اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» كتاب المنزل القطب و مقاله وحاله .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 28 يونيو 2020 - 1:48 من طرف عبدالله المسافر

» من التنزلات في معرفة النية والفرق بينهما وبين الإرادة والقصد والهمة والعزم والهاجس .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 28 يونيو 2020 - 1:03 من طرف عبدالله المسافر

» کتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:25 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب القربة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة الانتصار .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:00 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة الوقت و الآن .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:53 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة المحبة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:48 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والخمسون في معنى قوله والذين هم على صلاتهم دائمون .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:38 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والخمسون في بيان الصلاة الوسطى أي صلاة هي ولماذا سميت الوسطى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:33 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والخمسون في أن يوم السبت هو يوم الأبد وهو يوم الاستحالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:25 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والخمسون في اختصاص الصبح بيوم السبت ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:20 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والخمسون في اختصاص المعرفة بيوم الجمعة ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:31 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي خمسين في اختصاص الظهر بيوم الخميس ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:25 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والأربعون في اختصاص العصر بيوم الأربعاء ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والأربعون في اختصاص العشاء بيوم الثلاثاء ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:02 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والأربعون في اختصاص المأموم بيوم الاثنين وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:52 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والأربعون في اختصاص الامام بيوم الأحد وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:21 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والأربعون في معرفة أسرار سبب السهو والسجود له .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والأربعون في معرفة أسرار السلام من الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:12 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والأربعون في معرفة أسرار التشهد في الصلاة إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والأربعون في معرفة أسرار الجلوس في الصلاة إن شاء اللّه تعالى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:06 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والأربعون في معرفة أسرار الرفع من السجود إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:02 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي الأربعون في معرفة أسرار السجود وما يختص به من التسبيح والدعاء .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:59 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والثلاثون في معرفة أسرار الهوى إلى السجود إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والثلاثون في معرفة أسرار الرفع من الركوع وما يقال فيه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:52 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والثلاثون في معرفة أسرار الركوع ، وما يختص به من التسبيح .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:49 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والثلاثون في معرفة أسرار الفرق بين الفاتحة والسورة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:48 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والثلاثون في معرفة أسرار الفرق بين الفاتحة والسورة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والثلاثون في معرفة أسرار الوقوف والقراءة في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والثلاثون في معرفة أسرار التوجه في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 22:58 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والثلاثون في معرفة أسرار رفع اليدين في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 20:39 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والثلاثون في معرفة أسرار تكبيرات الصلاة إن شاء اللّه تعالى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 20:30 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والثلاثون في معرفة أسرار إقامة الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 19:03 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي ثلاثين في معرفة أسرار طهارة الثوب والبقعة للصلاة فيهما إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 19:00 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والعشرون في معرفة أسرار الانصراف من الوضوء إلى الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:24 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والعشرون في معرفة أسرار التشهد بعد الفراغ من الوضوء .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:21 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والعشرون في معرفة أسرار غسل القدمين .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:18 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والعشرون في معرفة أسرار مسح الأذنين .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والعشرون في معرفة أسرار مسح الرأس .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:11 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 321 - 340 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 19:08 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 18:49 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 281 - 300 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 18:15 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:43 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 241 - 260 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:30 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 221 - 240 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:18 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 201 - 220 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:02 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 181 - 200 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 16:37 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 161 - 180 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:43 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 141 - 160 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:36 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 121 - 140 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:23 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 101 - 120 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:09 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 81 - 100 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 23:42 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 61 - 80 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 23:20 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 41 - 60 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:58 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 01 - 20 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:26 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 21 - 40 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:20 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 11:14 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب إنشاء الدوائر الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 21 يونيو 2020 - 2:03 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب عقلة المستوفز الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 20 يونيو 2020 - 17:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والعشرون في الوصيّة للمريد السالك وهو على فصول وبه ختم الكتاب .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:47 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والعشرون في أسباب الزّفرات والوجبات والتحرّك عند السماع السماع .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:42 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العشرون في اللوح المحفوظ الّذي هو الإمام المبين ولوح المحو والإثبات .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:38 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع عشر في الحجب المانعة من إدراك عين القلب الملكوت .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن عشر في معرفة إفاضة العقل نور اليقين على ساحة القلب .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:31 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع عشر في خواصّ الأسرار المودّعة في الإنسان وكيف ينبغي أن يكون السالك في أحواله .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس عشر في ترتيب الغذاء الروحانىّ على فصول السنة لإقامة هذا الملك الإنسانىّ وبقائه .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:19 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس عشر في ذكر السرّ الّذي يغلب به أعداء هذه المدينة والتنبيه عليه .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:00 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع عشر في سياسة الحروب وترتيب الجيوش عند اللقاء .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:57 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث عشر في سياسة القوّاد والأجناد ومراتبهم .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:54 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة وتمهيد وخطبة الشيخ الأكبر .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:16 من طرف عبدالله المسافر

» باب في تفسير ألفاظ تدور بين الطائفة من كلام سيد الطائفة .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 14:39 من طرف عبدالله المسافر

» الرياضيات والمجاهدات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:56 من طرف عبدالله المسافر

» طريق المعرفة والعارفين باللّه .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:49 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:38 من طرف عبدالله المسافر

» رسائل الإمام أبو القاسم الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:28 من طرف عبدالله المسافر

» كتب الإمام أبو القاسم الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 8:55 من طرف عبدالله المسافر

» باب الدعاء والدعوات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 17:16 من طرف عبدالله المسافر

» تلاميذ وأولاد الجنيد سيد الطائفة في الطريق إلى اللّه .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 15:27 من طرف عبدالله المسافر

» شيوخ سيد الطائفة الإمام الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» ترجمة الإمام الجنيد سيد الطائفتين .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد وتحقيق الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 6:37 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المحقق المزيدي .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد وتحقيق الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 6:26 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 11:06 من طرف عبدالله المسافر

» مقتطفات من الباب 559 من الفتوحات المكية .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:57 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العاشر مرتبة الإنسان الكامل عندي فوق مرتبة الملائكة .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:51 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع إبليس أوّل من خالف في الأمر وآدم أوّل من خالف في النّهي! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:45 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن وصار خرق العادة له عادة .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:42 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع الجسم هو المظهر للرّوح الّتي هي النّور المظهر للأشياء كلّها .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:39 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس جرى بنا جواد البنان في هذا البيان حتّى أظهر ما لم يخطر إظهاره في الجنان .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس الأمر دوريّ يعود إلى ما بدأ ! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:32 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع ما هذه المظاهر المشهودة إلّا عين الظّاهر فيها وهو اللّه .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث ما ثمّ أمر فاصل بين اللّه وبين العالم .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:24 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني هيهات أنّى يسع الكون ذلك! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:16 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الأول نحن محلّ انجلاء كلّ شيء وظهوره . كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:11 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة الشيخ الجيلي .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:07 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الرابع الباء من الحروف الظلمانية .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالجمعة 12 يونيو 2020 - 9:49 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثالث محاضرة بين الألف والباء كلام النقطة مع الباء حول رجوع الحرف إليها كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالجمعة 12 يونيو 2020 - 9:12 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثاني النقطة والتعدد .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 11 يونيو 2020 - 18:34 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الأول النقطة أول كل سورة من القرآن .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 10 يونيو 2020 - 20:11 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي





العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني

اذهب الى الأسفل

23062020

مُساهمة 

العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Empty العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني




العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني

الجزء الأول
العهود والمواثيق التي اخذت علينا من السادات والمشايخ
إذا علمت ذلك فأقول وباللّه التوفيق :

301 - أخذ علينا العهود أن لا نظهر التخلق قط بأسماء العظمة والكبرياء والعز ونحوها خوفا من أن اللّه عز وجل يقصمنا
كما ورد في الحديث القدسي العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما قصمته إذا علمت ذلك فلا تتخلق يا أخي إلا بالأسماء المأذون لنا في التخلق بها كالرحمن وبالرحيم والرؤوف والكريم والعفو والغفور والجواد والصبور ونحوها فثم اسما حرم وغير حرم فافهم.
وسمعت سيدي عليّا الخواص رحمه اللّه يقول إياك وإقامة الميزان على أحد فإن للّه تعالى أربابا في صورة عبيد وعبيدا في صورة أرباب وكثيرا ما يخلع الحق على عبد خلعه العبودية فيبرز فيها عبدا في نفسه سيدا في عيون الحاضرين
ولما خلعت العبودية على أبى يزيد البسطامي رضى اللّه عنه صار الناس يقومون له ويتبركون بأثوابه فقال له بعض الفقراء كيف تمكنهم من ذلك فقال أبو يزيد ليس تبركهم بي وإنما تبركهم بحلية ربى التي حلانى بها وأما أنا فإني عبد ذليل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا رزقا فكيف أرى بيدي حلا أو ربطا لغيرى ولا أقدر أجر ذلك لنفسي انتهى .
فاعلم ذلك وإياك والحط على فقير رأيته يلبس نفيسا أو يأكل نفيسا وتقول هذا تكبر واللّه يتولى هداك .
 
302 - أخذ علينا العهود إذا اجتمعنا بأحد من الأمراء أو الكبراء كالدفتر وقاضى العسكر وشيخ العرب ونحوهم أن نكبر بإخواننا من الفقراء والفقهاء
ونذكر لهم فضائلهم ومناقبهم دون شئ من نقائصهم وذلك ليعاملنا اللّه بنظير ما عاملنا به إخواننا ولنخرج أيضا من صحبة ذلك الكبير مستورين فإن من هتك ستر أحد هتك اللّه ستره عند خلقه وربما قيض اللّه لنا من يجرحنا عند ذلك
الأمير بذلاتنا السابقة واللاحقة التي نفعلها الأن فنصير عند ذلك الأمير كخرقة الحيض وإن أجبنا عن أنفسنا وزكيناها كذبتنا أفعالنا ومن خالف فليجرب .
ومن وصية سيدي على الخواص إياك أن تتظاهر بكشف إذا صحبت أحدا من أركان الدولة فإنهم يقتلونك بالإقبال عليهم لا سيما إن ضبطوا ذلك عليك وصح معهم مرات فإن أردت يا أخي السلامة منهم فتستر بالغلط في الكشف فإنهم ينفرون عنك ضرورة وينفرون إخوانهم كذلك
ويقولون فلان نصاب ضبطنا عليه كذا كذا مرة وهو يخطئ وهذا واجب على كل من كان عنده بقية نفس كامثالنا فإن من اللّه علينا بالقوة كشفنا عن الأمور وتخلصنا من ورطات الكشف.
واللّه غفور رحيم .
 
303 - أخذ علينا العهود أن لا نمكن أحدا من إخواننا يقيمون ميزان عقلهم ونقلهم على أرباب الأحوال من الاوليا المجاذيب وغيرهم ولو رأوهم قد أخرجوا .
الصلاة عن وقتها أو تركوها جملة واحدة وذلك لسرعة العطب فربما مقترا من اعترض عليهم ولو بالقلب ومشى اللّه لهم ذلك المقت فخسر الدنيا والآخرة ولا فرق يا أسخى بين الاحياء من أرباب الأحوال وبين الأموات منهم فإياك أن تعترض على موالد الأولياء الذي يجتمع فيها الخلايق ويقع فيها ما لا ينبغي من اللعب واللهو
والمزمار ونحو ذلك ما لم تجمع العلماء على تحريمه فإنها ما فعلت بالأصالة إلا لتلاوة القرآن والذكر ومدح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وما زاد على ذلك أمر عارض وإن كان ولا بذلك من إنكار على الطبل والمزمار مثلا 


فاستأذن بقلبك في ذلك صاحب المولد فإن ظهر لك الاذن منه بانشراح صدر فأنكروا لا فلا بد من السكوت فإن مثال ذلك مثال جعيدى حضر بين ملك من الملوك
ورأى بعض منكرات بين يدي الملك وهو يراها ولا يغيرها فيخاف على ذلك الجعيدى من الإنكار على الملك أن يقتله أهل حاشيته ولا تطبخ فيها شاتان فافهم لا سيما إن لزم الإنكار إبطال المولد ونهب أمتعة الناس وبضائعهم .
وقد وقع لبعض إخواننا أنه خرق الدفوف في مولد سيدي أحمد البدوي وكان من أعيان المجاورين بمقامه فضرب وأخرج ولاح عليه المقت والطرد عن مقامه فلم يزره ولا تيسر له ذلك حتى مات ونفرت منه جميع إخوانه .

واعلم أن من الأولياء الأكابر من يعطيه اللّه التصريف في قبره والقدرة على ارشاد الخلق ونصحهم كالأحياء سواء .

وقد اخبرني شيخى العارف باللّه تعالى سيدي محمد الشناوي رحمه اللّه تعالى أن اللّه تعالى أعطى سيدي أحمد البدوي أن كل عاص دخل مقامه تاب وكل شارب خمر سكر في مولده تاب ثم قال لي وان شككت فأمتحن من رأيته يفعل ذلك فإن لم تجده تاب بعد مدة مد يدة ما أنا محمد فقلت :
يا سيدي أنا مؤمن بأعظم من ذلك فقال الحمد للّه رب العالمين .

وكان سيدي عبد القادر الدشطوطى رضى اللّه عنه لا يراه أحد يصلى قط مع صحة عقله المعاشى وحذقه في أمور الدنيا فكان عندي من ذلك شئ لجهلى بأحوال الأولياء فدخلت عليه يوما فبدأني بالكلام فقال واللّه ما أظن أنني تركت الصلاة ولا أخرجتها عن وقتها يوما واحدا ولكن للفقراء أماكن يصلون فيها فبلغ ذلك سيدي الشيخ محمد بن عنان رحمه اللّه تعالى 


فقال صدق الشيخ عبد القادر له أماكن يصلى فيها وقد أخبرني الشيخ يوسف الكردي أخص أصحاب سيدي إبراهيم المتبولى رضى اللّه عنه أن شخصا أعترض على سيدي إبراهيم في عدم صلاة الظهر مع الجماعة على الدوام
 
304 - فقال له يا ولدى نحن أخذ علينا العهود أن لا نصلى الظهر دائما إلا مع الأولياء في جامع رملة لد .
قال الشيخ يوسف وحضرت مع سيدي إبراهيم مرة وكان هناك نحو أربعمائة ولى . انتهى .

وكذلك كنت أرى سيدي عليا الخواص رحمه اللّه يفقد في صلاة الظهر دائما فلا أدرى هل كان يصلى في الجامع الأبيض برملة لدتبعا لشيخه سيدي إبراهيم المتبولى أم كان يصلى في غيره .
وكذلك أخبرني بعض الإخوان عن الحاج عبد اللّه بباب زويله في مصر كان إذا سمع أذان الظهر غلق باب دكانه وغاب ساعة ثم يحضر .

ودخلت مرة على سيدي عبد القادر الدشطوطى فلما أذن الظهر تمدد كالخشبة وقال غطونى فغطوه بملاة فغاب نحو العشر درج ثم تحرك وقام وجهه يضئ كأنه كوكب .

وكان الشيخ إسماعيل خادم الشيخ محمد الخضري المدفون بناحية نسهنا بالغربية أنه كان يؤاخذ الناس بالخواطر وكان يترك الصلاة في أوقات وكان ينام حتى يسمع غطيطه ثم يقوم فيصلى الجمعة وغيرها من غير تجديد وضوء فخطر في بال شخص من الناس المصلين خلفه في صلاة الجمعة أن الشيخ صلى بلا وضوء 
فلما سلم تصفح وجوه الناس حتى أتى إلى ذلك الشخص وصار يبصق على وجهه ويصكه ويقول أنت بواب دبرى ويكررها وخطب مرة فأثنى على اللّه بما هو أهله ثم ذكر كلاما ظاهره كفر فصاح الناس به كفر كفر فنزل وأشهر السيف فهربوا كلهم من الجامع وجلس بجانب المنبر إلى العصر والناس ينظرونه

فجاء الخبر من عشر بلاد أنهم صلوا خلفه الجمعة في ذلك النهار وخطب بهم في العشر بلاد فسألت سيدي عليا الخواص في ذلك القول فقال هؤلاء القوم لا يربطون كلاما قط بأخر فكل كلام على حدة لا تعلق له بما قبله ولا بما بعده كما إذا قال فلان كلب فلان كلام وحده وكلب كلام اخر مستقل .

وحكى لي الشيخ محمد إمام جامع سمنود أن شخصا كان يدخل الجامع فينام دائما في المحراب حتى سميناه عجل المحراب وكانت ثيابه دنسة كأنها ياب قصاب فجئت يوم إلى المحراب في صلاة العصر فحركته ليقوم فلم ينتبه فوكزته برجلي في جنبه فأستيقظ مرعوبا وعيناه كالدم

فقام ومسكنى من طوقى ودفعني في حائط المحراب فانشقت الحائط وخرجت إلى أرض قفراء وعرة لا حس فيها ولا أنيس فمشيت حتى ورمت رجلاى وخر الدم منهما فقطعت من عمامتي ولقيت منها على رجلي

ولم أزل أقطع وألف حتى ذابت عمامتي كلها فرأيت شجرة على البعد فقصدتها فوجدت عندها عين ماء ووجدت ثياب غريمى معلقة في تلك الشجرة فعرفتها ورأيت اثرا قدام فتبعتها حتى انتهيت إلى ذروة جبل فرأيت جماعة عليهم جبب بيض وعمائم بيض والصلاح لائح على وجوههم من كثرة الخشوع والحياء وإذا

بذلك المجذوب جالس في المحراب فلما أقيمت صلاة العصر صلى بالناس إما فلما سلم التفت إلى الناس وقال أيكم رأنى يوما من الدهر عجلا 
فقالوا كلهم كيف ذلك فقال هذا سماني عجل المحراب ووكزنى برجله في جنبي فأنا إلى الأن أجد وجعها فقالوا خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وهذا جاهل بغير شك 


فقال الشيخ بشرط أن لا يعود يتعرض لفقير بالإنكار فقلت نعم فأخذ على العهد بذلك ثم قال لي تدرى أنت في أي أرض ؟

فقلت لا فقال في أرض الرجراج بينك وبين مصر سفر سنة وأشهر قم يا فلان فأدفعه إلى بلاده فقام شخص وقال غمض عينيك ودفعني فخرجت من حائط المحراب وعمامتي مقطعة ورجلاى يجرى منهما الدم فحكيت للناس الحكاية ووجدتهم ينتظرون العصر فصليت بهم وانقطع الشيخ من ذلك اليوم عن دخول الجامع رضى اللّه عنه
وحكى عن قضيب البان بالشام أن شخصا من القضاة كان ينكر عليه في تركه الصلاة والتلطخ بالبول في شهود العين فدعاه الشيخ يوما إلى مكانه وتصور له في صورة جندي ثم فلاح ثم قاض ثم ثور ثم عجل ثم سبع ثم في صورته المعتادة
ثم قال له تحكم يا قاضى على أي صورة من هؤلاء بترك الصلاة ؟
فتاب القاضي وأوصى أن يدفن تحت رجلي الشيخ .
وذكر سيدي محمد بن عنان في رسالته أن من أغرب الأمور انك ترى المجذوب عريانا وهو يكسى ونائما وهو يصلى ونحو ذلك

فقال له الشيخ شهاب الدين المسيرى رحمه اللّه تعالى يا سيدي هذا لا يسلم لك فقال له فاضرب على هذا الكلام فضرب عليه والظن بسيدى محمد الصدق فيما كان
ذكر وبلغنا عن قضيب البان أيضا أن إمام جامع أمية أعترض عليه يوما وهو جالس عند المنبر يوم الجمعة .
وقال لم تصل الجمعة فقال لا أعرف الوضوء فعلمه الوضوء والصلاة فلما أحرم الإمام أحرم معه فصلى ركعة ثم جلس يضحك على الامام فلما سلم الإمام نظر اليه شذرا وقال بطلت صلاتك
فقال الشيخ ما بطلت إلا صلاتك أنت أنا ما شئ حاف وأنت راكب بغلة فو اللّه ما وصلت إلى العقبة في الرجوع حتى تخليت عن نفسي وتذكر الإمام أنه كان عزم على سفر الحج ثم ركب بغلته فسافر إلى مكة
ثم زار رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم رجع إلى الشام ففارقه الشيخ عند العقبة فتاب عن الإنكار


وقال له الشيخ صلاتك هذه لا تصح وإنما صليت خلفك لأجل غرضك لأن من خطر في باله غير اللّه في صلاته لا تصح له صلاة

ثم قال له إذا لم تطق الحضور مع ربك في أكثر أوقاتك فلا أقل من الصلاة تحضر فيها بين يدي ربك يا مسكين وحكى عن سيدي محمد بن هارون الذي أخبر بسيدى إبراهيم الدسوقي وهو في ظهر أبيه أنه خرج يوما من الجامع والناس خلفه يشيعونه إلى داره على عادتهم فمر على صبي دنس الثياب ماد رجليه وهو يغلى ثوبه تحت جدار فخطر في باله هذا الصبى قليل الأدب مثل محمد بن هارون يمر عليه ولم يضم رجليه فسلب لوقته وساعته والفقير يؤخذ ويسلب في حال رؤيته نفسه ولو كان من أكبر الأولياء
فقلب الشيخ بصره فلم يجد الصبى فطلبه في البلد فلم يجده فقيل له أنه صبي القراد فسافر إلى ناحية سكندرية فلعلك تجده فسافر فلم يجده فدل عليه في المحلة الكبرى بالغربية 


فسافر اليه فلم يجده فدل عليه في مصر فسافر فوجده في الرميلة تحت القلعة مع معلمه القراد فلما وقف الشيخ على الحلقة قال المعلم للصبي ها هو غريمك واقف بين الناس 


فلما انفضت الحلقة قال المعلم للشيخ محمد مثلك يا شيخ ينبغي أن يخطر في باله أن له قدرا بين الفقراء أو بين الفاسقين فضلا عن الفقراء تقول لهذا الصبى أنه قليل الأدب وعزة الربوبية أنك لم تشم من أدبه مع ربه رائحة
 
فقال الشيخ تبت إلى اللّه تعالى فقال المعلم للصبي حيث تاب رد عليه حاله وعلمه فقال الصبى اسم اللّه ولكن علمه وضعته في قلب السحلية التي كانت واقفة على شقها حين مر على تحت الجدار الفلاني فاذهب بالشيخ إليها
 
وقل لها بامارة ما كان قريمزان جالسا على باب حجرك يوم الجمعة ردى على علمي وحالي فسافر إلى السحلية فردت ذلك عليه
فانظر يا أخي كيف سلب هذا الشيخ الكبير على يد صبي القراد لما رأى نفسه

وحكى لي شيخى الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمرى بمصر رحمه اللّه أن شيخه شيخ الاسلام صالح البلقيني اخبره عن والده الشيخ سراج الدين رحمه اللّه أنه مر يوما على شخص من الفقراء يصحن الحشيش بباب اللوق وكان ذلك الفقير من الأولياء المستورين جلس يتوب الناس عن بلع الحشيش وهم لا يشعرون فما يأخذها أحد من يده إلا ويتوب إلى اللّه تعالى في ذلك اليوم
 
فلما رأى شيخ الاسلام الشيخ سراج الدين الناس يتبركون بذلك الحشاش وقع في قلبه الإنكار وقال أهل مصر هؤلاء لو خرج لهم الدجال لصدقوه مثل هذا الحرفوش يعتقد وهو في المعاصي غارق فما استتم الخاطر إلا وقد سلب من حيث لا يشعر ولم يبق معه شئ من القرآن ولا شئ من العلم وصار

الناس يقدمون له الأسئلة فلم يجد عنده ما يفتى به الناس فضاق صدره ولم يعرف من أين أتى عليه ذلك فقال له شخص من الناصحين هذه صدمة من ولى

فأنظر هل أنكرت على أحد فلم يتذكر لكونه يعتقد أن مثل الحشاش لا يقدر على ذلك فمكث ثلاثة أيام وهو يتفكر فذكر لخازن داره قصة الحشاش فقال له لعل ذلك منه فأذن لي في المضي اليه فأذن له
 
فلما اقبل عليه من بعيد نفض يديه من الحشيش وقال نعم صدمة من الحشاش وهو أنا ولكن أنا ما صدمته ابتداء ولو أنه كان جعل حالي فوق معلوماته لخرج من العهدة
ثم قال ويسميني حرفوشا ازدراء بي وهو لم يشم رائحة العلم فضلا عن تسميته شيخ الإسلام
ثم قال له اكتب له عنى هذه الأبيات مواليا :
نحن الحرافيش لا نسكن علالى الدور * ولا نرائى ولا نشهد شهادة زور
نقنع بخرقة ولقمة في مسيد مهجور * من كان ذا الحال ذنبه مغفور
 
فذكر الخازن دار له قصة سلب الشيخ فقال وعزة الربوبية لولا إنه منسوب إلى حمل شريعة محمد صلى اللّه عليه وسلم لسلبناه الايمان مع العلم
ثم قال إن كان يريدان علمه يرد عليه فليشوخر وفين سمينين
ويأتي بهما ومعه مائتا رغيف فكل من اشترى منى حشيشة يزن له رطل شوى ورغيفان حلاوة توبتهم فأنا أحليهم في بواطنهم بالتوبة وهو يحيلهم في ظاهر هم بالرطل الشوى فلما رجع الخازن دار إلى الشيخ سراج الدين واخبره بذلك فرح غاية الفرح وعمل أربعة من الخرفان شوا وأراد أن يركب معهم فقال له بعض الطلبة عيب تجالس الحشاش فصغى لقوله وارسل الشوى

فلم يقبله الشيخ وقال لا يرد إليه علمه إلا إن جاء وجلس عندي هنا وتكلم مع الحشاشين وانبسط معهم حتى كأنه أحدهم فرد عليه الخبر فركب وجاء بأكابر طلبته وهو مشغول لأجل مجالسته لبياع الحشيش
فلما عرف الشيخ ما في نفسه قال له يا عمر قدر على نفيستك ودعها في خرارة مذبح حتى تصير مثل نفوس إخواننا هؤلاء إذا كان هذه صفة نفسك وأنت مسلوب من جميع الخير قاعا صفصفا فكيف وأنت جالس تدرس وتفتى في جامع الأزهر والناس يسمونك شيخ الإسلام 


قل لي أي إسلام الذي أنت شيخه وحقيقة الإسلام الذل والانقياد والخضوع لعباد اللّه تعالى فضلا عن اللّه عز وجل حتى يصير العبد يرى نفسه أحقر عباد اللّه
فقل لي أين ذلك وخضوعك وأنت تزدرينى ولا ترضى بمجالستى ساعة واحدة خوفا على ناموسك ورياستك التي نازعت بها ربك في صفة الكبرياء والعظمة ولو أنك شممت من العبودية رائحة لحكمت على نفسك بالكفر
 
وأنها إلى الآن لم تسلم فقال الشيخ سراج الدين اشهد أن لا إله إلا اللّه واشهد أن محمدا رسول اللّه وهذا أول دخولي دين الإسلام على يديكم
فقال له قد استحقيت الآن أن يرد إليك علمك ولكن فرق هذا اللحم حتى يفرغ فسمع بذلك الحشاشون فجاء ذلك اليوم نحو الخمسمائة حشاش
فقال توبة هؤلاء اليوم كلهم في صحيفتك يا عمر رددنا إليك عملك وجازيناك على خرفانك بخرفان من الجنة أذهب إلى الديك الذي عندك فوق سطوح مدرستك فأذبحه وكل قلبه يرد إليك علمك فإنا وضعناه لك فيه
ثم قال له الحشاش باللّه يا عمر كيف يسوغ لك الإنكار وادعا العلم بعلم
 
يحويه قلب ديك فقال له قد تقدم أنني تشهدت وأسلمت فقال له الحشاش قد جاء أمرك إلى سلامة في هذه المرة فاحفظ نفسك فما كل مرة تسلم الجرة .
قال الشيخ صالح فمن ذلك اليوم ما سمعت والدي ينكر على أحد إلى أن مات
وكان قبل ذلك ينكر على علي بن وفا وعلى سيدي أحمد الزاهد وغيرهما
وهو الذي انشد فيه سيدي على قصيدته التي أولها :
يا أيها المربوط * إنا نريد حلك
وأنت تريد تربط * رجلي حذاء رجلك

إلى أخرها قال ودخل مع والدي مرة مسجد الجنينة في صلاة العصر فقدم نعال الحشاشين وادارها لهم وقال نحن تحت نعال هؤلاء .
والحكايات في شأن أرباب الأحوال مع الفقهاء في كل عصر مشهورة والفقهاء معذورون من وجه غير معذورين من وجه أما عذرهم في الإنكار فلأن ظاهر حال هؤلاء القوم يخالف الشريعة وأما كونهم غير معذورين فلأنهم لم يروا التعلم إلى اللّه تعالى ولم يقولوا فوق علمنا علوم ومن أراد اللّه هدايته أعطاه نورا يفرق به بين الحق والباطل وقد أوضحنا أحوال أهل الطريق مع علما الشريعة في كل زمان في كتابنا لواقح الأنوار ومعارج الأخيار فراجعه ترى العجب .
وسمعت سيدي عبد القادر الدشطوطى يقول :
ما للفقهاء وهؤلاء الرجال الذين خرجوا من دائرة العقل مع أن أحدا من الناس لا يتبعهم في الخوض في بحرهم والإنكار ولا يسوغ إلا على من يتبع على افعاله كالعلماء ومشايخ الصوفية .

وسمعته أيضا يقول الفقهاء ينكرون على الفقراء ترك الصلاة وغاب عنهم من الأولياء من يستحكم فيه هيبة اللّه تعالى فتمنعه على أن يقف بين يديه فيرحمه اللّه بالغفلة والنسيان لكونه متى استحضرائه بين يدي اللّه عز وجل ذاب لحمه وعظمه ولا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها ومثل هذا عذر شرعي في ترك الصلاة عندنا مع أنهم يقضونها إذا سرى عليهم الحال .

وقد وقع لبعضهم أن الفقهاء سجنوه للصلاة معهم يوم الجمعة غصبا فلما أحرم بالإمام قام ليحرم فتصاغر حتى ذاب وهم ينظرون فلم يبق له عظم ولا لحم غير نطفة في الأرض تشبه المنى قلت وقد وقع لي ذلك في صلاة جنازة وما كنت إلا ذبت فتركت الصلاة وتلاهيت عنها فردت إلى روحي ومكثت على ذلك يوما وليلة .
وسمعت أخي أفضل الدين رحمه اللّه يقول لا حرج على أرباب الأحوال من المجاذيب فيما يفعلون ولا فيما يتركون لأن حكمهم مع الحق كحكمهم قبل خلق الخلق ووجود التكاليف واللّه غفور رحيم .


305 - أخذ علينا العهود أن لا نميل إلى حب الظهور في هذه الدار
فإن ذلك من أقوى أسباب هدم ديننا وكيف يليق بنا طلب الظهور وإبليس نفسه لم يرض لنفسه بذلك .
فمن أراد تقوية أساس دينه فليلازم على أسباب الخفا ويترك الظهور جملة واحدة فإذا تمكن وقوى وشاد البنيان كان مع الحق تعالى على حسب ما يكون .
ومن كلام عطاء اللّه السكندرى في الحكم ما معناه كل حبة لا تدفن في الأرض قبل الظهور لا يتم نتاجها .

وكان سيدي إبراهيم المتبولى رحمه اللّه يقول :
كثيرا الفقير في هذه الدار كالجالس في بيت الخلا فإن رد الباب عليه قضى حاجته مستورا وان فتح الباب كشف عورته وهتكت سريرته ولعنه كل من يراه .

وحكى لي الشيخ امين الدين إمام جامع الغمرى رحمه اللّه أن سيدي أبى العباس الغمرى سافر مرة إلى بلاد الشرقية مع سيدي محمد بن عنان فعطش سيدي أبو العباس فلم يجدوا معهم ماء
فقال سيدي محمد ائتوني بإناء فأعطوه طاسة فغرف من الأرض ماء باردا فنظر اليه سيدي أبو العباس وقال يا شيخ محمد الظهور يقطع الظهور فقال الشيخ محمد لولا .
خوف الظهور لتركتها بركة ماء ينتفع الناس بها إلى يوم القيامة ثم إن سيدي أبو العباس لم يشرب من ذلك الماء وصبر حتى دخلوا بلدا فشرب رضى اللّه عنهما .
واعلم يا أخي أنه لا يقع لولى قط كوامة إلا بعد تقدم ميل إليها ولو في أيام بدايته ولولا تقدم ميل الخاطر إليها ما وقعت فإياك وميل الخاطر في ذلك فإن إبليس لم يرض بالظهور في هذه الدار كما مر ونحن أولى بسلوك ذلك واللّه عليم حكيم .


306 - أخذ علينا العهود إن نأتى رخص الشريعة في بعض الأحيان إظهار الضعف وتحصيلا لمقام محبة اللّه عز وجل لأعمالنا
قال صلى اللّه عليه وسلم ان اللّه يحب أن تؤتى رخصه كمن يحب أن تؤتى عزائمه لكن مع مراعاة شرط الرخصة وهو حصول المشقة فلا نتكلف لما لا نقدر عليه ولا تنزل إلى الرخص مع القدرة على فعل الاعلى بسهولة في العادة ومن فعل ما ذكرنا تسارعت إليه الرحمة واللّه غنى حميد .


307 - أخذ علينا العهود إن لا نمكن أحدا من إخواننا الذين هم تحت العهد والتربية أن يتصدر لوعظ الناس في المحافل والمساجد ولا أن يكون خطيبا
لأن تمكيننا المريد من ذلك من أعلى طبقات الغش له
وكل شيخ غش أحدا من الناس فقد تعرض ببراءة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم منه
في قوله من غشنا فليس منا
فليعلم المريد إذا مكنه شيخه من وعظ الناس ان شيخه لم يشم فيه رائحة الصدق في طلب الطريق
فعلم أنه لا يليق الوعظ إلا بالمشايخ الكمل الذين فرغوا من تصفية نفوسهم وماتت أخلاقهم الردية كسيدى عبد القادر الجيلى وسيدي أحمد بن الرفاعي واضرابهما من المحفوظين ممن دسايس النفوس ومحك وصول الفقير إلى موت النفس وتهذيب أخلاقها حتى يصلح منه الوعظ أن يكون بحيث لو جلس بين العاصين لا يتكدر ولا يحصل له خجل من الناس الذين يمرون عليه
وإذا دخل محفلا ولم يفسحوا له لم يتغير وإن جمعوا له فضلة أيدي الناس والشحاتين وقدموها له أكلها بإانشراح صدر فإذا حك المريد نفسه بهذا المحك فهناك يجوز له التصدر لوعظ الناس
وأما إذا رأى نفسه خرجت نحاسا فالواجب عليه العمل على نجات نفسه أو لا وإلا كان في وعظه يشبه الدجاجلة نسأل اللّه اللطف .
 
308 - أخذ علينا العهود أن لا نمكن أحدا من إخواننا ينكر شيئا مما ابتدعه المسلمون على وجه القربة إلى اللّه تعالى وراوه حسنا
فإن كل ما أبتدع على هذا الوجه من توابع الشريعة وليس هو من قسم البدعة المذمومة في الشريعة المشار إليها بقوله صلى اللّه عليه وسلم كل بدعة ضلالة فأفهم ودليلنا قوله صلى اللّه عليه وسلم من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة

فأباح لعلماء أمته أن يبتدعوا كلما راوه حسنا ومعروفا وجعل لهم الأجر بإبتداعهم وأثاب من عمل بذلك كما حكم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لحكيم بن حزام بالخير حين سأله عن فعل أمور كان يتبرر بها في الجاهلية من صدقة وعتق وصلة رحم وكرم
فقال له أسلمت على ما أسلفت من خير فسمى صلى اللّه عليه وسلم ذلك الفعل الذي كان ابتدعه حكيم في الجاهلية خيرا أو أخبره أن اللّه تعالى جازاه به خيرا

فقد علمت يا أخي أن كل من كان على مكارم الأخلاق فهو على شرع من ربه وإن لم يعلم هو ذلك وإن لم ينص عليه الشارع بخصوصه فللأمة ان يسنوا ما شاؤوا من القربات ولكن فيما لا يخالف شرعا مشروعا هذا حظهم من التشريع فإن لم تفهم الشريعة هكذا فما فهمت إذا علمت ذلك فمما أحدثه الناس واستحسنوه قولهم أمام الجنازة لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه أو قراة القرآن أمامها
 
أو قول سبحان الحي الذي لا يموت أو نحو ذلك من تنزيه اللّه عز وجل
فإن ذلك لم يكن في أيام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولكن هو في غاية الملاحة لتعلقه باللّه عز وجل وبرسوله صلى اللّه عليه وسلم
فمن انكر ذلك فهو قاصر فإنه ما كل شئ ابتدعه المسلمون يكون مذموما ولو فتح هذا الباب لردت أقوال المجتهدين في جميع ما استنبطوه من الشريعة واستحبوه لكونه لم تصرح به الشريعة ولا قائل بذلك ،

فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أباح لامته ان يسنوا ما راؤه حسنا بقوله من سن سنة حسنة كما تقدم ومعلوم أن كلمة لا إله إلا اللّه من أكبر الحسنات 
فكيف ينبغي لمسلم أن يقول للذاكرين اسكتوا عن هذا وأكثر أهل الجنازة الغالب عليهم الآن ذكر الدنيا وحكايات أهلها في تجاراتهم وشطارتهم في البيع والشراء وفي امر المحتسب والقاضي والباشا وزيد وعمرو بل رأيت منهم من يضحك وهو في الجنازة وقلبه غافل عن الموت وعن جميع ما وقع لذلك الميت وما هو قادم عليه 
وإذا تعارضت مفسدتان ارتكبنا الأخف بينهما على تقدير كون الذكر أو القراءة في الجنازة مفسدة بل نقول أن الكلام اللغو في الجنازة أولى من الصمت مع كثرة الخواطر المذمومة وإنما كان الصحابة صامتون في الجنازة لإشتغال قلوبهم بما إليه مصيرهم حتى أن ألسنتهم خرست عن كل كلام وتأمل من مات له ولد عزيزا وزوجة عزيزة لا يمكنه ان يقرأ ولا أن يذكر برفع صوت ولو طلب الشارع منه ذلك لكثرة اهتمامه بشأن الموت


 وكان الصحابة كلهم من شدة توددهم ومحبتهم لبعضهم بعضا كان ذلك لولد كل منهم حتى كانوا لا يعرفون أهل الميت من غيرهم لتساويهم في الحزن فهذا كانت سبب صمتهم في الجنازة فهاتوا لنا جماعة بهذه الصفة ونحن لا نامرهم بقراءة ولا ذكر .
واعلم أنه لم يبلغنا ولا في حديث واحد النهى عن قراءة القرآن ولا عن الذكر أمام الجنائز ولو نهى عنه النبي صلى اللّه عليه وسلم لبلغنا كما بلغنا النهى عن قراءة القرآن في الركوع وشئ سكت عنه الشارع أوائل الإسلام وضبطه لا يمنع منه في آواخر الزمان وتفرق الدين وقد قال لي مرة شخص من الفقراء أود أن

لو ترك الناس قولهم عقب الصلوات يا لطيف يا كافى يا حفيظ ياشا في لانى لم أرها في الحديث فقلت له الامر سهل فقال كيف واللّه أنا في غاية الغم بسبب ذلك فإياك أن تسلك نحو ذلك وبالجملة فلا يتجرا قط أحد في قلبه نور وخوف من اللّه ان يتعرض لذاكره أو المصلى على نبيه صلى اللّه عليه وسلم أو قارئ الأوراد التي أحدثها الصوفية أبدا واللّه على كل شئ شهيد .


309 - أخذ علينا العهود ان لا نخوض قط في أحوال أهل البرزخ وعذابهم ونعيمهم و إلا نذكر إلا ما ورد في السنة فقط
إذ ليس للعقل في ذلك مجال والكشف لا ينبغي ذكره عند العارفين
بل الواجب عليهم كتمه لحديث لولا ان تدافنوا لدعوت اللّه عز وجل ان يسمعكم عذاب القرفشىء رجح الشارع كتمه الأدب ستره .
وكان سيدي على الخواص رحمه اللّه يقول
لكل من سأله عن شئ من أحوال أهل البرزخ كل شئ يتضح يوم القيامة
وقد رأى أخي أفضل الدين رحمه اللّه من طريق كشفه أن شخصا كان مشهورا بالولاية ختم له بسوء ومات على غير كمال
فأخبر سيدي عليا الخواص بذلك فنهاه وقال إن اللّه تعالى ستير ويحب من عباده الستيرين وقد يكون كشفك غير صحيح وقد يتطاول الحق تعالى على ذلك الشخص يوم القيامة فيغفر له كل ذنب فيقع اخبارك عنه بأنه ختم له بسوء على غير الواقع فتوصف بالكذب .
واللّه غفور رحيم .


310 - أخذ علينا العهود أن لا نخوض قط في ذكر ما قص علينا من معاصي الأنبياء وخطيئاتهم إلا على وجه الجواب عنهم وحملهم على أكمل الأحوال  
يكون ذلك عبادة واعتبارا فإن مقام الأنبياء لا يذوقه أكمل الأولياء لأن غاية درجة الولاية بداية درجات النبوة
وكيف يليق بمن هو غارق في شهوة بطنه وفرجه أن يتجرا على الكلام على مقام النبوة والحال أنه في حضرة الشياطين لم يدخل حضرة النبوة قط وملخص القول أن الأنبياء لم يتعقل غيرهم من أحوالهم شيئا الا بالاسم فقط دون الذوق .
وكان سيدي أبو مدين يقول في آدم عليه السلام لو كنت مكانه لأكلت الشجرة كلها لما حصل له في أكلها من الخير والبركة وفتح باب الوجود والأحكام واللّه غفور رحيم .


311 - أخذ علينا العهود أن لا نمكن إخواننا من قراءة كتب العقائد على مذهب غلاة الصوفية
وذلك لكثرة تشيعها عليهم وانما نأمرهم بجلاء مرآة قلوبهم فقط ليتضح لهم كل مشكل في الشريعة من أحكام .
وعقائد فمن انجلت مرآة قلبه صار قلبه مرآة للوجود بخير عما مضى وعما هو آت ونعينه عن مطالعة كتب مقالات الناس وقد كان سيدي أبو الحسن الشاذلي يقول نحن لا ننظر في كلام أحد لنستفيد منه ما لم يكن عندنا وإنما ننظر فيه لتعرف ما من اللّه عز وجل به علينا .
وكان سيدي أبو السعود بن أبي العشائر يقول لا يكمل الفقير حتى يصبر كتابه قلبه وما دام يستفيد من مطالعة كلام غيره فهو لم يكمل وهو محتاج إلى صقل المرآة واللّه غنى حميد .


312 - أخذ علينا العهود أن لا نمكن أحدا من إخواننا يجر قافية من ظلمة بالسوء إلا أن كنا قادرين على تخليصه منه أو كنا أتم نظرا من ذلك الاحد
فهناك يجوز لنا الإصغاء إلى كلام لتخلصه منه بخلاف ما إذا كنا عاجزين عن تخليصه أو كان ذلك الظالم في زعم المظلوم أتم نظرا منا كاكابر العلماء فالأدب منا أن نمنعه ان يشكو منه لأن ذلك معدود من غيبته واللّه غفور رحيم .


313 - أخذ علينا العهود أن نحذر ممن يحسن إلينا أكثر ممن يسئ لأن من أحسن إلينا قد أدخلنا في رقه ومن لم يحسن فقد سعى في حصول تمام عبوديتنا وعدم جرحها ولو لم يقصد ذلك هو .
وقد كان أبو يزيد البسطامي رضى اللّه عنه لا يقيم إلا في مواضع الإنكار عليه فسئل عن ذلك فقال إنما أفعل ذلك لتتم لي عبوديتى فإن اعتقاد الناس بعد في العبد الكمالات شروع في صورة منازعة الحق تعالى في رتب الكمال واللّه غفور رحيم .
 
314 - أخذ علينا العهود ان نسكت عن مدح الناس لنا في المحافل وغيرها ولا نقول عند ذلك نحن من أقل الناس أو نحن تراب نعالهم ونحو ذلك .
فإنه معدود من تلبيسات النفوس وكأن النفس تريد بذلك القول إن تتبرأ مما ظنه الناس فيها من الفرح بالمدح حين السكوت ولو سكتت عن ذلك وأوهمت الناس أنها تحت المدح لكان ذلك أقوى في رياضتها
فإن نجاتها أولى من طلب خلاص الناس من سوء الظن بها مع أن من أساء الظن غير معذور في الشرع
فإن الواجب عليه حمل الناس على المحامل الحسنة وهو امر واجب فعله ما دمنا تحت سلطان أنفسنا فإن من اللّه علينا وصارت نفسنا تحت حكمنا كالحمارة تحت راكبها فنحن بالخيار بين الجواب والسكوت وقد
 

حكى ان شخصا كان يسب الإمام عليا رضى اللّه عنه ويقع في عرضه فمدح الإمام يوما بحضرة الملاء من الناس على خلاف عادته فقال على رضى اللّه عنه أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك واللّه اعلم .
.
يتبع

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم الست بربكم .
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
و لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى المحـسى
مـديــر منتدى المحـسى

عدد الرسائل : 3825
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني :: تعاليق

عبدالله المسافر

مُساهمة في الثلاثاء 23 يونيو 2020 - 18:49 من طرف عبدالله المسافر

العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني

الجزء الثاني
العهود والمواثيق التي اخذت علينا من السادات والمشايخ
إذا علمت ذلك فأقول وباللّه التوفيق :

315 - أخذ علينا العهود إذا خرجنا لمكان بعيد لا يرجع منه في العادة إلا في نحو خمسة درج فأكثر أن تقول قبل خروجنا اللهم إن كان في علمك أن أحدا من إخواننا أو غيرهم يأتينا في هذه الغيبة لحاجة أو سلام فعوقه حتى نرجع وإن كان خرج إلينا في الطريق ففوقنا له حتى يأتي
. واللّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه فاعلم ذلك .


316 - أخذ علينا العهود ما دمنا فقراء لا مال لنا ان لا نعمل قط مولدا حافلا ولا طهورا ولا أسبوعا ولا وليمة لغير عرس ولا عزومة ولا غير ذلك
لئلا نجون إخواننا في المساعدة لنا رياء وسمعة أو غضبا في عمل الطعام وفي التفوط وغير ذلك ويقولون ما بقي الاسدنا لهذه المسألة فإياك يا أخي وفعل ذلك .
وقد كان صلى اللّه عليه وسلم يخفى حاجته ونوائبه عن أصحابه ويشد الحجر على بطنه تحت الثياب وما كانوا يعرفون جوعه صلى اللّه عليه وسلم الا باصفرار وجهه
وأكثر اخوان الفقرا اليوم على علالة معهم وربما يقولون فيما بينهم بلغنا أن سيدي الشيخ ناوي يعمل مولدا أو طهورا أو عرسا لولده أو ابنته وما نعرف واللّه نساعده بايش وايش قام على الفقير يعمل مولدا وغيره ويكلف الناس
فإذا قال بعضهم ما حاجة نساعده ولا نخضره فيقول له بعضهم فضيح ويبقى علينا العتب من الناس ومن الشيخ فيحضر أحدهم بغير نية صافية إظهارا للتجوه كالمكره
 ثم إذا اخرج النقوط يخرجه في الملا وربما يحوش العتا منه والقشاقش تكثيرا للتشالش ومصداق ما قلنا إنه يثقل عليه ان يعطى ما يعطيه سرا بحيث لا يدرى أحد بذلك لا الشيخ ولا أعوانه
 ثم ليحدر الشيخ أن يمكن أصحابه بأن يدعوا أحدا من الأكابر للحضور كالأمير والخليفة ومقدم الوالي وأمير الحاج أو قاضى العسكر أو الخواجا ونحوهم
فإن ذلك سوء أدب من الشيخ ومن أين لأمثالنا ان يستحق ان يدعو إلى بيته أحدا من الأكابر لأجل لقمة من طعام يأنف من أكلها خدامهم فضلا عنهم فالعاقل من عرف درجته والسلام .


317 - أخذ علينا العهود ان لا نمنع تلامذتنا ان يزور واحدا من أقراننا ومشايخ عصرنا إلا أن علمنا من طريق الكشف التام الذي لا يدخله محو ان فتحهم لا يكون الا على يدنا
فحينئذ لنا أن نمنعهم من زيارة غيرنا من الأشياخ تقريبا للطريق وأما إذا لم نعلم أن فتحهم على يدنا فلا ينبغي لنا منعهم هذا ما عليه أئمة الطريق رضى اللّه عنهم وأما سيدي أبو الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه فكان يقول لأصحابه انا ما امركم بالتقيد على صحبتي وانما أقول لكم ان وجدتم منهلا أعذب من منهلنا فدونكم .
قلت ولعل هذا في حق الحذاق من المريدين أما الغلف منهم فلنا منعهم لأنهم كالبهائم وعليه يحمل حال من منع تلامذته من الاجتماع بغيره واللّه اعلم .
وقد حكى أن سهل بن عبد اللّه التستري رضى اللّه عنه منع تلميذا له عن الاجتماع بواحد من اقرانه فقال له بعض الاخوان لم صنعته دع الفقراء يلقح بعضهم بعضا.وكل شيخ كان أقوى صنارة فالمريد له 

 فقال له سهل انما منعته لان كشفى أعطاني ان فتحه لا يكون على يد أحد غيرى فقربت عليه الطريق فقيل له أو تعرف ذلك يا أستاذ 
فقال نعم اعرف تلامذتى من يوم الست بربكم واعرف من كان هناك عن يميني ومن كان عن شمالي ولم أزل اربيهم في الأصلاب وأنا في أصلاب ابائى حتى وصلوا إلى انتهى .
وحكى عن سيدي حاتم خادم سيدي الشيخ أبى السعود بن أبي العشاير أنه قال خدمت سيدي أبا السعود عشر سنين وأنا اسأله ان يأخذ على العهد
فيقول سيدي أبو السعودي :
يا اخى مالك على يدي نصيب ، فقلت له يوما يا أستاذ فتصيبى على يد من
فقال على يد اخى أبى العباس البصير ببلاد المغرب
فقلت يا سيدي أسافر اليه
فقال لا هو يأتي إليك في مصر
قال فلما وصل سيدي أبو العباس إلى ساحل بحر النيل بمصر ارسلني له فلما وقع بصره على
فقال جزا اللّه أخي أبا السعود عنى خيرا رضى اللّه عنه
وكذلك بلغنا عن سيدي تاج العارفين أبى الوفا
أنه أراد يوما أن يأخذ العهد على فقير من غير أن يكشف له أن ذلك الفقير من أولاده فقال له الفقير أقرأ يا سيدي ما على جبهتي قبل ان تأخذ على العهد فنظر سيدي تاج العارفين إلى جبهة الفقير وقال وجدت على جبهته داغ أحمد بن الرفاعي فقيل له وما أحمد بن الرفاعي فقال رجل من العجم سيظهر عن قريب وتحير الناس في امره

فمات سيدي تاج العارفين وعاش ذلك الفقير إلى أن ظهر أمر سيدي احمد فسافر اليه وأخذ عنه وحكى له القصة
فقال رحم اللّه أخي تاج العارفين ما كان أتم اطلاعه
وكذلك بلغنا ان سيدي أبا العباس المرسى عمل أيام الصيف بناحية إسكندرية عصيدة فقال له قائل ما هذه العصيدة وإنما تعمل العصيدة أيام الشتاء
فقال هذه عصيدة أخيكم يا قوت ولد هذه الليلة بأرض الحبشة وسيعلوا شأنه ويشتهر بالعرشى رضى اللّه عنه .
وكذلك بلغنا أن سيدي الشيخ عبد الرحيم القناوى أراد يوما أخذ العهد على مريد من أولاد سيدي أبى العباس البصيرى بعد موت سيدي أبى العباس
وكان سيدي عبد الرحيم جالسا في محراب زاويته فخرجت يد سيدي أبى العباس من الحائط فقبضت على يده ومنعته الأخذ
فقال سيدي عبد الرحيم رحم اللّه أخي أبا العباس البصير يغار على أولاده حيا وميتا وكذلك بلغنا عن سيدي محمد بن هارون أنه كان يقوم لوالد سيدي إبراهيم الدسوقي .
وكان والد سيدي إبراهيم مصامديا يحرس الجرون في بلاد الريق
فقالوا له لم تخص هذا الرجل بالقيام وليس هو مشهور بفضيلة
فقال إنما أقوم للرجل الذي في صلبه وسيظهر شأنه ويشتهر بأبى العينين فلما انتقلت النطفة إلى بطن أمه كان يقوم لها وترك القيام لوالده رضى اللّه عنه .
واخبرني سيدي على الخواص رحمه اللّه أن سيدي إبراهيم المتبولى كان يقول وعزة ربى ليقتسمن وظيفتى سبعون رجلا بعد موتى ثم لا يطيقون فقال لرجل يا سيدي فوظيفة خدامة الحجرة النبوية بعدكم لمن فقال لمحمد بن عنان فقيل من اى البلاد هو فقال من بلاد الشرقية سيظهر عن قريب رضى اللّه عنه هذا يا اخى ما درج عليه الصادقون من أهل الطريق فبهداهم اقتده .
واللّه يتولى هداك .


318 - أخذ علينا العهود أن تخالط المساكين وأصحاب الضرورات والفاقات وذلك ليذكرون بأحوالهم صفة الافتقار إلى اللّه تعالى وصفة الشكر على ما من اللّه به علينا من النعم الجسام
وهذا العهد قل من يتنبه له من اخواننا فإن الفقير من حين يصير له معلوم من رزقه أو جوالى أو هدايا ونحوها ينسى صفة الأفتقار إلى اللّه تعالى ويغفل عن اللّه عز وجل حتى يصير أكثر غفلة من أبناء الدنيا وقد وقع هذا كثيرا لإخواننا ورجعوا من حيث جاؤوا ولو أنهم بقوا على حكم التجريد لا افلحوا ولم يحجبوا ومن هنا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا .
وكان يقول لعائشة رضى اللّه عنها إياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه .
وحكى ان بعضهم دخل على الجنيد فقال لم جمعت عندك هؤلاء الفقراء فقال لينبهونى بصفة فقرهم إلى في التربية على إفتقارى إلى ربى وقد قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين فمن لم يكن صفة الفقر تصحبه على الدوام على حكم الشهود حرم صدقات الحق تعالى التي لا تنقطع عن عباده في ليل أو نهار واللّه غنى حميد .


319 - أخذ علينا العهود أن لا نرى نفوسنا قط على قدم أحد من أشياخنا فضلا عن أكابر أهل السلسلة الماضيين
وذلك لأن في دعوى أمثالنا ذلك اذدراى بمقام الأشياخ .
وقد قيل مرة لأبى حنيفة رضى اللّه عنه أيما أفضل الأسود أم علقمة
فقال واللّه ما نحن بأهل ان تذكرهم فكيف نفاضل بينهم انتهى
ويقولون في المثل إن ردت أن تعرف مقام إنسان فأنظر حال أصحابه فإنهم يدلون عليه فلا ينبغي لأمثالنا قط أن يدعى أنه من أصحاب أحد من الأشياخ 
إلا إن كانت دعواه تلك يحصل بها التشريف لذلك الشيخ لما هو عليه من سعة الأخلاق والكمالات وانما اللايق بنا دعوى أننا من معارف ذلك الشيخ فقط لأن من لم يشرب مسقاة من شيخه لا يصح له قدم الصحبة وهذه الدعوى يقع فيها كثير من القاصرين من إخواننا فيدعون أنهم خليفة لشيخهم وهم لم يشموا شيئا من مقامه الذي انتهى إليه ومعلوم أن الخليفة إن لم يكن على صورة مستخلفه لا يصح له خلافة .
وقد كان الشبلي يقول لبعض تلامذته يا ولدى إن خطر على بالك غير اللّه تعالى من الجمعة إلى الجمعة فلا تعد إلينا فإنه لا يجئ شئ من مقام الإرادة فقس يا أخي أحوال هذه المريد أيام إرادته على حالك أنت أيام كمالك تعرف تخلفك عن درجة الرجال .
وكان الجنيد يقول قد طوى بساط علم التصوف من سنين وإنما الناس يتكلمون اليوم في طرف حواشيه فما بقي لأمثالنا الا دعوى التشبه بالمتشبهين بالمتشبهين بالمتشبهين بالمتشبهين بالمنشبهين إلى عاشر قدم وأكثر .
وكان أخي أفضل الدين رحمه اللّه يقول واللّه لو شم أحدنا رائحة فسقة القرون الماضية ما ادعى أحدنا الولاية .
وكان الحسن البصري يقول واللّه لقد أدركنا أقواما كنا في جنبهم لصوصا ولو راونا الان لقالوا إن هؤلاء لا يؤمنون بيوم الحساب . فاعلم ذاك .
واللّه يتولى هداك .


320 - أخذ علينا العهود أن ننصح كل فقير رأينا عنده دعوى توقفه عن الترقي ولو تكدر هو من ذلك
لكوننا أولى به من نفسه واشفق عليه منها وقد كان صلى اللّه عليه وسلم يقول انى آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تغلبون من يدي وتقعون فيها وكل كامل بعده له هذا القدم بحكم الإرث المحمدي .
وقد حكى أن شخصا قد اشتهر بالصلاح على زمن سيدي الشيخ عبد القادر وكان الشيخ عبد القادر لا يحتفل بأمره فلما بلغه ذلك عن الشيخ عبد القادر اتى اليه بنحو خمسمائة تلميذ فلما دخل عليه قال له يا أخي أنى لم أشم فيك شيئا من رائحة القوم فأثر ذلك الكلام فيه وأخذ في الاقبال على اللّه عز وجل

ومر التلامذة بالتفرق عنه وقال كل واحد منكم يذهب إلى بلاده وبرع الشيخ بعد ذلك حتى صار من أكابر الرجال
ثم إنه جاء إلى الشيخ عبد القادر وقال جزاك اللّه عنى خيرا وكان هذا دآب سيدي محمد بن عراق رحمه اللّه تعالى مع أصحابه الذين صحبوا شيخه
فكان يراسلهم دائما بالحط عليهم تنشطا لهم ومن أكثرهم له مراسلة سيدي على الكازوانى فكان كلما ارسل له سيدي محمد بن عراق يحط عليه يفرح
ويقول لنفسه جميع الناس لم يعرفوك وإنما يعرفك الأخ محمد فاستغنمى نصيحته قبل الموت فلما مات سيدي محمد قال سيدي على مات من كان ينصحنا وينبهنا على عيوبنا وما تكدر من سيدي محمد قط .
وكان إذا وصل الكتاب اليه بالحط فيه يقراه في الملا على جميع المعتقدين لا يخفى عنهم شيئا منه .
قلت: وقد اجتمعت بسيدى على الكازوانى بمكة سنة سبع وأربعين وتسعمائة ورأيت له حالا عظيما فهكذا يا أخي تكون الفقراء الصادقون رضى اللّه عنهم أجمعين.


وحكى لي سيدي على الخواص :
أن شخصا من جماعة سيدي إبراهيم وكان سيدي إبراهيم لا يحتفل به وكان الناس يعتقدونه فذكروا أمره للشيخ فقال أتوني به فلما وقف بين يديه فقال يا ولدى إني أراك كثير الأعمال ناقص الدرجات فما سبب ذلك فقال يا سيدي لا أعلم فتش يا ولدى نفسك فلعل عندك دعوى لشئ من أحوال القوم ففتش نفسه فقال نعم فاستغفر ربه ورجع اليه فترقى من ذلك اليوم .
فالحمد للّه رب العالمين .

.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى