اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» مصطلحات حرف اللام .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyأمس في 12:06 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 12 مايو 2021 - 14:09 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 11 مايو 2021 - 3:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الهاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 16:39 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الياء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 10 مايو 2021 - 14:40 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الواو .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف النون .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 16:15 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:37 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف اللام .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الكاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 14:04 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف القاف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 13:51 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الفاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الغين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 5:16 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الظاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 4:52 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الطاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الضاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 3:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الصاد .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:55 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الشين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 9 مايو 2021 - 2:45 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف السين .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:12 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 17:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الذال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 16:46 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الدال .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 9:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الخاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:54 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الحاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الجيم .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 8 مايو 2021 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الثاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 13:57 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 12:59 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الباء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:43 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 8:30 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:17 من طرف عبدالله المسافر

» الدور الأعلى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة نسب الخرقة وإلباسها للشيخ الأكبر .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 5:08 من طرف عبدالله المسافر

» الإسرا إلى مقام الأسرى .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 4:34 من طرف عبدالله المسافر

» مواقع النجوم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 7 مايو 2021 - 0:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة ما لا يعول عليه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الوصيّة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 23:23 من طرف عبدالله المسافر

» الوصايا .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:29 من طرف عبدالله المسافر

» كنه ما لا بد للمريد منه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» التدبيرات الإلهية في اصلاح المملكة الإنسانية .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 5:34 من طرف عبدالله المسافر

» الغذاء في الخلوة - الابتلاء في الخلوة - الاشتغال بالذكر - الأذكار الهجّير - التسبيح - السماع .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 6 مايو 2021 - 4:44 من طرف عبدالله المسافر

» رب أنعمت فزد - في الصمت - في العزلة - في السهر - مخالفة النفس - الخلوة .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 12:17 من طرف عبدالله المسافر

» المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل - الموت المعنوي- التبري - السلوك - النفس .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:51 من طرف عبدالله المسافر

» احترام الشيوخ - الكشف - الفرق بين الكشف الحسي والخيالي - المريد والمراد .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:24 من طرف عبدالله المسافر

» الخواطر وأصلها - علم العلل والأدوية - من أحوال الشيوخ وهممهم .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 11:09 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى الإمام الرازي - الشيخ - حظ الشيوخ من العلم باللّه .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 1:19 من طرف عبدالله المسافر

» تمهيد - الشريعة - الظاهرية والباطنية - الطريق - الدواعي والبواعث والأخلاق والحقائق - .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:46 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .الطريق إلى الله تعالى الشيخ والمريد من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 5 مايو 2021 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:45 من طرف عبدالله المسافر

» التنعم بالحلال في الدنيا - سر الجمعية الكبريائية - أنظر إلى هذا الوجود المحكم .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 6:22 من طرف عبدالله المسافر

» إبراهيم وهاجر ومریم علیهم السلام - الغيرة على الله تعالی - العبيد و الإجراء - أبي يزيد البسطامي - أو لا يذكر الإنسان .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالثلاثاء 4 مايو 2021 - 3:29 من طرف عبدالله المسافر

» أيهما أفضل الغني الشاكر أم الفقير الصابر - الفقير - الفقر والغنى - وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 14:43 من طرف عبدالله المسافر

» الفتوة والفتيان - إن الله مع الصابرين - مقام الحيرة - أهل الورع - الأبدال السبعة - الأواهون - محبة عارفة .روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالإثنين 3 مايو 2021 - 10:56 من طرف عبدالله المسافر

» ما اريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون - جبل قاف والحية المحيطة بها - السائحون - الشيخ لا ينسى أهل زمانه .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 10:54 من طرف عبدالله المسافر

» قطب التوكل في زمان الشيخ - أهل الحديث وأهل الرأي - الرجال - الأوتاد - الأبدال .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 7:03 من طرف عبدالله المسافر

» مذ حل كاتب حب الله في خلدي - رجال الإمداد الإلهي والكوني - الطريق والرفيق - اقعد على البساط وإياك والانبساط .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 2 مايو 2021 - 5:01 من طرف عبدالله المسافر

» الوصال - أنا سيد ولد آدم ولا فخر - آدم فمن دونه تحت لوائي - صالح العدوي - محاسبة النفس .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 1 مايو 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» حتى يفنى من لم یکن ویبقی من لم يزل - الملامية - أبو يعقوب الكومي - المار بين يدي المصلی .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:18 من طرف عبدالله المسافر

» ما فضلكم ابو بکر بكثرة صوم ولا صلاة ولكن فضلكم بسر وقر في صدره - عروج أبي بكر الصديق بروحه مع رسول الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 11:08 من طرف عبدالله المسافر

» من أهل التمكين والتحقيق كان طعامهم - الإيثار .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 30 أبريل 2021 - 6:12 من طرف عبدالله المسافر

» القبض المجهول - الحجاب على الذات الإلهية لا يرفع ابدا .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 14:46 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الله و السماع .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 9:58 من طرف عبدالله المسافر

» مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 8:04 من طرف عبدالله المسافر

»  خلق جهنم - إسراء الأولياء - النفس - أمر الحق الشيخ بالنصيحة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» مع أهل الطريقة - الموتات الأربع عند أهل طريق الله .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:46 من طرف عبدالله المسافر

» عن أهل المغرب - الطريق والطريقة والشريعة والحقيقة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» سبب كتابة الرسالة - رؤية الحق في المنام .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالخميس 29 أبريل 2021 - 7:29 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف محمود محمود الغراب .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 4:41 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات - المسائل التي اجتهد فيها الشيخ محي الدين ابن العربي .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 1:02 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:44 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب البيوع - كتاب الرق - كتاب الذبائح - أحكام متفرقة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:41 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الأموال - كتاب الجهاد .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الشهادة والأيمان .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:26 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الحدود والأحكام .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأربعاء 28 أبريل 2021 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الإمامة .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:34 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب الرضاع - كتاب المواريث .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الخامس الأحكام والمعاملات - كتاب النكاح .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 7:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 7" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 6" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:55 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 5" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالأحد 25 أبريل 2021 - 5:13 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:04 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 13:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الرابع العبادات "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 4" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:36 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:27 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثالث التوحيد والعقيدة "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:29 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 3" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:51 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الثاني أصول الفقه "ج 1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:25 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج 2" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالسبت 24 أبريل 2021 - 7:02 من طرف عبدالله المسافر

» الجزء الأول المدخل "إلى الفقة ج1" .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 12:00 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 8:55 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 4:49 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة إلى عبد العزيز بن باز .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:38 من طرف عبدالله المسافر

» الرد على الدكتور كمال عيسى .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:30 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة الترجمة - خاتم الولاية المحمدية الخاصة - عقيدة الشيخ الأكبر .كتاب ترجمة حياة الشيخ الأكبر من كلمات محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Emptyالجمعة 23 أبريل 2021 - 3:24 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

اذهب الى الأسفل

28012021

مُساهمة 

شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض Empty شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض




شرح التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 .كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح القاشاني لقصيدة نظم السلوك لسلطان العاشقين عمر ابن الفارض

شرح الشيخ كمال الدين عبد الرزاق ابن أحمد القاشاني المتوفى بعد سنة 730 ه‍

شرح قصيدة التائية الكبرى الأبيات من 126 إلى 150 
126 - كأن لم أكن فيهم خطيرا ، أو لم أزل *** لديهم حقيرا في رخائي وشدّتي 

( كأن ) حرف التشبيه خفّف وألغيت ، و ( الرخاء ) : سعة العيش ، و ( الشدة ) : 
ضيقة ، أي : كنت عند أهل الطريقة قبل اختيار مذهب الملامة ذا خطر واعتبار ، فصرت بعد ذلك حقيرا ذليلا عندهم بحيث أشبه حالي بأن لم أكن قبل ذلك فيهم عزيزا خطيرا ، ولم أزل عندهم حقيرا ذليلا في حالتي الرخاء والقبول والشدّة والخمول ، وهذا مبالغة في الذلّة ، لأن ذلّة من لم يزل عند قوم ذليلا أبلغ من ذلّة من كان قبلها عزيزا خطيرا ، وقوله : 

127 - فلو قيل من تهوى وصرّحت باسمها *** لقيل كنى أو مسّه طيف جنّة 

“ 80 “
 
( الكناية ) : إرادة معنى بذكر شيء من لوازمه دون اللفظ الموضوع ، والتصريح ضدّه ، و ( الطّيف ) : الوسوسة ، ومنه قوله تعالى : إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [ الأعراف : الآية 201 ]، و ( الجنّة ) : الجنون، 
ومنه قوله تعالى : ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ [ سبإ : الآية 46 ] ، وقد تجيء ( الطيف ) بمعنى الإلمام ، ومنه ( طيف الخيال ) ، و ( الجنّة ) بمعنى الجنّ ، ومنه قوله تعالى : مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( 6 ) [ الناس : الآية 6 ] ، 
يعني : 
بسبب ذلّي وعدم اعتباري عندهم لو قيل لي من تحبّه ، وصرّحت بأنه الحضرة العالية ، والذّات المتعالية ، لا يستبعد مني هذا المعنى ، وقيل كنى متعلق هواه بمن هو سواه ، أو أصابه وسوسة الجنون ، والجن حتى أطلق لسانه بذكر حبيب لا يستأهل مثله دعوى حبّه ، ولمّا وجد قلبه لذاذة الذلّة لتشرّبه بها طعم الإخلاص ، وعبّر وغر عند المحبوب لذلّته عند الخلق بسبب حبّها ، فقال : 
128 - ولو عزّ فيها الذّلّ ما لذّ لي الهوى *** ولم يك لولا الحبّ في الذلّ عزّتي 

أي : ولو امتنع في حبها الذلّ ما طاب لي الحب ، ولولا الحب ما كان في ذلّتي عند الخلق عزّتي عند المحبوبة ، ولما كان عزّة الشخص لذلّته أمرا غريبا ضمّ إليه غريبين آخرين ، فقال : 
129 - فحالي بها حال بعقل مدلّه ***  وصحة مجهود وعزّ مذلّة 

( حلى ) يحلى حليّا فهو حال تزيّن ، و ( التذلية ) : إذهاب العقل والتحيّر ، يقال : 
الحب حيرة ، و ( المجهود ) : من بلغ الجهد من مرض وغيره ، أي : فحالي بسبب المحبوبة متزيّن بأوصاف مضافة إلى أضدادها ( بعقل ) مضاف إلى ( مدلّه ) ؛ لأن العقل ما يختار لصاحبه الأولى والأفضل ، واختار عقله الذلّة والدهش ، كما قيل : ( ربّ زدني تحيّرا فيك ) ، وبأن صحة حاله في سقم جسمه ونحول جسده ، وبأن عزّته عند المحبوبة في مذلّته عند الخلق ، ثم قال : 

130 - أسرّت تمنّي حبّها النّفس حيث لا *** رقيب حجى ، سرّا لسرّي ، وخصّت 

( أسره ) من الأضداد بمعنى أخفاه ، نحو : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى [ الأنبياء : الآية 3 ] ، وأظهره نحو : وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ [ يونس : الآية 54 ] ، ويقتضي مفعولين ثانيهما باللام لأنه بمعنى ، يقال : ( أسرّ زيدا حديثه لعمرو ) ، والسر يطلق على مرادين أحدهما : أمر خفيّ ضد العلانية ، وقوله سرّا بمعناه ، ومنه تسميته النكاح سرّا ؛ كقوله تعالى : وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا [ البقرة : الآية 235 ] ، والآخر : القلب ، ومنه قوله : ( لسري ) ، وهذا من 

“ 81 “
 
باب إطلاق لفظ الحال على محله ؛ كإطلاق لفظ الخاطر الموضوع لما  بخطر بالبال على محلّه ؛ لأن القلب محل السرّ ، يقال : ظهر سرّ قلبي ووقع في سري كذا كما يقال ورد لي خاطر ووقع في خاطري كذا ، والسرّ بالمعنى الثاني مختلف فيه ، فهو عند طائفة فوق الروح والقلب ، وعند طائفة فوق القلب والروح ، وعند المحقّقين أنه هو القلب ، وأن ما زعموه فوق الروح ، 

والقلب هو غير الروح المتجلّي . في النهاية يوصف غريب مستعجم على الطائفة الأولى ، وعين القلب المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الثانية ، و ( التمنّي ) : إرادة فوق حدّ المريد ، و ( الحجى ) : العقل ، و ( النفس ) : فاعل أسرّت ومفعوله الأول ، ( تمنى حبها ) ، والثاني : ( لسرى ) ، و ( سرّا ) نصبت على الحال من التمنّي لا على المفعول المطلق ؛ لأنه غير مستعمل في معنى المصدر ، وفاعل خصّت ضمير عائد إلى النفس ، ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى سرّي ، 

أي : أخفت نفسي لقلبي خاصة حديث تمني حب الحضرة القدسية حبّا لكونه خفيّا حيث لم يحضر رقيب العقل في إخفائه سرّ وحكمة ، وذلك لأن القلب أمين وكّله اللّه بحفظ الأسرار لا يذيعها إلا عند غلبة سلطان الحال ، والعقل رقيب على النفس يمنعها عن سوء الأدب في الحضرة الإلهيّة ويوقفها على حدّها ، وهو تمنّي الحظوظ العاجلة والآجلة ، فإذا تمنّت فوق ذلك حظّا من قرب الذات وشاهدتها إساءته الأدب ، ومنعها العقل ، فلذلك أخفت عنه سرّها ، وأطلعت السر عليه خاصة ، وقال : ( تمني حبها ) ولم يقل ( حبها ) ؛ لأنها وإن انسلخت عن جميع الحظوظ الدنيوية والأخروية لا تكون محبة بل متمنّية لبقاء طلب حظ القرب والوصل فوق حدّها فيها ، وهو عين التمنّي وليس بحب خالص ؛ إذ الحبّ الخالص يقتضي فناء جميع الحظوظ ، بل فناء الذات ،
 ثم قال تعليلا للإخفاء : 
131 - فأشفقت من سير الحديث بسائري *** فتعرب عن سرّي عبارة عبرتي 

( الإشفاق ) : الحذر إذا استعمل بمن ، والرحمة إذا استعمل بعلى ، يقال : 
( أشفقت منه ) حذرته ، و ( أشفقت عليه ) رحمته ، ( الإعراب ) : الكشف ، و ( العبارة ) في اللغة المجاوزة ، وفي العرف لفظ يتجاوز به من الصورة إلى المعنى ، وهو البيان ، أي : أسرت في نفسي لسري حديث تمني حبها ، لأني حذرت من أن يسير إلى سائر أجزائي فيكشف عنه عبارة عبرتي المنحدرة على خدّي ، 
ثم قال : 

132 - يغالط بعضي عنه بعضي صيانة *** وميني في إخفائه صدق لهجتي 


“ 82 “
 
( غالطته ) عن كذا : عاملته بما يوقع في غلط عنه ، ( المين ) : الكذب ، وأراد ( بالبعض ) الأول : النفس ، وبالثاني : العقل ، والضمير في ( عنه ) يعود إلى ( السرّ ) و ( صيانة ) نصب على المفعول له . 
أي : يوقع نفسي عقلي في غلط يدفعه عن سري لصيانته ، والحال أن كذبي في إخفاء السرّ صدق منطقي ، وذلك أن إخفاء الحب من دلائل صدق المحبّة ، وإن توسل إليه بكذب ، وقال : 
133 - ولما أبت إظهاره لجوانحي *** بديهة فكري صنته عن رويّتي 

( الجوانح ) : الأضلاع التي تحت الترائب ، وهي مما يلي الصدر ، وأراد بالجوانح القوى الباطنة من العقل والوهم والخيال وغيرها ، و ( بديهة الفكر ) علم يلوح للقلب بغتة قبل إحالة الفكر في طلبه ، و ( بالرؤية ) الفكر هو حركة النفس لطلب علم بترتيب مقدمات موصلة إليه . 
أي : لمّا امتنعت بديهة فكري أن تظهر سرّي لجوانحي الباطنة صنته أيضا عن فكري ، 
ثم قال : 

134 - وبالغت في كتمانه فنسيته *** وأنسيت كتمي ما إليه أسرّت   

الضم في ( كتمانه ) و ( نسيته ) يعود إلى السرّ الذي هو التمنّي ، و ( كتمي ) مفعول ( أنسيت ) صيغة مجهولة من الإنسا ، ولما أقيمت مقام فاعله ، و ( ما ) موصولة صلتها ( أسرت ) ، وفاعل ( أسرّت ) ضمير عائد إلى ( النفس ) ، ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى ( ما ) ، والضمير في ( إليه ) عائد إلى ( النفس ) ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى ( ما ) ، والضمير في ( إليه ) عائد إلى ( السرّ ) بمعنى القلب . 

أي : وبالغت في كتمان سري فنسيته ، وأنسيت كتمي ما أسرّته النفس إلى سرّي من تمني الحب ، تلخيصه : ( بالغت في كتم تمني الحب في سرّي فنسيته ، وأنسيت كتمي إيّاه ، وقوله : أنسيت إشارة إلى أن ذلك النسيان لم يكن إلّا من أنساه المحبوبة ، كما صرّح به بعده ) ، ولمّا كان التمنّي بلا حصول المتمنّي كغرس شجرة لا تثمر شيئا إلّا العناء والتعب ، قال : 
135 - فإن أجن في غرس المنى ثمر العناء *** فللّه نفس في مناها تعنّت 

( للّه نفس ) كلام استعمل في شرفها من حيث إنها للّه ؛ كقولهم : ( للّه أبوك ) ، 
يعني : إن جنيت في ما غرست من المنى ثمن العناء ، فلا بأس به ؛ لأن كل نفس 

“ 83 “
 
تعنّت في مطالها لشرفها منسوبة إلى اللّه ، وقال : 
136 - وأحلى أماني الحبّ للنفس ، ما قضت *** عناها به من أذكرتها ، وأنست 

( قضت ) أي : شاءت ، و ( ما ) موصولة خبر ( أحلى ) ، والضمير في ( به ) عائد إليها ، و ( من ) موصولة بمعنى التي صلتها أذكرتها ، وأنست فعلان متعدّيان إلى مفعولين فاعلهما الضمير المرفوع العائد إلى ( من ) وأحد مفعولي ( أذكرت ) الهاء الراجعة إلى ( النفس ) ، والثاني محذوف ، وهو ( الأماني ) ، ومفعولا ( أنست ) محذوفان ، وهما ( النفس ) ، ( الأماني ) ، ومحل من مرفوع بالفاعلية ( لقضت ) و ( عناها ) مفعوله ، والضمير فيه للنفس ، أي : لو أنسيت مني نفسي ، ولم أفز من ثمرتها بشيء سوى العناء فلا حرج ؛ لأن أحلى أماني الحبّ لنفسي هو الذي شاءت المحبوبة التي أذكرتها الأماني ، وأنستها إياها بذلك عناءها ؛ إذ العناء منها عين العناية ، فإنها أذكرتها الأماني في البداية لتصطادها بتلك الأحيولة ، وتثير منها ساكن الغرام على تحمل مشاقّ الطلب ، وبذل الروح لنيل الإرب أنستها إياها في النهاية لتخليصها عن شوب الإعلال ، فلذلك كانت عناها أحلى الأماني والآمال ، ثم قال : 

137 - أقامت لها منّي عليّ مراقبا *** خواطر قلبي بالهوى إن ألمّت 

( الخاطر ) وارد يخطر بالقلب نازلا من باطنه المسمّى بالسرّ إلى ظاهره المسمى بالصدر ، ويقال : له الخاطر أيضا ؛ لأنه محل خطورة كما مرّ ذكره ، وكل خاطر يرد بصاحبه ما يتعلق بالسرّ من محبة اللّه ومحبّة النفس والدنيا والعقبى ، فلذلك انقسمت الخواطر إلى خاطر الحقّ والنفس والشيطان والملك ؛ لأنه كلما سكنت القوى الروحانية والجسمانية نزل خاطر النفس في صورة شهوة بمصاحبة محبّتها ، أو خاطر الشيطان في صورة معصيته بمصاحبة محبة الدنيا ، وإذا غلبت القوى الروحانية نزل خاطر الملك في صورة طاعة بمصاحبة محبة الآخرة . 

والباء في قوله : ( بالهوى ) للمصاحبة ، والتاء في ( ألمت ) علامة ضمير الخواطر ، وفي ( أقامت ) علامة ضمير المحبوبة ، وقوله : ( خواطر ) منصوب بالمفعولية ( لمراقبا ) ، والألف واللام في ( الهوى ) للعهد ، أي حب المحبوبة ، و ( إن ) في ( إن ألمّت ) 
أي : نزلت ، مصدرية تكون مع الفعل في تقدير مصدر ، وهو بدل الاشتمال من خواطر . 
تقدير البيت : أقامت المحبوبة لصيانة حبّها في السرّ من نفسي على نفسي مراقبا إلمام خواطر قلبي لمحبّتها ، وأراد بالمراقب القوة الوهميّة ؛ لأنها بدوام حركتها دامغة 

“ 84 “

نزول خاطر الحقّ ، فكأنها أقيمت لمراقبته ، وصيانته في السرّ ، ويرشد إلى صحة تفسير المراقب بالوهم قوله : 

138 - فإن طرقت ، سرّا ، من الوهم خاطري *** بلا حاظر ، أطرقت إجلال هيبة 

( طرق ) فلان أهله أتاه ليلا فجأة ، والمراد ( بالخاطر ) هنا القلب ، والحاظر : 
المانع من الحظر وهو المنع ، و ( الإطراق ) رخاء العين إلى الأرض من هيبة ، أو حياء ، و ( الإجلال ) : التعظيم ، و ( سرّا ) بمعنى مخفيّا نصب على الحال من الطارقة ، وفاعل ( طرقت ) الضمير العائد فيه إلى الخواطر ، ومفعوله خاطري ، يعني : إن أتت المحبوبة قلبي متحلّية في صور الخواطر مخفيّة من الوهم من غير مانع أطرقت بصيرتي لتعظيم هيبتها ؛ ثم قال : 

139 - ويطرف طرفي إن هممت بنظرة *** وإن بسطت كفّي إلى البسط كفّت 

( يطرف ) أي : يصرف ، وينبذ طرفا ، و ( بسط الكفّ ) : لجناية عن القصد والتعرّض لأمر ، و ( البسط ) استرسال النفس في المخالطة ، و ( الكفّ ) : المنع . 
ومعنى البيت : جواب لسؤال كان مقدّر ، كأنه سئل لم لم تطرف عن مشاهدة المحبوبة إذا تجلّت لك ، ولا تباسطها ؟ وأجاب عنه بقوله : ويطرف طرفي إن هممت بنظرة إليها ، أي : تصرف عيني عنها بصوارف الهيبة ، وإن قصدت إلى المباسطة معها بالمشاهدة والمكالمة ، منع قصدي بموانع العظمة وصفاتها ورقبائها ورجائها ؛ كما قيل : 
لست تحتاج رقيبا حافظا * لك من حسنك داع ورقيب 
ثم عمّم الحكم ، فقال : 
140 - ففي كلّ عضو في إقدام رغبة *** ومن هيبة الإعظام إحجام رهبة 

( الإحجام ) : الامتناع ، يقال : حجمته فأحجم من باب النوادر مثل : “ كبيته ، فأكب “ ، و ( الإعظام ) وجدان الشيء عظيما ، أي : لا يختصّ طرفي ، وكفى بهذا القصد والمنع ؛ لأن في كل عضو مني هذا الوصف حاصل ، وأضاف ( الإقدام ) إلى ( الرغبة ) ، و ( الإحجام ) إلى ( الرهبة ) إضافة المسبّب إلى سببه ، وكذا إضافة ( الهيبة ) إلى ( الإعظام ) ، ف ( الإعظام ) سبب ( الهيبة ) ، و ( الهيبة ) سبب ( الرهبة ) ، و ( الرهبة ) سبب ( الإحجام ) ، ولما علم عمّم حكم ( الإقدام ) ، و ( الإحجام ) في كل 

“ 85 “

عضو خصّص الفم والسمع بحكم آخر يناسب الأول ، وهو تزاحمهما في شيء وتراحمهما فيه ، 
فقال : 
141 - لفيّ وسمعي فيّ آثار زحمة *** عليها بدت عندي كإيثار رحمة 

( في ) الأول : اسم من الأسماء الستّة مضاف إلى ياء المتكلّم ، و ( في ) الثاني : 
حرف جرّ للظرفية داخل على الياء . 
أخبر عن تزاحم فيه ، وسمعه في نفسه على رحمة المحبوبة كتراحمهما فيها بأن لهما فيه إيثار رحمة . أما آثار رحمتهما ؛ فلأنه إذا اشتغل فوه بذكر المحبوبة والمكالمة معها لم يجد حينئذ في نفسه مناعا لسماع كلامها ، وكذلك بالعكس ، وقوله عليها ، أي : على رحمتها من باب حذف المضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه لدلالة القرينة عليه ؛ كقولهم : ( تزاحمت الأيدي على الطعام ) ، أي : على أكله ، وقوله : ( بدت عندي ) أي تلك الرحمة ظهرت عندي لضيق رعايتي وغيبوبة بعض صفاتي في بعضي لا عندي المحبوبة لسعة علمها ، وعدم غيبوبة سمعها في كلامها ، وكلامها في سمعها ، وأما إيثار رحمتها 
فأتى ببيانه في قوله : 
142 - لساني إن أبدى إذا ما تلا اسمها له *** وصفه سمعي ، وما صمّ يصمت 
143 - وأذني إن أهدى لساني ذكرها *** لقلبي ، ولم يستعدّ الصّمت ، صمّت 

( صمّ ) : صار ذا صمم ، ( أهداه ) أعطاه هدية ، ( استعده ) تهيّأ له ، وفي بعض النسخ : ( استعبد ) أي اتّخذه عبدا ، فاعل ( أبدى ) ( سمعي ) ، وفاعل ( تلا ) ضمير عائد إلى ( اللّسان ) ، وهو مبتدأ خبره ( يصمت ) ، وكذلك ( أذني ) مبتدأ وخبره ( صمت ) ، وإذا بمعنى حين ، و ( ما ) زائدة . 

يعني : إذا اشتغل لساني أو أذني بوظيفته وزاحمه الآخر ترك حظه إيثارا على الآخر ، فلو تلا لساني اسم المحبوبة ، وأظهر له سمعي وصف إصغائه إلى الكلام ، وما ترك ذلك الصمت لساني تاركا حظّه مؤثرا على السمع رحمة حظّه من سماع الكلام وكلّت ، لو لم يصمت لساني عند إهدائه ذكر المحبوبة إلى القلب صمت أذني ، وتركت حظ سماعها مؤثرة على اللّسان رحمة حظ الذكر ، 
ثم قال : 
144 - أغار عليها أن أهيم بحبّها *** وأعرف مقداري فأنكر غيرتي 

( الغيرة ) حمية المحب على التعلق بين محبوبه والغير ، وهي من الأحوال السنيّة لأهل المحبّة وهي تنقسم ثلاثة أقسام : غيرة المحب ، وغيرة المحبوب ، وغيرة 

“ 86 “
 
المحبّة ؛ ولا ينافي هذا التقسيم قولنا : الغيرة حمية المحب ؛ لأن المحب لا يغار على المحبوب إلا لكونه محبّ له ، وكذا نفس المحبة ؛ إذ اندمج فيها وصف المحبة ، واندرج جهة المحبوبة ، وصارت المحبة بين المحبّ والمحبوب كما ذكره ، لأنها تغار على المحبّ ؛ لكونها محبّة له . 

أما غيرة المحب ، فإمّا على تعلق محبوبه بالغير ، كغيرة إبليس على تكريم الحقّ سبحانه آدم - عليه السلام - حيث قال : ( أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ ) ، أو على تعلق الغير بمحبوبه كغيرة الملائكة على دعوى محبة آدم - عليه السلام - للّه تعالى ، 
حيث قالوا : ( وما للتراب ، وربّ الأرباب ) . وبداية هذه الغيرة أن يغار المحبّ على محبّة غير نفسه لمحبوبه طمعا في تفرّده بوصله ومحبّته ، 
وقول الشاعر : 
(أغار عليها من فم المتكلّم ) 
نتيجة هذه الغيرة ونهايتها أن يغار على محبّته أيضا نظر إلى حقارة نفسه وعظمة محبوبه ، وقول الناظم : 
(أغار عليها أن أهيم بحبّها ) 
إشارة إلى هذه الغيرة ، وكذا قول القائل : 
ودع عنك ذكري باللّسان فإنني * أغار من اسمي أن يقبّل فاكا 

وأمّا غيرة المحبوب ، فإمّا على تعلق محبّه بالغير ، كغيرة اللّه تعالى على تجلّي ذاته لغيره ، ولذلك احتجب بسبعين ألف حجاب ، ولمّا كانت الغيرة من لوازم المحبّة ، ومحبّة اللّه ذاتية أزلية مقدمة لتقدم يحبهم على يحبونه ، كانت غيرة اللّه تعالى أشدّ وأتمّ كما ثبت بالنص الصريح أن ( سعد الغيور ، وأنا أغير منه ) ، واللّه أغير منّا ، ولما لم تحب ذاته إذا لم يحبه أحد إلّا يحب لنفسه ، قال الناظم - رحمه اللّه - : ( وأعرف مقداري فأنكر غيرتي ) ، 

أي : أعلم أن محبتها فوق مقداري ، وليس لي من ذاتي هذا الوصف بل انعكس في مرآة قلبي صورة محبّتها لنفسها فظهرت فيّ ، وهي في الحقيقة لها ، فأنكر غيرتي على محبتي لها ، لهذا المعنى . 

فأما غيرة المحبة ، فهي على تعلق المحبّ بمحبوب خارج عن المحبّة ، وهذه الغيرة في مقام تجريد المحبة عن ملابس الكثرة وانصرافها عم جهة الاعتبارات الخارجية ، فيكون المحبّ والمحبة والمحبوب شيئا واحدا كما مرّ ؛ لأن المحب الخارجي يعني أولا في محبوبه الخارجي ، يعني ثانيا في وحدة المحبّة ، فما يبقى من 

“ 87 “
 
وصف المحبة والمحبوبية ، فهو داخل في نفس المحبة وخاطب المحبّ محبوبه بنحو “ أغار عليك منك فكيف مني “ ، ثم أتى بفاء السببية ، فقال : 

145 - فتختلس الرّوح ارتياحا لها وما *** أبرّىء نفسي من توهّم منية 
( الاختلاس ) : الجذب “ 1 “ سريعا ، و ( الارتياح ) : السرور ، ونصبه على المفعول له ، والضمير في ( لها ) عائد إلى الروح ، و ( المنية ) : مراد النفس ، أي بسبب ما أنكر غيرتي للاتّحاد بجذب روحي إلى حضرة الوحدة ، لسرور حاصل لها ، وما بقي في نفسي من توهّم منية المشاهدة بالبصر فهو من إحكام النفس ، وما أبرأها منه . 

تلخيص هذا الكلام أن وجود المنية المشعرة ببعد لا ينافي حكم الاتحاد ؛ لأنها من أحكام النفس ، وهي بعيدة وحكم الاتحاد من أحكام الروح ، ثم قال : 
146 - يراها على بعد عن العين مسمعي *** بطيف ملام زائر ، حين يقظتي 

( المسمع ) هو الأذن كأنها آلة السمع ، وهو فاعل ( يراها ) ، و ( الطيف ) : الإلمام ، أي يراها مسمعي فطيفه ملام زائر لي في حال اليقظة ، كما يراها العين بطيف خيال في المنام ، يعني إذا سمع أذني ذكرها في أثناء الملام تمثّلت حضرتها في نفسي ، فكأنّه يراها أذني ، ومن المحبّين من يجد لذّة في الملام ؛ كما قيل : 
أجد الملامة في هواك لذيذة * حبّا لذكرك فليلمني اللّوم 
ثم قال : 
147 - فيغبط طرفي مسمعي عند ذكرها *** وتحسد ما أفنته منّي بقيّتي 

( الغبطة ) تمني النفس حصول نعمة حاصلة للغير مع عدم تمنّي زوالها عنه ، و ( الحسد ) هذا التمنّي مع تمنّي زوالها عن المحسود ، من هذا قول النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم : 
“ المؤمن يغبط ، والمنافق يحسد “ “ 2 “ ، وقد يراد به معنى الغبطة ، كما في هذا البيت ، وعليه قوله صلى اللّه عليه وسلّم : “ لا حسد إلّا في اثنتين . . . “ “ 3 “ الحديث . 
..........................................................................................
( 1 ) الجذبة : هي تقريب العبد بمقتضى العناية الإلهية المهيئة له كل ما يحتاج إليه في طيّ المنازل إلى الحق بلا كلفة وسعي منه وجهد وتكلف . 
( 2 ) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ( 8 / 95 ) ، وأورده القاري في المصنوع ( ص 156 ) ، والعجلوني في كشف الخفاء ( 2 / 389 ) . 
( 3 ) رواه البخاري ( 1 / 39 ) ( 2 / 510 ) ( 4 / 1919 ) ( 6 / 2612 ) ، ومسلم ( 1 / 558 ، 559 ) . 

“ 88 “

أي : كل واحد من طرفي ، ومسمعي يغبط الآخر من وجه ، فيغبط طرفي مسمعي عند ذكرها ؛ لأن المسمع يراها عند تجلّيها في صورة الذكر دون الطرف ، وإن كانت على بعد ، ويغبط مسمعي طرفي ؛ لأن الطرف وإن لم يطق النظر إليها ، لكنه يصادف نور على الذات ، والمسمع لا يصادف إلّا تجلّي صفة الكلام ، وكنى عن الطرف بما أفنته المحبوبة منه ؛ لأنه يتلاشى عند تجلّيها له وعن المسمع بالبقية ، لأنه يبقى عند تجلّي نور الكلام عليه ، وفاعل ( يغبط طرفي ) ومفعوله ( مسمعي ) ، وفاعل ( تحسد بقيتي ) ، ومفعوله ( ما ) وفاعل ( أفنت ) ضمير المحبوبة ، ومفعوله ضمير محذوف ( لما ) الموصولة ، ورتّب على حكم الاتحاد قوله : 
148 - أممت أمامي في الحقيقة ، فالورى *** ورائي ، وكانت حيث وجّهت وجهتي 

أراد ( بالإمام ) من يؤمّه في الصلاة ، و ( الوجهة ) ما يتوجّه إليه كالقبيلة ما يقبل عليه ، يقول : لما استغرق وجودي المضاف إليّ في الوجود المطلق ارتفع رسم الإثنينية بيني وبين محبوبتي من حيث الحقيقة ، فمن توجّه إليها في الصلاة توجّه إليّ في الحقيقة ، وإن كنت مقتديا بها في الظاهرة ، و ( كل الورى ورائي ) أي : خلفي أئمّة كانوا أو مأمومين ، ( وحيث وجهت وجهي ) : وقعت ثمة جهتي لأنها مقيمة بفؤادي ، 
وقوله : 
149 - يراها أمامي في صلاتي ، ناظري *** ويشهدني قلبي أمام أئمّتي 

( أمامي ) أي قدّامي ، يعني : ترى عيني الظاهرة من انتصب لإمامتي ظاهرا قدامي ، ويراني قلبي بعين البصيرة أمام أئمّتي ، وقوله : 

150 - ولا غرو أن صلّى الإمام إليّ أن *** ثوت بفؤادي ، وهي قبلة قبلتي 

( لا غرو ) أي : لا عجب ، ( صلّى إليه ) : توجّه إليه في الصلاة ، و ( أن ) في ( أن صلّى ) مخفّفة من مثقلة عاملة في ضمير الشأن ، وفي ( أن ثوت ) أي أقامت للسببيّة . 
أي : ولا عجب أن توجّه إليّ في الحقيقة أمامي الظاهر ؛ لأن المحبوبة أقامت بفؤادي ، والحال أنها قبلة قبلتي الظاهرة ، التي هي الكعبة ، فإنها كسائر الموجودات متوجّهة إلى حقيقة الحقائق بقبول الوجود منها ، ولمّا كان الإمام متوجّهّا إلى القبلة ، والقبلة متوجّهة إلى المحبوبة المقيمة بفؤادي ، فلا عجب إن صلّى الإمام إليّ ، وعطف على الجملة الحالية قوله : 
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6014
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى