اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» مطلب في الفرق بين الوارد الرحماني والشيطاني والملكي وغيره .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 4 سبتمبر 2021 - 19:24 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في غذاء الجسم وقت الخلوة وتفصيله .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 4 سبتمبر 2021 - 19:03 من طرف عبدالله المسافر

» بيان في مجيء رسول سلطان الروم قيصر إلى حضرة سيدنا عمر رضي الله عنه ورؤية كراماته ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 2 سبتمبر 2021 - 16:49 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في كيفية انسلاخ الروح والتحاقه بالملأ الأعلى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 30 أغسطس 2021 - 16:44 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب الذكر في الخلوة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 30 أغسطس 2021 - 15:59 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في الرياضة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 30 أغسطس 2021 - 15:21 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في الزهد والتوكل .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 27 أغسطس 2021 - 6:48 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في وجوب طلب العلم ومطلب في الورع .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 27 أغسطس 2021 - 6:14 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب العزلة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 23 أغسطس 2021 - 12:53 من طرف عبدالله المسافر

» بيان قصة الأسد والوحوش و الأرنب في السعي والتوكل والجبر والاختيار ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 22 أغسطس 2021 - 8:49 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب إذا أردت الدخول إلى حضرة الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 17 أغسطس 2021 - 8:09 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في بيان أن الدنيا سجن الملك لا داره .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 17 أغسطس 2021 - 7:58 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في الاستهلاك في الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 12 أغسطس 2021 - 13:08 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في السفر .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 12 أغسطس 2021 - 12:40 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب ما يتعيّن علينا في معرفة أمهات المواطن ومطلب في المواطن الست .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 12 أغسطس 2021 - 12:10 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في بيان أن الطرق شتى وطريق الحق مفرد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 5 أغسطس 2021 - 17:36 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في السلوك إلى اللّه .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 5 أغسطس 2021 - 17:18 من طرف عبدالله المسافر

» مطلب في كيفية السلوك إلى ربّ العزّة تعالى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 4 أغسطس 2021 - 13:07 من طرف عبدالله المسافر

»  مطلب في المتن .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 4 أغسطس 2021 - 12:37 من طرف عبدالله المسافر

» موقع فنجال اخبار تقنية وشروحات تقنية وافضل التقنيات الحديثه والمبتكره
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 28 يوليو 2021 - 17:39 من طرف AIGAMI

» فصل في وصية للشّارح ووصية إياك والتأويل فإنه دهليز الإلحاد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 22 يوليو 2021 - 16:13 من طرف عبدالله المسافر

» بيان حكاية سلطان يهودي آخر وسعيه لخراب دين سيدنا عيسى وإهلاك قومه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 21 يوليو 2021 - 15:26 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 18 يوليو 2021 - 13:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والستون في ذكر شيء من البدايات والنهايات وصحتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 18 يوليو 2021 - 12:54 من طرف عبدالله المسافر

» حكاية سلطان اليهود الذي قتل النصارى واهلكهم لاجل تعصبه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 16 يوليو 2021 - 9:29 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والستون في شرح كلمات مشيرة إلى بعض الأحوال في اصطلاح الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 15 يوليو 2021 - 9:10 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والستون في ذكر الأحوال وشرحها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 15 يوليو 2021 - 8:59 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة الشارح الشيخ يوسف ابن أحمد المولوي ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 14 يوليو 2021 - 13:20 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الستون في ذكر إشارات المشايخ في المقامات على الترتيب قولهم في التوبة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 5 يوليو 2021 - 9:14 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والخمسون في الإشارات إلى المقامات على الاختصار والإيجار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 5 يوليو 2021 - 8:51 من طرف عبدالله المسافر

» حكاية ذلك الرجل البقال والطوطي (الببغاء) واراقة الطوطی الدهن في الدكان ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 29 يونيو 2021 - 18:07 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والخمسون في شرح الحال والمقام والفرق بينهما .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 29 يونيو 2021 - 17:31 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والخمسون في معرفة الخواطر وتفصيلها وتمييزها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 29 يونيو 2021 - 17:23 من طرف عبدالله المسافر

» عشق السلطان لجارية وشرائه لها ومرضها وتدبير السلطان لها ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 27 يونيو 2021 - 13:57 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والخمسون في معرفة الإنسان نفسه ومكاشفات الصوفية من ذلك .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 22 يونيو 2021 - 7:44 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والخمسون في آداب الصحبة والأخوة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 22 يونيو 2021 - 7:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والخمسون في أدب حقوق الصحبة والأخوة في اللّه تعالى .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 19 يونيو 2021 - 14:51 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والخمسون في حقيقة الصحبة وما فيها من الخير والشر .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 19 يونيو 2021 - 14:42 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والخمسون في آداب الشيخ وما يعتمده مع الأصحاب والتلامذة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 17 يونيو 2021 - 17:53 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والخمسون في آداب المريد مع الشيخ .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 17 يونيو 2021 - 17:41 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخمسون في ذكر العمل في جميع النهار وتوزيع الأوقات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 16 يونيو 2021 - 4:56 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والأربعون في استقبال النهار والأدب فيه والعمل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 16 يونيو 2021 - 4:45 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات بالصفحات موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 16 يونيو 2021 - 3:08 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المفردات وجذورها موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 15 يونيو 2021 - 17:18 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس معجم مصطلحات الصوفية د. عبدالمنعم الحنفي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 15 يونيو 2021 - 11:03 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الياء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 14 يونيو 2021 - 23:03 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الهاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 14 يونيو 2021 - 22:46 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 13 يونيو 2021 - 10:33 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 23:06 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 23:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الألف الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 23:04 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والأربعون في تقسيم قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 8:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والأربعون في أدب الانتباه من النوم والعمل بالليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 8:07 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الصاد .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 12 يونيو 2021 - 6:52 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الشين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 11 يونيو 2021 - 13:47 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والأربعون في ذكر الأسباب المعينة على قيام الليل وأدب النوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 11 يونيو 2021 - 13:18 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والأربعون في ذكر فضل قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 11 يونيو 2021 - 13:07 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف السين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 11 يونيو 2021 - 2:19 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الراء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالخميس 10 يونيو 2021 - 7:14 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الدال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 9 يونيو 2021 - 21:34 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والأربعون في ذكر أدبهم في اللباس ونياتهم ومقاصدهم فيه .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 9 يونيو 2021 - 20:22 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والأربعون في آداب الأكل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 9 يونيو 2021 - 20:06 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والأربعون في ذكر الطعام وما فيه من المصلحة والمفسدة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 8 يونيو 2021 - 8:40 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والأربعون في آداب الصوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 8 يونيو 2021 - 8:31 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الخاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 8 يونيو 2021 - 2:39 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الحاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 7 يونيو 2021 - 7:37 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الأربعون في اختلاف أحوال الصوفية بالصوم والإفطار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 7 يونيو 2021 - 6:05 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والثلاثون في فضل الصوم وحسن أثره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالإثنين 7 يونيو 2021 - 5:54 من طرف عبدالله المسافر

» القصائد من 81 إلى 90 الأبيات 1038 إلى 1158 ‏.مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 5 يونيو 2021 - 12:19 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الجيم .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 5 يونيو 2021 - 10:38 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والثلاثون في ذكر آداب الصلاة وأسرارها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 5 يونيو 2021 - 9:35 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والثلاثون في وصف صلاة أهل القرب .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 5 يونيو 2021 - 8:57 من طرف عبدالله المسافر

» القصائد من 71 إلى 80 الأبيات 914 إلى 1037 ‏.مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 14:29 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 11:05 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف التاء الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 10:08 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والثلاثون في فضيلة الصلاة وكبر شأنها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 9:46 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والثلاثون في آداب أهل الخصوص والصوفية في الوضوء وآداب الصوفية بعد القيام بمعرفة الأحكام .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 9:34 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الباء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 4 يونيو 2021 - 1:03 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 2 يونيو 2021 - 9:15 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف العين الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 2 يونيو 2021 - 9:03 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والثلاثون في آداب الوضوء وأسراره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 2 يونيو 2021 - 6:51 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والثلاثون في آداب الطهارة ومقدماتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 2 يونيو 2021 - 6:46 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف القاف .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 29 مايو 2021 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والثلاثون في آداب الحضرة الإلهية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 29 مايو 2021 - 7:33 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والثلاثون في ذكر الأدب ومكانه من التصوف .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالسبت 29 مايو 2021 - 7:20 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 28 مايو 2021 - 11:01 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 28 مايو 2021 - 10:26 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثلاثون في تفصيل أخلاق الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 28 مايو 2021 - 9:25 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والعشرون في أخلاق الصوفية وشرح الخلق .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 28 مايو 2021 - 9:10 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الميم الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 26 مايو 2021 - 13:00 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والعشرون في كيفية الدخول في الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 26 مايو 2021 - 11:10 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والعشرون في ذكر فتوح الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأربعاء 26 مايو 2021 - 10:57 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الطاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 25 مايو 2021 - 13:26 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والعشرون في خاصية الأربعينية التي يتعاهدها الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 25 مايو 2021 - 13:05 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والعشرون في القول في السماع تأدبا واعتناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالثلاثاء 25 مايو 2021 - 12:50 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الزاي .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 23 مايو 2021 - 20:53 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 23 مايو 2021 - 19:49 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والعشرون في القول في السماع ردا وإنكارا .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالأحد 23 مايو 2021 - 19:43 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلحات حرف الذال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Emptyالجمعة 21 مايو 2021 - 12:58 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي

اذهب الى الأسفل

25012021

مُساهمة 

شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي Empty شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي




شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي

شرح الشيخان بدر الدين الحسن بن محمد البوريني 1024هـ وعبد الغني بن إسماعيل النابلسي 1143هـ

شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 01 إلى 12
[ اللغز الأول ]
قال قدّس اللّه سرّه ملغزا في صقر :
ما اسم طير إذا نطقت بحرف *** منه مبدأه كان ماضي فعله
وإذا ما قلبته فهو فعلي طربا *** إن أخذت لغزي بحلّه
 
[ الاعراب والمعنى ]
اعلم أن هذا في صقر والحرف الذي هو مبدؤه صاد ، وهو فعل ماض من الصيد وهو فعل الصقر .
وأما قلبه فهو رقص ، وأشار إليه بقوله « وإذا ما قلبته فهو فعلي طربا » وفعله لأجل الطرب هو الرقص .
وقوله « إن أخذت لغزي بحله » تتمة للبيت ، يعني إن كنت أخذت لغزي هذا بسبب حله ، أي لتحله وتبين إشكاله فافعل ما ذكرته لك فإنك تحله .
وقوله « مبدأه » خبر مبتدأ محذوف ، أي هو مبدأه أي مبدأ الاسم ، وإن شئت جعلته بدلا من حرف .
واسم كان ضمير يعود إلى الحرف وإطلاق الحرف على ما ذكر مجاز لأن المراد اسم الحرف لا الحرف .
وفي البيت الأوّل الطباق بين الحرف والفعل والفعل في قوله فعلي لغويّ فيكون بينه وبين الفعل الأوّل نوع مجانسة فتأمل .
 
( ن ) : الصقر المذكور كناية عن الروح الآمري المنفوخ منه في جسمه فكأنه طير يبعد عن عالم الطبيعة ويغيب في فضاء الملكوت وهو قائم بأمر اللّه وتاء نطقت مفتوحة .
والخطاب للسالك في طريق معرفة اللّه تعالى .
وقوله مبدأه ، بإبدال الهمزة ألفا فإن أصله مبدؤه .
وقوله فعله ، أي فعل ذلك الطير بأن تقول صاد ، فكأن الروح الآمري لما توجه من أمر اللّه تعالى على تدبير الجسم صاده بالاستيلاء عليه حين نفخ فيه الروح .
وقوله وإذا ما قلبته فقلبه كناية عن ظهور ذلك الروح في الجسم المنفوخ فيه بالانتكاس فيصير نفسا مدبرا لطبيعة الجسم .
وقوله بحله حله ، كناية عن قطع العلائق النفسانية والشهوات الطبيعية حتى ترجع النفس روحا أمرية وتنحل من عقال العقل وقيود الطبيعة الحيوانية . اهـ .

« 279 »
 
[ اللغز الثاني ]
وقال رحمه اللّه تعالى ملغزا في حنطة :
ما اسم قوت يعزى لأوّل *** حرف منه بئر بطيبة مشهوره
ثمّ تصحيفها لثانيه مأوى *** ولنا مركب وباقيه سوره
 
[ الاعراب والمعنى ]
اعلم أن هذا اللغز « في حنطة » وذلك أن الحرف الأول حاء ، وفي المدينة المنوّرة بئر يقال له بير حاء ، فلذلك قال « يعزى » أي ينسب من العزو ، وهو النسبة هذا ما ذكره المحدثون ، ولكن قال في القاموس وبيرحى كفيعلى أرض بالمدينة المنوّرة ، ويصحفها المحدثون بئر حاء ، انتهى .
 
فما ذكره الأستاذ رحمه اللّه مبني على ما قاله المحدثون .
وقال في القاموس عند ذكر حرف الهجاء الحاء حرف هجاء ويمدّ ، واسم رجل نسب إليه بئر حاء بالمدينة المنوّرة ، وقد يقصر والصواب بيرحى كفيعلى وقد تقدم انتهى .
وقوله « ثم » التي هي أحد حروف العطف للترتيب والتراخي ، وهي مبتدأ أول لإرادة لفظها وتصحيفها مبتدأ ثان . و « مأوى » خبر المبتدأ الثاني والصغرى خبر المبتدأ الأول .
و « لثانيه » متعلق بقوله مأوى تعلق الصفة المتقدّمة على موصوفها ، والمراد من تصحيف ثم يم وهو البحر ، وثانيه أي ثاني ذلك القوت نون ، ولا شك أن البحر مأوى للنون إذ هو بمعنى الحوت ، واليم مركب لنا لأن الناس يركبونه حيث يسيرون في السفينة .
وقوله « باقيه سورة » يريد ما بقي من لفظة حنطة بعد ذهاب الحاء والنون والباقي الطاء والهاء ، وإذا مددت كلّا من الحرفين المذكورين كان اسما للسورة المعروفة تحت مريم ، ولو أبقيت الحرفين على صورتهما بعد حذف الحرفين الأولين من غير مدّ كان اسم السورة حاصلا على أحد القراءات ، وقد علمت أن الألغاز يتسامح في بعض تصرفاتها .
 
( ن ) : قوله اسم قوت هو حنطة كناية عن الطبيعة الكلية المنقسمة إلى حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة ،
فإنه نشأ عنها في جوف فلك القمر العناصر الأربعة النار والهواء والماء والتراب ،
وتركب من هذه العناصر المواليد الأربعة الجماد والنبات والحيوان والإنسان ،
فإذا انحلت هذه التراكيب رجعت إلى العناصر ، والعناصر إلى الطبائع ، والطبائع إلى الطبيعة الكلية ، وهي السارية في جميع هذه المواد والمركبات وبها يقتات الكل ،
فهي المكنى عنها هنا بالحنطة ، وظهورها في أربع مثل حروف حنطة ، فإنها أربع وبعد الموت ترجع المولدات المذكورة إلى مثل صورها من الطبيعة بعد تفرق عناصرها ، والحرف الأول الذي يعزى إليه البئر بطيبة هو الحاء أول عالم الطبيعة لاقتضائه الهبوط من العالم الروحاني كالبئر
قال تعالى : وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ  
 
« 280 »
مَشِيدٍ [ الحجّ : الآية 45 ]
إشارة إلى قلب الغافل المحجوب وقلب العارف المحقق وكونه بئرا بطيبة لأن ذلك مخلوق من نوره صلى اللّه عليه وسلم ، ولكنه غلب عليه الإخلاد إلى الأرض فصار قلبه بئرا .
وقوله ثم تصحيفها لثانيه مأوى ، يعني تصحيف ثم فتصير يم ، يعني أن اليم مسكن الحوت ، وذلك إشارة إلى أن حوت الحيوانية الغالبة على النشأة الإنسانية ساكن في بحر الطبيعة لا يخرج منه إلى بر الروحانية إلا بعناية إلهية .
وقوله ولنا مركب ، أي أننا نركب اليم المذكور كما نركب بحر الطبيعة بواسطة مركب العنصر .
وقوله وباقيه سورة ، وهي سوطة طه وهو من أسمائه صلى اللّه عليه وسلم ، فإن آخر عالم الطبيعة نور محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فإذا قطعه إلى آخره وصل إلى الحقيقة المحمدية والسورة القرآنية قال تعالى : ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ( 2 ) [ طه : الآية 2 ] الآية . اهـ .
 
[ اللغز الثالث ]
وقال رحمه اللّه تعالى ملغزا في نصير :
اسم الّذي أهواه تصحيفه *** وكلّ شطر منه مقلوب
يوجد فيه تلك إذا قسمة *** ضيزى عيانا وهو مكتوب
اعلم أن هذا « في نصير » سواء كان على صيغة فعيل بفتح الفاء ، أو بضمها على صيغة التصغير وتقريره أنك إذا قلبت النصف الأول فهو صن صاد ونون ، وإذا قلبت الثاني فهو راء وياء . وتصحيف الجزأين ضيزى ، وقوله « عيانا » بكسر العين بمعنى المعاينة ، أي يوجد وجدان معاينة . وقوله « وهو مكتوب » قيد لا بدّ منه لأن ضيزى تكتب بالياء وفي نصير ياء ، ولو نظرت إلى التلفظ لكان آخرها ألفا وليس في نصير ما يتصحف بالألف فتأمل .
 
الإعراب :
اسم : مبتدأ . وتصحيفه : مبتدأ ثان ، وخبر الثاني : يوجد فيه تلك إذا قسمة ضيزى عيانا ، وذلك من إقامة الظاهر مقام المضمر « 1 » ، وهو العائد .
وكل شطر منه مقلوب جملة حالية مفيدة للحكم بأن تصحيفه يوجد فيه قسمة ضيزى ، أي يوجد في تصحيف اسم من يهواه ، وهو نصير قسمة ضيزى بشرط أن يكون كل شطر من نصير مقلوبا ، وقوله وهو مكتوب : جملة حالية أيضا مقيدة لقوله يوجد فيه تلك إذا قسمة ضيزى ، فإن ذاك لا يوجد إلا بشرط أن تنظر إلى الكتابة إذ لو نظرت إلى اللفظ لم يكن ذلك صحيحا كما بيناه آنفا ، فتأمل . هذا ما هو منقول في النسخ قاطبة وعليه تحرير ما كتبناه ، وعندي أن فيه تحريفا ولو اجتمعت النسخ عليه ، وأن الصواب هكذا
..........................................................................................
( 1 ) قوله : وذلك من إقامة الظاهر مقام المضمر وهو العائد الصواب إسقاطه . اه .


 
« 281 »
 
يوجد في تلك إذا قسمة ضيزى أي يوجد تصحيف اسم من أهواه حال كون كل شطر منه مقلوبا في هذه الكلمات الواردة في القرآن أي يوجد في ضمنها ، والمراد لفظة ضيزى كما شرحناه والذي أعتقده أن ما في النسخ غلط ،
وأن الصواب ما ذكرناه ، إذ لو مشينا على ما في النسخ لوجب أن يكون الذي يوجد في التصحيف المذكور تلك إذا قسمة ضيزى بمجموعها ، وليس مرادا ذلك بل المراد لفظة ضيزى فقط على ما أفدناه ، وإنما توجد غالب نسخ ديوان الأستاذ محرّفة مصحّفة لأنه أملاها وما كتبها بخطه ، وشعره محتاج مع الفهم الحاذق ، والفكر الرائق إلى مواد من العلوم كثيرة ،
وفضائل من الفنون غزيرة ، وفّقنا اللّه تعالى لفهمه ، ورزقنا الوصول إلى إدراكه وعلمه ، إنه سبحانه إذا دعي أجاب ، وإذا نودي سمع الخطاب .
 
[ المعنى ]
( ن ) : قوله اسم الذي أهواه ، أي أحبه . وهو نصير بفتح النون وكسر الصاد قال تعالى : نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ [ الأنفال : الآية 40 ]
وقوله يوجد ، أي تصحيف ذلك . وقوله في تلك إذا قسمة ضيزى ، أي في قوله تعالى : تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ( 22 ) [ النّجم : الآية 22 ] .
وقوله وهو مكتوب جملة حالية من قوله ضيزى فإنه يكتب بالياء ويقرأ بالألف . والمعنى في ذلك أن الذي يحبه هو اسم نصير ، وهو نصفان نصف في الغيب وهو الذات الغيبية ، ونصف في الشهادة بظهور الآثار الكونية ، وهو أسماء الذات وصفاتها ، وقلب النصف الأول هو ظهور الذات في حضرات الأسماء والصفات ، وقلب النصف الثاني هو ظهور الأسماء والصفات في حوادث الكائنات ، والتصحيف في ذلك هو الدخول في عالم الالتباس ،
قال تعالى : وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ [ الأنعام : الآية 9 ] فيصير الاسم نصير بقلب النصفين .
والتصحيف ضيزى وذلك موجود في قوله تعالى : تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ( 22 ) [ النّجم :
الآية 22 ] ومعنى ضيزى ناقصة . اهـ .
 
[ اللغز الرابع ]
وقال رحمه اللّه ملغزا في ليف :
ما اسم شيء من النّبات *** إذا ما قلبوه وجدته حيوانا
وإذا ما صحّفت ثلثيه حاشا *** بدأه كنت واصفا إنسانا
 
[ الاعراب والمعنى ]
اعلم أن هذا « في ليف » وتقريره أنه من النبات قطعا ، وإذا قلبته كان فيلا . وهو المراد من قوله إذا ما قلبوه وجدته حيوانا لأن الفيل حيوان قطعا .
وقوله « إذا ما صحفت ثلثيه حاشا بدأه كنت واصفا إنسانا » يريد أن لفظه ليف إذا صحفت ثلثيه وهما الياء بالباء الموحدة والفاء بالقاف وأبقى اللام وهي بدؤه على حاله كان الحاصل من

« 282 »
 
ذلك لفظة لبق على وزن كتف . واللبق الحاذق في عمله والحذق من أوصاف الإنسان .
 
( ن ) : قوله ما اسم شيء من النبات هو اسم ليف النخل ، وهو كناية هنا عن الجسم الذي هو وعاء الروح الآمري ، ومحل ظهوره من شجرة طوبى الروح الأعظم الكلي في السعداء ، ومن شجرة الزقوم التي أصلها في الجحيم وطلعها كأنه رؤوس الشياطين التي هي طعام الأثيم كما ورد ذلك في الآيات القرآنية ، أي استمداده منها في جميع أحواله الظاهرة والباطنة في الأشقياء ، وكون ذلك من النبات بإشارة قوله تعالى : وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً ( 17 ) [ نوح : الآية 17 ]
وقوله إذا ما قلبوه ، أي جعلوا خاصية ذلك الجسم باعتبار طبعه منقلبا إلى الباطن ، والجاعلون ذلك القوى الملكية السارية في الأجسام العنصرية ، وهم الحفظة الموكلون ببني آدم
كما ورد في الحديث : « يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار وهم متحيزون إلى عالم الملكوت ولا يظهر منهم في عالم الملك إلا قواهم المنبثة في تلك الأجسام » وقوله وجدته ،
أي وجدت يا أيها السالك في طريق اللّه تعالى ذلك الجسم المكنى عنه بالليف . وقوله حيوانا ، يعني أنه يجده فيلا حيّا متحركا بالإرادة .
وقوله وإذا ما صحفت ، أي غيرت حالته الطبيعية بزيادة النقط الإرادية يا أيها السالك . اهـ .
 
[ اللغز الخامس ]
وقال ملغزا في قمري :
ما اسم لطير شطره بلدة في *** الشرق من تصحيفها مشربي
وما بقي تصحيف مقلوبه *** مضعّفا قوم من المغرب
 
[ الاعراب والمعنى ]
قوله « ما اسم لطير » يريد لفظه قمري . والمراد من قوله « شطره » لفظه قم ، وهي بلدة في الشرق من عراق العجم ، وأهلها كلهم شيعة وتشيعهم شنيع على ما يقال ، واللّه أعلم بحقيقة الحال وتصحيفها فم ومنه يشرب الإنسان .
قوله « وما بقي » المراد منه ري وهو راء وياء ، وإذا قلبته فهو ير وتصحيفه بر إذا ضعف بر فهو بربر قوم من المغرب .
قال في القاموس وبربر جيل جمعه البرابرة وهم بالمغرب ، وأمة أخرى بين الحبوش والزنج يقطعون مذاكير الرجال ويجعلونها مهور نسائهم ، وكلهم من ولد قيس عيلان أو هم بطنان من حمير صنهاجة وكتامة صاروا إلى البربر أيام فتح إفريقش الملك إفريقية انتهى .
 
( ن ) : القمري نوع من الحمام كناية عن الروح الإنساني .
وقوله بلدة في الشرق إشارة إلى حكم استيلاء الروح على ظاهر الجسم الإنساني .
وقوله من تصحيفها ، أي

« 283 »
 
تصحيف هذا الاستيلاء الروحاني على الظاهر بعد زوال نقطة النفس منه .
وقوله مشربي ، أي موضع شربي الماء وغيره ، والمشرب أيضا موضع شرب شراب المعرفة الإلهية والحقائق الربانية .
وقوله وما بقي وهو ري وهو الارتواء من الشراب الإلهي .
وقوله تصحيف مقلوبه ، أي مقلوب ري وهو بر فإن ذلك الارتواء إذا تغير وانقلب على ظاهر الإنسان صار برا بالفتح أي بارا . اهـ .
 
اللغز السادس
وقال ملغزا في نوم :
ما اسم بلا جسم يرى صورة *** وهو إلى الإنسان محبوبه
وقلبه تصحيفه ضدّه *** فاعن به يعجبك ترتيبه
حاشيتا الاسم إذا أفردا *** أمر به والأمن مصحوبه
حروفه أنّى تهجّيتها *** فكلّ حرف منه مقلوبه
 
[ الاعراب والمعنى ]
اعلم أن هذا لغز « في نوم » وشرحه أنه في الحقيقة اسم لا جسم لمسماه لأن الجسم يقتضي الصورة المحسوسة . والنوم عبارة عن الرقاد والنعاس ، وهو أمر يعرض للبدن فيغمر الحواس الظاهرة ، فهو من الأمور المعنوية ، والتقدير النوم اسم ليس جسما ترى صورته فيكون صورة منصوبا على التمييز المحول عن نائب الفاعل .
وقوله « إلى الإنسان محبوبه » ظاهر لأن النوم راحة للبدن فيكون محبوبا ومطلوبا للإنسان .
واعلم أن في قوله « وقلبه تصحيفه ضدّه » « 1 » إشكالا لأن قلبه مون وتصحيف مون موت ، ولا شك أن الموت ليس ضدّ النوم بل يقال النوم أخو الموت .
وقال تعالى اللّه : يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها [ الزّمر : الآية 42 ]
والتي لم تمت في منامها فكيف يقال إن تصحيف قلب النوم ضدّ النوم .
والجواب من وجهين :
الأول وهو الأولى أن الضدّ يستعمل بمعنى المثل وبمعنى المخالف . فالمراد بالضدّ من قوله ضده المثل لما ذكرناه ، ويجوز أن يكون بمعنى المخالف بناء على أن النوم يستلزم الحياة فهو ضد باعتبار ما يلزم النوم من وجوب كونه ملازما للحياة .
وقوله « فاعن به » أي اهتم به . « يعجبك ترتيبه » أي في القلب .
والتصحيف وما أشبه ذلك . والمراد من « حاشيتي الاسم » النون والميم وهو أمر بالنوم ، فتقول نم .
وقوله « والأمن » بالهمزة والميم والنون يريد به خلاف الخوف ، بمعنى إذا أمرت بالنوم فهو مشروط بالأمن ، لأن الحكماء قالوا ثلاثة لا ينامون بردان وجائع وخائف .
وقوله « حروفه أنى تهجيتها » أي
..........................................................................................
( 1 ) قوله : ضده في نسخة صنوه وهي التي شرح عليها النابلسي . اهـ .

« 284 »
 
متى تهجيت حروف لفظة نوم فكل حرف منه مقلوب نفسه لأن النون لا يستحيل بالانعكاس . وكذا القول في الواو والميم .
الإعراب : ما : استفهامية مبتدأ . واسم : خبر . وقوله بلا جسم : متعلق بمحذوف على أنه صفة لقوله اسم ، أي اسم مستقر بغير جسم . وجملة قوله يرى صورة : في محل جر على أنها صفة لجسم ، أي بلا جسم مرئي في الصورة .
وصورة : منصوب على التمييز المحوّل عن نائب الفاعل إذ الأصل ترى صورته ، ولك أءن تقول الأصل يرى رؤية صورة فتكون صورة منصوبة على أنها مفعول مطلق على حذف المضاف .
إذ المراد ما اسم ليس له جسم يرى رؤية صورة مجسمة مشخصة بل يرى رؤية تصور وتعقل بصورة ذهنية عند تعقله .
وقوله « وهو إلى الإنسان محبوبه » أي للإنسان كما تقول فلان محبوب إليّ فعلى هذا الهاء في قوله محبوبه زائدة . وقلبه : مبتدأ أوّل .
وتصحيفه : مبتدأ ثان . وضدّه : خبر . والصغرى : خبر قلبه . وقوله فاعن به : فعل أمر . ويعجبك : مجزوم في جوابه . أي إن اعتنيت به يعجبك ترتيبه . وحاشيتا الاسم :
مبتدأ أضيف إلى الاسم ، ولذا حذفت نون التثنية منه . وقوله أمر به : خبر المبتدأ .
وبه : متعلق بأمر . وقوله إذا أفردا : شرط في صحة الحمل . إذ المراد حاشيتا الاسم ، أعني النون والميم يكونان أمرا بالنوم إذا كانتا مفردتين عن بقية الحروف . وقوله والأمن مصحوبه : جملة اسمية حالية أي الأمن مصحوب النوم إذ لا نوم مع خوف .
وحروفه : مبتدأ والشرط والجزاء في موضع الخبر .
 
( ن ) : أشار بالنوم إلى غفلة القلب عن شهود تجليات الرب ، قال صلى اللّه عليه وسلم : « الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا » .
وقوله وهو إلى الإنسان محبوبه لأن فيه راحته وفي نوم الغفلة شهوته .
وقوله وقلبه تصحيفه صنوه ، أي قلب النوم مون وتصحيفه موت ، ولا شك أن الموت صنو النوم أي أخوه ، فإذا قلب النوم باليقظة الحقيقية صار موتا اختياريا .
وقوله فاعن الخطاب للسالك .
وقوله حاشيتا الاسم إذا أفردا ، أشار بهما إلى ابتداء حالته وانتهائها فيما قبل الموت الاختياري . وقوله أمر به ، أي نم فعل أمر من النوم وهو شهود أمر التكوين في تلك الحالة . انتهى .
 
اللغز السابع
قال ملغزا في: بزغش
وههنا لغز عجيب وأسلوبه غريب وهو في بزغش بالباء الموحدة والزاي والغين المعجمة والشين المنقوطة
وذلك قوله :
ما اسم إذا فتّشت شعري تجد *** تصحيفه في الخطّ مقلوبه
وهو إذا صحّفت ثانيه من *** أنواع طير غير محبوبه

 
« 285 »
ونقط حرف فيه إن زال مع *** ألف به بيع بخرّوبه
ونصفه الثلثان من آلة *** لجنسه في الضرب منسوبه
ونصفه الآخر نصف اسم *** من جانسه يتبع أسلوبه
وقلبه قلب لمن فهمه *** من بعد لام كلّ أعجوبه
حاشيتاه عوذة بعد ما *** صحّفتا في الذكر مطلوبه
والجيم فيه إن تعد داله *** والدال جيما فيه محسوبه
من بعد حرفين به صحّفا *** والزاي واو فيه مكتوبه
صار اسم من شرّفه اللّه بال *** وحي كما شرّف مصحوبه
 
[ الاعراب والمعنى ]
يريد « إذا فتشت » لفظ « شعري تجد تصحيفه » بعد القلب ذلك الاسم ، لأن الياء تصحف باء والراء تصحف بالزاي والعين تصحف بالغين والشين على حاله .
قوله وهو أي ذلك الاسم من أنواع طير غير محبوبة ، « إذا صحفت ثانيه » والمراد برغش .
 
قوله « ونقط حرف فيه إن زال مع ألف به بيع بخروبه » مراده نقطة الزاي إذا زالت وزال الألف ، والألف عبارة عن الغين لأن الغين في حساب الجمل بألف يصير برشا والبرش يباع بيع الهوان بخروبة لما فيه من الضرر ، أو أن المراد يباع بالقراريط لأنه لا يؤكل منه إلا القليل إذ الكثير منه مضر .
قوله « ونصفه الثلثان من آلة » يريد بالنصف بز الزاي والباء ولا شك أنهما ثلثا قبز وقبز آلة لهو معروفة .
وقوله « لجنسه » الضمير لما فيه اللغز من الأصل ، وهو بزغش لأنه من أسماء الأتراك وكان بعض أمرائهم في مصر مسمى بهذا الاسم .
ولا شك أن القبز من آلات الأتراك ، فاعلم ذلك . قوله « ونصفه الآخر » إلى آخر البيت يريد بنصفه الآخر غش لأن النصف الأول بز والثاني غش ، والمراد أنه نصف بزغش ، وكونه مجانسا له يتبع أسلوبه باعتبار أنه يقال بزغش أزغش من قبيل الاتباع في مثل حسن بسن وصندوق بندوق .
 
قوله « وقلبه قلب » الخ . لعله يريد قلب بزغش ، وهو ما عدا الحاشيتين ، فيكون عبارة عن الزاي والغين فإذا قلب هذا القلب وضم مع اللام بجعلها قبله صار لغزا وفي الألغاز كل أعجوبة . وبعد فبيت القلب مشكل فتأمله وتدبره .
 
وأما قوله « والجيم فيه أن تعد داله » إلى آخر الأبيات الثلاثة حاصلها أن يصير بزغش يوشع ولكن حصل لنا فهم في هذا الصنع يقرب أن يكون من قبيل الإلهام لا من نتائج الإفهام .
 
وذلك أن نقول المراد من الجيم ثالث حرف بزغش ومن الدال رابعها ، لأن ذلك رتبتها في حروف أبجد فيصير المعنى اجعل الحرف الثالث في بزغش رابعا والرابع ثالثا ، وإذا فعلت ذلك فو بزشغ وصحف حرفين بعد ذلك وهما الياء والغين فالباء يصحف بالياء والغين يصحف بالعين ، واجعل

« 286 »
 
الزاي واوا فبذلك كله تتم لفظة يوشع ، فتأمل ذلك تجده عجبا وباللّه ثم باللّه إنني لم أستفد ذلك من شيخ ولا من رفيق ، وإنما كان ذلك فتحا من اللّه تعالى ببركة الأستاذ صاحب الأبيات الأبيات .
 
( ن ) : بزغش من أسماء الأتراك ليس بعربي إشارة إلى عالم الوهم المتولي على كل حيوان . وقوله فتشت خطاب للسالك اللذي يفتش على أحوال نفسه ليعرف ما كنى عنه الناظم باسم بزغش كما ذكرنا بأنه الوهم الحيواني .
 
وقوله تجد تصحيفه ، أي تصحيف شعري . وقوله مقلوبه مفعول تجد ، أي مقلوب شعري ومقلوبه يرعش وتصحيف يرعش بزغش ، وهو الاسم المذكور فإن تصحيف هذا الاسم الوهمي بعد قلبه راجع إلى قوى الملك القابض من ملائكة اللوح المحفوظ ، وهو الحقيقة العزرائيلية ، والحقائق الثلاثة الملكية هي الحقيقة الإسرافيلية النافخة في الصور الجسمانية ، والحقيقة الميكائيلية المقيتة للأجسام العنصرية ، والحقيقة الجبرائيلية المقيتة للنفوس البشرية بالعلم والإدراك ولغيرها من جميع النفوس .
 
وقوله وهو ، أي اسم بزغش وقوله إذا صحفت ثانيه ، أي الحرف الثاني منه وهو الزاي بأن حذفت منها النقطة فإنها تصير راء .
وقوله من أنواع طير غير محبوبة لا يحبها الناس لأذيتها وهو بزغش ، والكناية بذلك عن النفوس النباتية الزائلة منها نقطة الأنانية ،
قال تعالى : وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً ( 17 ) [ نوح : الآية 17 ]
وقوله ونقط حرف فيه إن زال مع ألف به الخ ، فإنه يبقى برش والبرش بالسكون نوع معروف من المعاجين المركبة يستعمله أهل الجهالة والبطالة ، والكناية بالبرش عن زخارف الدنيا وزينتها التي توجب الغيبة والسكر فإن بزغش الوهم إذا زال ما في وسطه من القوى الملكية صار برشا مسكرا ، فيخرج به العقل الإنساني عن مقتضى إدراكه فلا يساوي صاحبه خروبة عند أهل الكمال والعرفان .
وقوله لجنسه في الضرب ، أي إيقاع النغمات ، وقوله منسوبة صفة لآلة ، أي منسوبة تلك الآلة لجنس القبز في الضرب المذكور ، كنى بذلك عن حركات العروق والشريانات في البنية الإنسانية ، فإن حركاتها منتظمة للاعتدال في الأمزجة فإذا اختلت فسد المزاج . وقوله نصف اسم من جانسه ، أي جانس بزغش بأن وازنه .
 
وقوله يتبع أسلوبه وهو الاتباع في الوزن ، وهو قولك برغش بالراء المهملة اسم للبعوض الذي تقدم ذكره ، فإن غش نصف برغش ، والنفوس النباتية تجانس الوهم في عدم التحقق به .
وقوله وقلبه ، أي قلب بزغش وهو الزاي والغين .
 
وقوله قلب أي انقلاب بتقديم الغين على الزاي فيصير غز . وقوله لمن فهمه ، أي لإنسان فهمه مدرك . وقوله من بعد لام ، أي يجعل غز بعد لام فيصير لغز . وقوله كل أعجوبة

« 287 »
 
مفعول فهمه فإن اللغز إنما يقصد به صاحب الفهم الجيد الذي يفهم العجائب .
وهذا اللغز يقصد به العارف الكامل الذي يفهم عجائب الملك والملكوت . وقوله حاشيتاه ، أي الباء والشين من بزغش .
وقوله عوذة ، أي رقية . وقوله بعد ما صحفتا بأن تجعل الباء ياء والشين سينا فيصير ذلك يس ، وهي سورة من القرآن ، رقية لمن يرقى .
وكذلك الوهم أوله وآخره إذا صحف بإزالة الخطأ منه كان أمرا إلهيّا يلتجىء به الملتجؤون ويتحقق به المتحققون . وقوله في الذكر ، أي في القرآن لأنها سورة منه .
وقوله مطلوبة ، أي يطلبها العارفون باللّه تعالى يستعيذون بها في شدائدهم ، وقوله والجيم فيه إلى آخر الأبيات فإنه يصير يوشع ، وهو اسم نبي من أنبياء اللّه تعالى .
وقوله كما شرف مصحوبه وهو موسى عليه السلام فإنه كان مصحوبا له لأنه فتى موسى عليهما السلام الذي قال تعالى في حقه : وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ [ الكهف : الآية 60 ] الآية .
وفتاه هو يوشع بن نون . والإشارة بذلك أن الوهم يخرج منه بتقديم ما تأخر منه وتأخير ما تقدم ، وتغيير قوّة نقطه بالتصحيف اسم الروحانية الكاملة من ميراث يوشع النبي عليه السلام . اه .
 
اللغز الثامن
وقال ملغزا في قطرة :
ما اسم شيء من الحيا *** نصفه قلب نصفه
وإذا رخّم اقتضى *** طيبه حسن وصفه
 
[ المعنى ]
هذا لغز « في قطرة » ولا شك أن القطرة واحدة القطرات ، وهي من الحيا الذي هو المطر ، نصفه الواحد قط ، ونصفه الآخر إذا قلبته فهو هر ، والهر القط وترخيمه أن تحذف الهاء منه فيصير قطرا ، ولا شك أن القطر شيء حلو ، وهو طيب يقتضي ما فيه من الطيب أن يكون وصفه حسنا .
 
( ن ) : الحيا المطر والروح من شأنها الاستحياء من الحق تعالى لقربها منه بكونها من أمره ، ونصف ذلك الاسم قط . والقط بالكسر هو الهرّ كناية عن النفس المتولدة من الروح وطبيعة الجسد . وقوله قلب نصفه فنصفه ره وقلب ره هر، والهر هو القط يعني أن النفس كيفما تقلبت فهي نفس. اهـ.
 
اللغز التاسع
وقال ملغزا في حلب وهو عجيب :
ما بلدة بالشام قلب اسمها *** تصحيفه أخرى بأرض العجم
وثلثه إن زال من قلبه *** وجدته طيرا شجيّ النغم
وثلثه نصف وربع له ***  وربعه ثلثاه حين انقسم

« 288 »
[ المعنى ]
هذا اللغز « في حلب » وهي في الشام لأن الشام من الفرات إلى العريش ، فحلب تكون داخلة في الشام . وقلب حلب بلح ، وتصحيف بلح بلخ ، وهي من أرض العجم .
قوله « وثلثه إن زال من قلبه وجدته طيرا شجيّ النغم » وذلك أن قلبه بلح ، وإذا أزلت من قلبه اللام فهو بح بالباء الموحدة والحاء المهملة ، وهو طير من الطيور .
 
وما أحسن قوله « من قلبه » فإنها محتملة لوجهين ، كلاهما صحيح ،
الأوّل أن يكون المراد من قلبه الحرف الأوسط ، لأن قلب الكلمة عبارة عن وسطها ، فإن قلب حلب بلح واللام قلبها أي وسطها .
الثاني القلب الذي هو بمعنى عكس الكلمة ، والطير الذي أراده بح بالباء والحاء وصوته محنن ، فلذلك قال شجي النغم .
قوله « نصف وربع له » أقول ثلث حلب اللام وهي في حساب الجمل بثلاثين ، والحروف الثلاثة كلها بأربعين ، واللام ثلثها باعتبار أنها حروف ثلاثة والثلاثون نصف الأربعين وربعها لأن نصف الأربعين عشرون وربعها عشرة ، فقد ثبت أن الثلث الذي هو اللام نصف العدد وربعه . قوله « وربعه ثلثاه » المراد هنا ثلثا الثلاثة وثلثاها حرفان .
 
والمراد من قوله « وربعه » عشرة في العدد والعشرة مأخوذة من الحاء والباء ، فهما ثلثان من حيث الحروف ، وهما ربع من حيث العدد ، لأن مجموع العدد أربعون والعشرة ربعها .
وهي حاصلة من الباء والحاء وهما ثلثان من حيث الحروف فثبت قوله وربعه ثلثاه حين انقسم فتأمل .
 
( ن ) : قوله ما بلدة بالشام ، أي في قطر الشام ، وكونها بالشام أي عن شمال بيت اللّه ، وهو القلب بيت الروح التي هي من أمر اللّه تعالى ، وهو في الجانب الشمالي من الجسم الإنساني منبع العلوم الإلهية .
وقوله « قلب اسمها » الخ . فإن الاسم الملغز به وهو حلب إذا قلب وصحف بأن قلب من جانب الشمال إلى جانب اليمين صار القلب نفسا وصارت العلوم الإلهية بالتصحيف علوما كونية ومدارك نفسانية معجمة المعاني بعدما كانت معربة المباني .
 
وقوله « وربعه ثلثاه حين انقسم » أي باعتبار الحساب والعدد وكذلك العلم الإلهي منه ما هو متعلق بروحانية القلب فيطير في عالم الملكوت الأعلى ويترنم بالمعاني الربانية ، ومنه ما يحوم في ملك الأرض وملكوتها ، وله انقسامات وتداخل في عوالم الغيب من نصف وربع وثلث وثلثين على حسب اتصال العوالم بعضها ببعض وانفصال بعضها عن بعض . اهـ .
 
اللغز العاشر
وقال ملغزا في بطيخ :
خبّروني عن اسم شيء شهيّ *** اسمه ظلّ في الفواكه سائر
نصفه طائر وإن صحّفوا ما *** غادروا من حروفه فهو طائر

« 289 »
[ المعنى ]
قوله « نصفه طائر » يريد به نصفه الأوّل وهو بط إذ لا شبهة في أنه طائر .
ويبقى النصف الثاني وهو الياء والخاء ، وتصحيفهما بح بالباء والحاء ، وهو طائر وصوته محنن ، فقد علم أن هذا اللغز في بطيخ بفتح الباء ولا يصح الإلغاز إلا على اللغة المشهورة في بطيخ وهي فتح الباء ولا يصح على كسرها .
و « غادروا » في قوله وإن صحفوا ما غادروا بمعنى تركوا ، أي تركوه بعد النصف الأوّل فهو طائر بعد التصحيف فافهم .
 
( ن ) : البطيخ هو الفاكهة المعروفة إشارة إلى شهوة الجماع الحلال ، فإنه يقرب إلى العبادة بالنية الخالصة ، وله نتائج جميلة . وقوله خبروني يخاطب السالكين في طريق اللّه تعالى .
وقوله شهي ، أي تشتهيه النفوس لحرارتها وبرودة طبعه .
وقوله سائر ، بالسكون على لغة ربيعة بإسكان المنصوب لأنه خبر ظل ، وكون كلا النصفين طائرين من هذا الاسم الملغز به ، لأن شهوة الجماع الحلال طائر روحاني متوجه بصورة جسمانية ينتج طائرا آخر روحانيا لكن بتغيير النقط النفسانية . اهـ .
 
اللغز الحادي عشر
وقال ملغزا في صقر :
يا خبيرا باللّغز بيّن لنا ما *** حيوان تصحيفه بعض عام
ربعه إن أضفته لك منه *** نصفه إن حسبته عن تمام
 
[ المعنى ]
يريد أن لفظة « صقر » تصحيفه صفر بالفاء وهو بعض عام لأنه شهر من السنة .
قوله « ربعه » مبتدأ .
و « نصفه » خبره . ومعنى ذلك أن الربع منه في العدد يصير نصفا إذا أضفته لياء المتكلم .
وذلك أنك تقول في صقر صقري فيصير حسابه في الجمل أربعمائة وربع حروفه بعد الإضافة الراء ، وهو نصف العدد حينئذ لأنها بحساب الجمل مائتان فقد ثبت قوله ربعه نصفه .
وقوله « إن حسبته عن تمام » تتمه للبيت وما في قوله بين لنا ما استفهامية ، وهو آخر المصراع الأول .
 
( ن ) : صقر إذا نقص منه نقطة واحدة من القاف صار صفرا أحد شهور السنة فهو بعض عام ، وكذلك الروح المنفوخ في الجسم إذا نقص ظهورا في بعض مظاهره كالبصر مثلا أو السمع كان بعضا من العام ، وهو الظهور التام الإلهي الوارد في حديث المتقرب بالنوافل كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، وشهر صفر كان فيه نقصان عالم الروح الآمري من ظهوره في عالم الدنيا بموت النبي صلى اللّه عليه وسلم فيه كما ورد في الخبر . وقوله ربعه الخ .
إشارة إلى أن ربع مظهر الروح المكنى عنه بالصقر هو الماء العنصري لأنه شرط إضافة الروح إليك ، فإنها باعتبار عالمها متجردة

« 290 »
 
عن العناصر الأربعة ، وهو النصف من بقية العناصر الثلاثة النار والهواء والتراب ، لأن الماء سر الحياة كما قال تعالى : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [ الأنبياء : الآية 30 ]
والحياة نصف كما أن باقي النشأة الإنسانية النصف الآخر .
وقال تعالى : وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ [ هود : الآية 7 ] وهو نصف ما صار بعده واللّه الأعلم والأحكم . اهـ .
 
اللغز الثاني عشر
وقال ملغزا في قند :
أيّ شيء حلو إذا قلبوه *** بعد تصحيف بعضه كان خلوا
كاد إن زيد فيه من ليل صبّ *** ثلثاه يرى من الصّبح أضوا
وله اسم حروفه مبتداها *** مبتدأ أصله الذي كان مأوى
 
[ المعنى ]
( ن ) : اهـ .
قوله « أي شيء حلو » يريد القند وقلبه دنق . والمراد من تصحيف بعضه القاف تصحف بالفاء ، والحاصل دنف بدال مهملة ونون وفاء والنون مكسورة وهو المريض .
وهو خلو أي خال من الصحة . فلذلك قال بعد تصحيف بعضه كان خلوا ، وكثير من الرواة يروي اللفظين بالحاء المهملة بمعنى الشيء الحلو ولا معنى له ، وإنما المراد كان خلوا أي خاليا من الصحة .
والبيت الثاني معناه إن زدت في اللفظ الملغز فيه ثلثي الليل وذلك الياء واللام فيحصل قنديل ، ولا يضر في الألغاز اختلاف حركات بعض الحروف فإن قاف قند مفتوح وقاف قنديل مكسور . وقوله « من ليل صب » يريد به الليل المظلم إلى الغاية .
 
( ن ) : ضمير الجمع في قلبوه للسالكين في طريق اللّه تعالى وقلبه دنق ، وتصحيفه دبق بالكسر والباء الموحدة ، وهو غراء حلو تصاد به الطيور .
وقوله كان حلوى أي شيئا حلوا والإشارة بذلك إلى أن شهوة النفس دبق إذا قلبت وصحفت بأن قويت وغفل صاحبها صارت شبكة تصيد طيور الزخارف الدنيوية والأغراض النفسانية .
 
وقوله من الصبح أضوا فإذا كان صاحب تلك الشهوة عارفا بربه فزيد على ذلك العرفان والكشف صارت شهوته لذة اللذائذ كلها روحانية والشهوات كلها جسمانية .
 
وقوله وله ، أي للاسم الملغز به . وقوله اسم هو لفظ قند . وقوله حروفه الخ .
يعني أن القاف أوّل حروف القند ، وأول حروف قصب السكر الذي هو أصل القند أي ما يعتصر منه وكان مأوى له ومسكنا لأنه تربى فيه .
 
وكذلك مأوى الشهوة النفسانية وأصلها الناشئة منه قصبة الجسم الطبيعي المجوّف النابتة في أرض الطبيعة . اهـ .
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6291
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle
- مواضيع مماثلة
» شرح ألغاز الشيخ رضي الله عنه الألغاز من 13 إلى 23 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
» شرح تتمّة قصائد ومقاطع للشيخ رضي الله عنه .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
» شرح أرج النّسيم سرى من الزّوراء الأبيات من 01 إلى 50 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
» شرح ما بين ضال المنحنى وظلاله الأبيات من 01 إلى 13 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
» شرح هل نار ليلى بدت ليلا بذي سلم الأبيات من 01 إلى 18 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الثاني للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى