أي : استقر لتضرب عروقك راسخة فيه ، وتنمو أعمالك ، وتزيد أحوالك ، كما ثبت الشجرة بعد ثباتها في الأرض ، وتضرب عروقها راسخة فيها ، وتنمو أغصانها وأنوارها ، وتزيد أزهارها وأثمارها ، ثم أمره بآداب الطاعة ، 
فقال : 
177 - وسدّد ، وقارب واعتصم ، واستقم لها *** مجيبا إليها ، عن إنابة مخبت 

( التسديد ) : التسوية ، و ( المقاربة ) أن يقرب العبد من ربّه بالمراقبة والحضور ، و ( الاعتصام ) : أن يلوذ به في كل حال يحل به ، و ( الاستقامة ) : الوقوف على صراط الاعتدال من الإفراط والتفريط في الأعمال والأحوال والأخلاق ، و ( الإنابة ) : الرجوع إلى اللّه في كل شيء سواه ، 
قال الشيخ الإمام شهاب الدين عمر السهروردي - قدس اللّه سرّه المنيب - : “ من لم يكن له مرجع سواه فيرجع إليه من رجوعه ، ثم يرجع من رجوع رجوعه ، فيبقى شبحا لا وصف له قائما بين يدي الحقّ سبحانه وتعالى مستغرقا في عين الجمع “ . 

وقال بعضهم : ( الإنابة ) : الرجوع منه إليه ، لا من شيء غيره ، فمن رجع من غيره فقد ضيّع أحد طرفي الإنابة ، و ( الإخبات ) : الخضوع والتذلّل ، أي : سوّ بين ظاهرك وباطنك في التوجّه إلى المحبوبة ، وقاربها بالمراقبة والحضور ، واعتصم بها من كل ما يسلم ، واستقم على هذا الطريق لأجلها في حال كونك مجيبا لها ، حيث دعتك إجابة صادرة عن إنابة رجل خاشع خاضع متذلّل ، ثم أمره بتعجيل التوبة ، 
فقال : 
178 - وعد من قريب ، واستجب واجتنب غدا *** أشمّر عن ساق اجتهاد بنهضة 

“ 97 “
 
( عد ) أمر من عاد يعود عود : ارجع ، و ( الاستجابة ) : الإجابة قبول الدعاء ، وقيل : الإجابة تكون بالفعل والقول ، والاستجابة لا تكون إلّا بالفعل ، فتكون أخصّ ، ( شمّر عن ساق الاجتهاد ) : استعد للأخذ فيه ، و ( النهضة ) : قومة سريعة ، و ( بنهضة ) متعلّق بالأوامر ، أي : وتب عن قريب من المغضبة إلى الطاعة ، واستجب داعي اللّه بظاهرك وباطنك ، واجتنب عن التسويف بأن تقول غدا ، أشمر عن ساق الاجتهاد بنهضة سالمة عن الموانع والحواجز ، وعطف عليه أمرا بإمضاء العزيمة ، 
قوله : 
179 - وكن صارما كالوقت فالمقت في عسى *** وإيّاك على ، فهي أخطر علّة 

( الوقت ) في اصطلاح الصوفية : ما يرد على العبد ، ويتصرّف فيه ويمضيه بحكمه من خوف أو حزن أو فرح ، ولذلك قيل : “ الوقت سيف قاطع ، لأنه يقطع الأمر بحكمه “ ، ولهذا الوقت يقال : ( فلان بحكم الوقت ) ، وقد يراد بالوقت ما حضر من الزمان المسمّى بالحال ، يقال : ( فلان مشتغل بوظيفة الوقت ) ، أي : يعمل ، لا يسوغ إلّا ذاك في كلّ حال ، ولهذا الوقت قبيل من أهمل وظيفة الوقت ، فوقته مقت ، و ( عسى ) ، ولعلّ يستعملان عند توقّع الأمر وترجّيه ، وعلّ لغة في لعل حذفت لامه للتخفيف ، و ( إياك ) كلمة للتحذير ، ويستعمل معها المحذّر منه بالواو نحو : ( إياك والأسد ) ، وبغيرها نحو : ( إياك الأسد ) ، ومن هذا القبيل : ( إياك على ) يقول : كن في كل وقت بمعنى زمان الحال صارما تتصرّف فيه بعلمك ، وتمضيه بحكمك ، كما أن الوقت بمعنى الأول صارم يتصرّف في صاحبه ، ويمضيه بحكمه ؛ لأن المقت في إهمال حكم الوقت وتسويفه ، بأن تقول : عساي أن أجتهد ، ولعلّي أعمل صالحا أتركه في وقت آخر ، وإياك كلمة لعلّ ؛ لأنها أعظم علّة ، وبيان ذلك أن المسوف قصد المعصية في حال التسويف ، كما قال الشبلي : “ من قال : أتوب غدا ، همّ بمعصية اللّه في الحال “ ، 
وأيضا كل وقت فات لا يدرك في وقت آخر ؛ لأنه يأتي بحكم آخر . سئل الجنيد - رحمه اللّه - يوما عن سبب فيض اعتراه ، فقال : “ فاتني ورد من أورادي ، قيل له : اقضه ، قال : كيف أقضيه ؟ والوقت مصروف بأمر آخر أهمّ منه “ . 
ثم أمر بملازمة العزائم ، ومجانبة الرخص ، وحثّه على الطلب والسير ، والنهوض على كل حال ، 
فقال : 
180 - وقم في رضاها ، واسع غير محاول *** نشاطا ، ولا تخلد لعجز مفوّت 
181 - وسر زمنا ، وانهض كسيرا فحظّك *** البطالة ما أخّرت عزما لصحّة 

“ 98 “
 
( المحاولة ) : الطلب ، و ( النشاط ) : هزّة الطبع ، ونصبه على المفعول ل ( محاول ) ، و ( مفوت ) اسم فاعل من التفويت ، وهو صفة ( لعجز ) ، ونصب ( زمنا ) ، و ( كسيرا ) على الحال من الضمير في ( سرّ ) ، و ( انهض ) ، و ( ما ) في ( ما أخّرت ) للمدّة ، واللام في ( لصحة ) للعاقبة ، بمعنى إلى قدم آداب القيام بموجب الشرع ، والسّعي في أركان الإسلام ، أي : قم وانهض إلى الصلاة والحجّ وغيرهما من العبادات الشرعية ، واسع في طلب رضاء المحبوبة ، غير طالب نشاطا في العمل ؛ لأن النشاط أمر طبيعي ، وهو تلاطم أمواج بحر الطبع عند هبوب رياح أهوية النفس والطبع ، لا يوافق الشرع ، ونهى عن داعية طلب النشاط لأنه قد يكون الدّاعي إلى السعي في الحجّ وغيره نشاط الطبع ، لا محبة اللّه وطلب رضاه ، فلم يصحّ العمل لفساد النيّة ، ونهى عن متابعة الرّخص ، وحثّ على معانقة العزائم بقوله : ( لا تخلد ) أي لا تركن إلى البطال لمرخص العجز الشرعي مثل الزمانة والتكسّر الذي يفوت عليك فوائد السّعي ، وقوله : 
( سر زمنا ) أي : سر للحجّ في حال كونك زمنا ، وانهض ، وقم إلى الصلاة في حال كونك  كسيرا مريضا ؛ لأنك ما دمت أخرت عزم العمل إلى زمان الصحة لم يحط بشيء سوى البطالة ، ثم أمره برفع الموانع ، 
فقال : 
182 - وأقدم ، وقدّم ما قعدت له مع *** الخوالف ، واخرج عن قيود التّلفّت 

( الإقدام ) : التقدم لأمر ، و ( الخوالف ) : جمع خالفة ، وهي من تخلف عن المجاهدين من الضعفة ؛ كالنساء ، والصبيان ، والأراذل ، وقوله تعالى : رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ [ التّوبة : الآية 87 ] ، 
نزلت الآية فيمن تخلّف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك بأعذار غير مقبولة ، وضمنها الناظم في البيت ، 
يعني : تقدم في السلوك ، وقدم سبيلك كل ما قعدت لأجله في بيت الهوى من الحظوظ النفسانية والعصيان ، واخرج عن قيود الالتفات إلى الموانع ليفتح عليك أبواب العزائم ، ثم كرّر الأمر بإمضاء العزيمة تأكيدا ، فقال : 
183 - وجدّ بسيف العزم ، سوف ، فإن تجد *** تجد نفسا ، فالنفس إن جدت جدّت 

بالغ ههنا في رعاية التجنيس ، وقوله : ( وجد ) أمر من جد يجد جدّا إذا قطع ، وقوله : ( فإن تجد ) من جاد بنفسه يجود جودا إذا مات ، وقوله : ( تجد نفسا ) من وجد يجد وجدانا إذا صادف ، وقوله : ( إن جدت ) من جاد الفرس يجود جودة إذا صار جيّدا ، وقوله : ( جدت ) من جدّ يجد جدّا ، إذا جهد ، والفاء في ( فالنفس ) للتعليل يتعلق بقوله : ( وجد ) 

“ 99 “
 
أي : واقطع بسيف العزم الصحيح “ سوف أفعل “ - يعني تسويف النفس - واشتغل بوظيفة الوقت ، فإن تمت بعد ذلك تجد نفسا صالحا ، وذلك هو الوقت الذي أدركته بالطاعة ، وأمرت بها ؛ لأن النفس إن سرت سيرا جيدا صارت مجدّة ساعية في العمل ، فإنها إذا بعثت على الطاعة تدرّبت فيها ، وانتزعت الكراهة عنها ، وحينئذ يبعث منها داعية العمل ، ثم أمر بالإقبال إلى المحبوبة فقيرا ، فقال : 
184 - واقبل إليها ، وانحها مفلسا ، فقد *** وصيت لنصحي إن قبلت نصيحتي 

قوله : ( وانحها ) أمر من نحا ينحو نحوا إذا قصد ، وقوله : ( وصيت ) إخبار عن نفسه من وصي يصي إذا وصل ، و ( المفلس ) هنا بمعنى الفقير ، أي : ( فأقبل بكليتك إلى المحبوبة واقصدها فقيرا ليس لك شيء فقد وصلت نصيحتي إليك إن قبلتها ) ، وبيّن فائدة الفقر ، بقوله : 
185 - فلم يدن منها موسرا باجتهاده *** وعنها به لم ينأ موسر عسرة 

( دنا منه ) : قرب ، و ( نأى عنه ) : بعد ، و ( الموسر ) : الغني ، و ( موسر عسرة ) : من إخبار الفقر ، والضمير في ( به ) للاجتهاد ، أي : لم يقرب عني من هذه المحبوبة ، وإن اجتهد لذلك لم يبعد عنها الفقير ، وإن اجتهد لذلك ، وذلك لأن الغني يستلزم الطغيان والتعلّق والفقر يستعقب الإنكار والتجرّد ، والمتعلق بالغير بعيد ، والمتجرّد قريب ، ولما كان الفقر شرط المحبّة قال : 
186 - بذاك جرى شرط الهوى بين أهله *** وطائفة بالعهد أوفت فوفّت 

( أوفت ) من إيفاء العهود ، و ( وفّت ) من توفية الحقوق وجاء في بعض الروايات ( شفت ) بدل ( وفت ) من الشفوف ، وهو الرجحان ، والضمير في ( أوفت ) ل ( طائفة ) ، وفي ( وفت ) للمحبوبة أو ( للطائفة ) أيضا ، 
وعلى رواية : ( شفت لطائفة ) أيضا ، وذاك إشارة إلى إيثار العسر على اليسر ، أي : بإيثار الفقر جرى شرط المحبّة بين أهلها ؛ لأن المحب بمحبوبه يستغني عمّا سواه ، فما دام يستغني بغيره فهو ليس بمحبّ ، ورسم الفقر شرط حصول المحبّة في البداية ، فمن لم يحصل له الفقر لم تحصل له المحبّة ، وأمّا في النهاية فليس هو شرط وجود المحبّة ، 

بل قد يكون محبّ لا يبالي بصورة الفقر والغنى لحقارة الدنيا عنده فقد يتلبس بالغنى لما يراه رزقا ساقه اللّه إليه ، فيكون أخذه باللّه كما كان تركه للّه ، وطائفة من المحبّين لازموا شرط الفقر لقوة عزمهم على ترك حظوظ النفس ، ورأوا أن توفية حق المحبّة من الإيفاء بعهد التزام 

“ 100 “
 
الفقر إلى الممات ، وأن الغنى الداخل من اللّه على الطائفة الأولى هو رزق ساقه اللّه إليهم لضعف نفوسهم ، وقوله : ( طائفة بالعهد أوفت فوفّت ) إشارة إلى الطائفة الثانية ، ومعناه : إذا جعل الضمير في ( وفّت ) للمحبوبة ، أنّ اللّه تعالى وفّى حقوقهم في الآخرة بعد ما أوفوا بعهدهم من ترك الحظوظ في الدنيا ، وإذا جعل للطائفة فمعناه أنهم أوفوا بعهدهم ، فوفوا حقوق المحبّة ، وعلى قول من روى ( فشفت ) معناه : فرجحت هذه الطائفة على الأخرى ، ثم بيّن فائدة الفقر وفساد الغنى ، فقال : 
187 - متى عصفت ريح الولا قصفت أخا *** غناء ، ولو بالفقر هبّت لربّت 

( عصفت الريح ) : شدّة هبوبها ، و ( الغنى ) : ممدود مقصور بمعنى ، و ( أخو الغناء ) عبارة عن الغنى اعلم أن للريح بالنسبة إلى الأشعار أثرين متضادّين قصف وتربية ، أمّا ( القصف ) فبالتعرية والنثر عند غناء الأشجار ، وتلبّسها بالأوراق الساترة ، والأثمار السابغة عليها وقت الخريف . 
وأمّا التربية ، فبالتلقيح والنشر عند فقر الأشجار ، وتجرّدها عن الأوراق ، والإثمار وقت الربيع ، فكذلك استعار لفظ ( الريح ) للمحبّة ، لمشابهتها إيّاها في التأثير بالنسبة إلى الغني والفقير ، وذلك لأن المحبة تقتضي تعرية المحبّ ، عما يتلبّس به من الصفات ونثرها في النشأة الأولى حال غناه بها ، ثم تلقيح ذاته ونشر صفاته في النشأة الثانية حال فنائه عنها ، والباء في ( بالفقر ) بمعنى : مع ، 
أي : ربت الفقر إذا هبّت مع فقره ، فقصفت الغنى إذا عصفت مع غناه ، 
ثم قال : 
188 - وأغنى يمينا باليسار جزاؤها *** مدى القطع ، ما للوصل في الحبّ مدّت 

( أغنى ) أفعل التفضيل من الغنى ، وأراد ( باليمين ) اليد ، و ( باليسار ) : الغنى ، و ( المدى ) : جمع مدية ، وهي السكين ، و ( ما ) بمعنى المدّة ، ومدّ اليد كناية عن التعرّض والطلب لشيء ، أي : لا يستأهل الغنى طلب الوصل ، ولو مدّ إليه يده فجزاؤها أن تقطع بالمدى ، ثم أمره بالإخلاص للخلاص ، 
فقال : 
189 - وأخلص لها واخلص بها من رعونة *** إفتقارك من أعمال برّ تزكّت 


الضمير في ( لها ) للمحبوبة ، وفي ( بها ) للخصلة ، أو الصفة الدالّة عليها قرينة الأمر بالإخلاص ، ومن الثانية للبيان ، والأولى للابتداء ، و ( تزكّت ) صفة ( أعمال ) لما كان للنفس والشيطان في كل عمل من أعمال البرّ نصيب وشركة ، ورعونة في إظهار العامل ، وذلك العمل من نفسه أشار إلى سبب خلاص الفقير من رعونة فقره ، وأمره 

“ 101 “
 
بالإخلاص في كل عمل صالح يعمل للمحبوبة ، وهو تصفيته من شوائب الرّياء والسمعة ، وتطلّع الثواب ، وتقدير البيت : وأخلص للمحبوبة في كل ما عملت لها ، واخلص بهذه الخصلة من رعونة افتقارك من جنس أعمال برّ تزكت . 

أي : لا من جنس فقر فروى غير مختار ، فإنه ليس من الأعمال ، فكيف من أعمال البرّ ؟ ! 
ومعنى هذا البيت كأنه جواب عن اعتراض مقدّر على تفضيل الفقير على الغني ، فإن الفقير قلّما يخلص من رعونة إظهار الفقر ، فأرشد إلى الخلاص من هذه الرعونة بالإخلاص فيما يعمله للمحبوبة ، 
ثم قال : 
190 - وعاد دواعي القيل والقال وانج من *** عوادي دعاو صدقها قصد سمعة 

( العوادي ) جمع عادية ، وهي الظلم والشرّ ، يقال : ( دفعت عن فلان عادية فلان ) ، أي ظلمه وشرور دعاوي النفس التي قصد بها سمعة ورياء ، على تقدير صدقها ، وذلك أن السالك إذا انقطع عن الدنيا وأشغالها صفا باطنه بملازمة الخلوة ومداومة الذكر ، وانعكس في جرأة قلبه نفوس عالم الملكوت ، وتنبّهت النفس منه بطريق الإشراق ، وتشرّبت عروقها اليابسة من هذا الشرب ، واهتزّت ، وربت وأنبتت من صفاتها الكامنة فيها من حبّ الجاه والرفعة ، والمنزلة عند الناس والرعونة والرياء وقصد السمعة ، ويريد أن يتوسّل إلى تحصيل مطالبها ومآربها بإظهار مكاشفات القلب ، ويغلب عليه داعية التكلّم بها ، ويظنّ أنها غير مضرّة بحاله لعلّه بالصدق فيما يدّعيه من الأحوال والمكاشفات ، وقصد بذلك إرشاد الطالبين ، ولذلك يغفل عن كيد الشيطان وتعزيزه وتسويل النفس وتلبيسها قصد السمعة في لباس الصدق ، فنبّه الناظم - رحمه اللّه - في هذا البيت على مزلّة أقدام السالكين ، ولما لم يعبّر عن حقيقة الحال كما هي سنّة العارفين ، وآل الأمر إلى الكلال نبّه السالك عليها ليمتنع عن التكلّم بكشف الحقيقة فإنه غير ممكن ، 
فقال : 
191 - فألسن من يدعى بألسن عارف *** وقد عبرت كل العبارات ، كلّت 


( الفاء ) : للسببيّة ، و ( ألسن ) جمع اللسان ، و ( ألسن ) أفعل التفضيل من اللّسن ، وهو التفصح ، أي : عاد دعاوى التكلّم ؛ لأن ألسن جماعة معروفة بأنهم ألسن العارفين وأفصحهم . ( كلّت ) عن بيان الحقيقة “ 1 “ ، والحال أنها إن عبّرت عنها بأية عبارة 

“ 102 “
 
لتمكّنت ، فقالوا لعجزهم عنه من عرف اللّه كلّ لسانه ، ثم نبّه على فائدة السكوت والصمت ، 
فقال : 
192 - وما عنه لم تفصح ، فإنّك أهله *** وأنت غريب عنه ما قلت ، فاصمت 
193 - وفي الصّمت سمت ، عنده جاه مسكة *** غدا عبده من ظنّه خير مسكت 

أي : لم يعبّر عنه من المعاني الموجودة فيك ، فأنت أهل ذاك المعنى ، وهو ملكك ، وما عبّرت عنه ، فأنت غريب عنه ، وإذا كان كذلك ، فالزم الصمت ، والكشف عن حقيقة هذا الكلام من وجهين ، 
أحدهما : أن كنز المعاني ينفرد صاحبه بمشاهدته لا يتجاوز عنه إلى غيره ، وإذا أشرك غيره في رؤيته يتجاوز عنه إليه ، وهذا معلوم بالتجربة ، 
وثانيهما : أن المعاني لا تبقى مع صاحبها إلّا إذا اتّصلت بروحه وسرّه ، وتجوهرت في ذاته ، وعلامة ذلك أن لا يتسلّط التعبير للطافة صورها ، ودقّة الفرق بينها ، ولا يمكن التعبير عنها إلّا إذا تركت إلى الصدر ، وهو أحد وجهي القلب الذي في النفس يتصوّر فيها بأشكال خيالية ، فيعبّر اللّسان عنها ، وهذه الصورة غير باقية مع ذات المتكلّم ؛ 
فلذلك قال : و ( أنت غريب عنه ما قلت ) ، ولمّا نبه على آفة الكلام ، والظنّ لما فيه من الرعونة ، وطلب الجاه ، نبّه على فائدة السكوت والصموت ، 
وقال في ( الصمت سمت ) أي هيئة حسنة وهي هيئة الوقار ، والثبات عنده ، أي : يحصل عند ذلك الصمت ( جاه مسكة ) 
أي : بقية ، والمراد بقية الصالحين صار ( عبده من ظنّه خير مسكت ) اسم مفعول يعني : من يسكت نفسه لتحقيق الإخلاص وستر الحال ؛ إذ هو خير ممن يسكتها للعجز ، وستر عوار الجهل ، وإظهار الوقار ، ثم أمره بكيفيّة تصرّفاته بمحبوبته لا بنفسه ليسلم عن الآفات ، 
فقال : 
194 - وكن بصرا وانظر ، وسمعا وعه ، وكن *** لسانا ، وقل ، فالجمع أهدى طريقة 

أي : اعزل نفسك في ما يجري عليها من الأفعال والصفات ، ولا تصف إليها شيئا منها ، وكن بالنسبة إلى مجرى تلك الصفات والأفعال عليك ، كالحاسة في ما يجري عليها من الإحساس بالنسبة إلى المحسّ ، لا شكّ أن الحاسة آلة الإحساس ، والمحسّ هو النفس المحيطة بالحواس الخمس تنظر إلى المرئيّات بحاسة البصر ، وتسمع المسموعات وتعينها بحاسة السمع ، وكذلك تقول بواسطة اللّسان ، وليس للبصر نظير إلى نفسه بأنه هو الناظر ، ولا للسمع بأنه هو السامع ، ولا 
..........................................................................................
- الاسم الأعظم . 

“ 103 “
 
اللسان بأنه هو القائل يقول : انظر إذا كنت بمثابة النظر لا بمثابة الناظر ، واسمع واحفظ إذا كنت بمثابة السمع لا السامع ، وقل إذا كنت بمثابة اللّسان لا القائل لتكون الناظر ، والسامع والقائل محبوبتك ، وتكون معها في مقام الجمع ، فإنّ الجمع أهدى طريقة ، وإذا كان الأمر كذلك فمن نظر إلى محاسن صفاته سلك طريق من سوّلت له نفسه وأطاعها ، فلذلك أعقب هذا البيت بقوله : 
195 - ولا تتّبع من سوّلت نفسه له *** فصارت له أمارة فاستمرّت 
196 - ودع ما عداها واعد نفسك فهي من *** عداها وعذ منها بأحسن جنّة 

( سوّلت ) أي : زيّنت ، و ( استمرت ) : قويت واستحكمت ، و ( أعد نفسك ) : 
جاوزها من عداه ، أي : جاوزه ، والعدى جمع عدوّ ، والضمير في ( عداها ) و ( ما عداها ) للمحبوبة ، وفي ( منها ) للنفس ، نهاه عن تتبّع آثار شخص زيّنت له أعماله وأخلاقه وعلوّه ، وأطاع نفسه حتى صارت أمارة له بالسوء وقويت ، ثم أمره بترك ما عدا المحبوبة وتجاوزه عن نفسه ؛ لأنها من جملة أعداء المحبوبة ، والعياذ من نفسه ( بأحصن جنّة ) أي : أمنع ما يتحصّن به من جملة ما عدا المحبوبة كل عطاء منها يتقيّد به السالك وينقطع عنها من الأحوال الشريفة والعلوم العزيزة وخرق العادات ، والكرامات لأنها  وإن كانت عطايا ربّانية لكنها غير معطيها ، والنفس مع غيرتها موسومة بعداوة المحبوبة ؛ لأنها تريد الأمارية ، وتدّعي الإلهيّة والربوبية ، وتستدعي إلى العبوديّة ، والعياذ منها بأحصن جنّة لياذا بحضرة المحبوب أو لهمة الشيخ ، واستشهد لبيان ما قاله بحاله ، 
فقال إيتاء بفاء التعليل : 
197 - فنفسي كانت ، قبل  لوّامة متى *** أطعها عصت أو أعصي عنها مطيعتي 

أي : لا تطع نفسك واعصها لأن نفسي كانت قبل هذا لوّامة متى أطعتها عصتني ، ومتى عصيتها أطاعتني ، وخصّ اللوّامة بالذكر ، وإن كانت الأمارة أعصى ، وأجدر بأن تخالف لئلّا يتقاعد السالك عن مخالفة النفس إذا رآها منسلخة عن وصف الأمارية ، فإنها بعدها اطمأنت على الطاعة ، ولم ينتزع عنها عروق المنازعة ، 
وأشار إلى حصول طمأنينة نفسه بقوله : 
فنفسي كانت قبل لوّامة ، لأنها تصير مطمئنّة بعد انسلاخها عن وصف اللوّاميّة ، والنفس واحدة تسمّى أمّارة ، ولوّامة ، ومطمئنّة بحسب أحوالها وهي في البدن أمير الجوارح ، وقهرمان القوى الظاهرة والباطنة ، ففي مبدأ الأمر لا تهتدي إلى الخير والعدل لمّا جبلت عليه من الظلومية والجهولية ، فتكون أمارة بالسوء ، حتى إذا غلب عليها أمير الشرع ، ومشير 

“ 104 “
 
العقل ، فتتقيّد بعد خلع هذارها بإمارة الشرع ، وإنارة العقل ، وتعود من صفة الأمّارية بالسوء إلى الأموريّة بالخير ، ومن العصيان إلى الطاعة ، لكنها لا تطمئنّ إليها لما فيها من المنازعة ، والتطارد بين داعية الطبع وحكم الإيمان ، فتارة تغلب داعية الطبع ، وتقوي جنود النفس ، فيدع القلب مخالفتها ، فتصير عاصية بعد الطاعة ، وتارة يغلب نور الإيمان ، وتقوى جنود القلب ، فتخالف النفس فتعود إلى الطاعة بعد العصيان ، 
وتقبل على نفسها باللّائميّة فيما همت به ، أو فعلت من العصيان وتسمّى بهذا الاعتبار لوّامة ، وتنتزع بتعاهد نور الإيمان ، ومخالفة داعية الهوى قليلا قليلا عن مستقرّها السفلي إلى عالمها الأصلي ، حتى إذا اطمئنّت إلى الطاعة ، واتّصفت بالصفات القلبية من الطمأنينة والرّضى تسمّى بهذا الاعتبار مطمئنّة ، 
ثم قال : 
198 - فأوردتها ما الموت أيسر بعضه *** وأتعبتها ، كيما تكون مريحتي 

أي بسبب أنها تطيع إذا خولفت وريّضت ، ( أوردتها ) مورد الموت أيسر وأهون ، بالإضافة إلى بعضه ، وهو مورد الرياضة ، وترك المألوفات والمرادات ، ويكون الموت أيسر بعضه ؛ لأن ترك كل مألوف موت اختياري ، ومفارقة الروح الجسد موت اضطراري ، ولا شكّ أن الموت الاختياري أشدّ وأصعب ، ولمّا كان في إراحة النفس إتعاب القلب حيث تطالبه بتحصيل مراداتها ، وتستحكم أصول عاداتها ، وفي إتعابها راحة القلب حيث تبعد عن راحاتها ، وتنسلخ عن طلب مراداتها ، وتريح القلب عن تعب مطالباتها ، قال : 
(وأتعبتها كيما تكون مريحتي ) 
أي : كي تكون فما رائدة ، ثم قال : 
199 - فعادت ، ومهما حمّلته تحمّلته *** مني ، وإن خفّفت عنها تأذّت 

قال النحويون : أصل ( مهما ) ما ما ، وما الأولى شرطية ، والثانية زائدة كما في ( متى ما ) و ( إذا ما ) ، وشرطتها حملته فعل ما لم يسمّى من التحميل ، ويقتضي مفعولين أسند إلى الأول ، وهو الضمير المستكن العائد إلى النفس ، وعلامته التاء الساكنة ومفعوله الثاني المتّصل به العائد إلى ( ما ) وجزاؤها ( تحمّلته ) ، 
يعني فعادت من العصيان إلى الطاعة ، وصارت متحمّلة لأعباء المجاهدات بحيث ما حملته تحمّلته ، بل متلذّذة بحملها إلى غاية إن خففتها عنها تأذّت ، ثم قال : 

“ 105 “
200 - وكلّفتها ، لا بل كفلت قيامها *** بتكليفها حتى كلفت بكلفتي 

و ( التكلّف ) : إلزام الكلفة ، وهي المشقّة ، و ( لا بل ) لنفي ما قبل ، وإثبات ما بعد ، و ( الكفالة ) : الضمان ، و ( كلفت ) بمعنى ولعت ، يعني : ألزمتها لمشقّة لا بل ضمنتها لها أن تقوم بتكليف نفسها حتى ولعت بمشقّتي حين قامت بتكليفها ، وإضافة ( القيام ) إلى ضمير ( الهاء ) إضافة المصدر إلى المفعول ، ثم قال : 
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 5975
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى