اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» كتاب المنزل القطب و مقاله وحاله .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 28 يونيو 2020 - 1:48 من طرف عبدالله المسافر

» من التنزلات في معرفة النية والفرق بينهما وبين الإرادة والقصد والهمة والعزم والهاجس .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 28 يونيو 2020 - 1:03 من طرف عبدالله المسافر

» کتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:25 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب القربة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:17 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة الانتصار .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 11:00 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة الوقت و الآن .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:53 من طرف عبدالله المسافر

» رسالة المحبة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:48 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والخمسون في معنى قوله والذين هم على صلاتهم دائمون .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:38 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والخمسون في بيان الصلاة الوسطى أي صلاة هي ولماذا سميت الوسطى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:33 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والخمسون في أن يوم السبت هو يوم الأبد وهو يوم الاستحالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:25 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والخمسون في اختصاص الصبح بيوم السبت ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 10:20 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والخمسون في اختصاص المعرفة بيوم الجمعة ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:31 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي خمسين في اختصاص الظهر بيوم الخميس ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:25 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والأربعون في اختصاص العصر بيوم الأربعاء ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:18 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والأربعون في اختصاص العشاء بيوم الثلاثاء ومن هو الامام فيه وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 9:02 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والأربعون في اختصاص المأموم بيوم الاثنين وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:52 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والأربعون في اختصاص الامام بيوم الأحد وما يظهر فيه من الانفعالات .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:21 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والأربعون في معرفة أسرار سبب السهو والسجود له .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والأربعون في معرفة أسرار السلام من الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:12 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والأربعون في معرفة أسرار التشهد في الصلاة إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:08 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والأربعون في معرفة أسرار الجلوس في الصلاة إن شاء اللّه تعالى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:06 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والأربعون في معرفة أسرار الرفع من السجود إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 8:02 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي الأربعون في معرفة أسرار السجود وما يختص به من التسبيح والدعاء .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:59 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والثلاثون في معرفة أسرار الهوى إلى السجود إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:55 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والثلاثون في معرفة أسرار الرفع من الركوع وما يقال فيه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:52 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والثلاثون في معرفة أسرار الركوع ، وما يختص به من التسبيح .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 7:49 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والثلاثون في معرفة أسرار الفرق بين الفاتحة والسورة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:48 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والثلاثون في معرفة أسرار الفرق بين الفاتحة والسورة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والثلاثون في معرفة أسرار الوقوف والقراءة في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 25 يونيو 2020 - 0:14 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع والثلاثون في معرفة أسرار التوجه في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 22:58 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث والثلاثون في معرفة أسرار رفع اليدين في الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 20:39 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والثلاثون في معرفة أسرار تكبيرات الصلاة إن شاء اللّه تعالى .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 20:30 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والثلاثون في معرفة أسرار إقامة الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 19:03 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الموفي ثلاثين في معرفة أسرار طهارة الثوب والبقعة للصلاة فيهما إن شاء اللّه .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 19:00 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع والعشرون في معرفة أسرار الانصراف من الوضوء إلى الصلاة .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:24 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن والعشرون في معرفة أسرار التشهد بعد الفراغ من الوضوء .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:21 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع والعشرون في معرفة أسرار غسل القدمين .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:18 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس والعشرون في معرفة أسرار مسح الأذنين .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس والعشرون في معرفة أسرار مسح الرأس .كتاب التنزلات الموصلية الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 24 يونيو 2020 - 18:11 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 321 - 340 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 19:08 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 301 - 320 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 18:49 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 281 - 300 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 18:15 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:43 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 241 - 260 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:30 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 221 - 240 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:18 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 201 - 220 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 17:02 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 181 - 200 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 16:37 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 161 - 180 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:43 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 141 - 160 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:36 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 121 - 140 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:23 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 101 - 120 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 23 يونيو 2020 - 15:09 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 81 - 100 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 23:42 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 61 - 80 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 23:20 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 41 - 60 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:58 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 01 - 20 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:26 من طرف عبدالله المسافر

» العهود من 21 - 40 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 17:20 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 22 يونيو 2020 - 11:14 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب إنشاء الدوائر الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأحد 21 يونيو 2020 - 2:03 من طرف عبدالله المسافر

» كتاب عقلة المستوفز الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 20 يونيو 2020 - 17:15 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني والعشرون في الوصيّة للمريد السالك وهو على فصول وبه ختم الكتاب .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:47 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الحادي والعشرون في أسباب الزّفرات والوجبات والتحرّك عند السماع السماع .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:42 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العشرون في اللوح المحفوظ الّذي هو الإمام المبين ولوح المحو والإثبات .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:38 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع عشر في الحجب المانعة من إدراك عين القلب الملكوت .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن عشر في معرفة إفاضة العقل نور اليقين على ساحة القلب .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:31 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع عشر في خواصّ الأسرار المودّعة في الإنسان وكيف ينبغي أن يكون السالك في أحواله .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس عشر في ترتيب الغذاء الروحانىّ على فصول السنة لإقامة هذا الملك الإنسانىّ وبقائه .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:19 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس عشر في ذكر السرّ الّذي يغلب به أعداء هذه المدينة والتنبيه عليه .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 13:00 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع عشر في سياسة الحروب وترتيب الجيوش عند اللقاء .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:57 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث عشر في سياسة القوّاد والأجناد ومراتبهم .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر ابن العربي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:54 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة وتمهيد وخطبة الشيخ الأكبر .كتاب التدبيرات الالهية فى اصلاح المملكة الانسانية الشيخ الأكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 18 يونيو 2020 - 12:16 من طرف عبدالله المسافر

» باب في تفسير ألفاظ تدور بين الطائفة من كلام سيد الطائفة .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 14:39 من طرف عبدالله المسافر

» الرياضيات والمجاهدات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:56 من طرف عبدالله المسافر

» طريق المعرفة والعارفين باللّه .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:49 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:38 من طرف عبدالله المسافر

» رسائل الإمام أبو القاسم الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 13:28 من طرف عبدالله المسافر

» كتب الإمام أبو القاسم الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 8:55 من طرف عبدالله المسافر

» باب الدعاء والدعوات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالثلاثاء 16 يونيو 2020 - 8:38 من طرف عبدالله المسافر

» البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 17:16 من طرف عبدالله المسافر

» تلاميذ وأولاد الجنيد سيد الطائفة في الطريق إلى اللّه .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 15:27 من طرف عبدالله المسافر

» شيوخ سيد الطائفة الإمام الجنيد .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 7:38 من طرف عبدالله المسافر

» ترجمة الإمام الجنيد سيد الطائفتين .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد وتحقيق الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 6:37 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المحقق المزيدي .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد وتحقيق الشيخ أحمد فريد المزيدي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالإثنين 15 يونيو 2020 - 6:26 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 11:06 من طرف عبدالله المسافر

» مقتطفات من الباب 559 من الفتوحات المكية .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:57 من طرف عبدالله المسافر

» الباب العاشر مرتبة الإنسان الكامل عندي فوق مرتبة الملائكة .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:51 من طرف عبدالله المسافر

» الباب التاسع إبليس أوّل من خالف في الأمر وآدم أوّل من خالف في النّهي! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:45 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثامن وصار خرق العادة له عادة .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:42 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السابع الجسم هو المظهر للرّوح الّتي هي النّور المظهر للأشياء كلّها .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:39 من طرف عبدالله المسافر

» الباب السادس جرى بنا جواد البنان في هذا البيان حتّى أظهر ما لم يخطر إظهاره في الجنان .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:36 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الخامس الأمر دوريّ يعود إلى ما بدأ ! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:32 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الرابع ما هذه المظاهر المشهودة إلّا عين الظّاهر فيها وهو اللّه .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:28 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثالث ما ثمّ أمر فاصل بين اللّه وبين العالم .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:24 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الثاني هيهات أنّى يسع الكون ذلك! .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:16 من طرف عبدالله المسافر

» الباب الأول نحن محلّ انجلاء كلّ شيء وظهوره . كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:11 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة الشيخ الجيلي .كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنية
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالسبت 13 يونيو 2020 - 10:07 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الرابع الباء من الحروف الظلمانية .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالجمعة 12 يونيو 2020 - 9:49 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثالث محاضرة بين الألف والباء كلام النقطة مع الباء حول رجوع الحرف إليها كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالجمعة 12 يونيو 2020 - 9:12 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثاني النقطة والتعدد .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالخميس 11 يونيو 2020 - 18:34 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الأول النقطة أول كل سورة من القرآن .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Emptyالأربعاء 10 يونيو 2020 - 20:11 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي





العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني

اذهب الى الأسفل

23062020

مُساهمة 

العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني Empty العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني




العهود من 261 - 280 .كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود الشيخ عبد الوهاب الشعراني

العهود والمواثيق التي اخذت علينا من السادات والمشايخ
إذا علمت ذلك فأقول وباللّه التوفيق :

261 - أخذ علينا العهود أن لا نتمنى قط ما فضل اللّه به بعضنا على بعض من صلاح أو حال أو تصريف
بل نرضى بما أعطاه تعالى لنا حتى يكون هو البادى لنا بالعطاء إن شاء عملا بقوله تعالى :وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ الآية وربما أعطى ذلك لنا ثم سلبه منا شفقة علينا فنتأثر أكثر من عدم العطاء من أصله وهذا بخلاف ما يعطيه الحق تعالى لنا ابتداء من غير سوال فإنه لا يسلبه .
 
262 - أخذ علينا العهود ان ننظر إلى كل شئ في الوجود بعين التعظيم والاعتبار
فإن كل شئ في الوجود من شعائر اللّه
وقد قال تعالى : وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ فنسبة الناموس إلى حضرة اسم اللّه الخالق كنسبة العرش العظيم إليه على حد سوى
 فإياك وازدراء أحد من خلق اللّه فإن اللّه تعالى صانعه وخالقه وكيف يجوز أن يغيب على الحق تعالى صنعه فإن كان ولا بد لك من التفاضل فليكن ذلك تبعا للشرع لا للطبع واللّه عليم حكيم .
 
263 - أخذ علينا العهود أن لا نغتر بملاطفات الحق تعالى لنا وتكبيرنا بين عباده وإعطائه تعالى لنا كلما سألناه فيه
لعلمنا بأنه تبارك وتعالى لا يدخل تحت التحجير وله ان تغير ويبدل ما شاء كيف شاء وكثيرا ما يقرب عبد إلى أعلى ما يكون ثم في لمح البصر بقيرة إلى حضرة الشياطين .
وكان سيدي عبد القادر الجيلى رضى اللّه عنه يقول
إذا أراد تعالى ان يلاطف عبده فتح قبالة قلبه باب الرحمة والمنة والأنعام فيرى بقلبه إذ ذاك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلبه من مطالعة الغيوب والتقريب والكلام اللطيف والوعد الجميل والإجابة لكل ما سأل وتصديق الوعد والوفاء به
وكلمات حكمة ترمى إلى قلبه وغير ذلك من النعم الجسام
ثم في أقل من لمح البصر يوقعه في الاغترار فإذا اغتر فتح عليه أنواع البلايا والمحن في النفس والمال والولد والإخوان ويزيل عنه جميع ما كان فيه من النعم فيصير العبد متحيرا منكسرا إن نظر إلى ظاهره يرى ما يسوءه
وإن نظر إلى باطنه رأى ما يحزنه وإن سأل اللّه تعالى أن يكشف ما به من الضر لم يرج إجابة وإن طلب الإقالة لم يقل وإن طلب أن يسمع في حقه كلمة طيبة من الناس لم يسمعها
وانما يسمع منهم اللعنة وإن رام الرضا عن اللّه عز وجل أو التنعيم بما به من البلاء لم يعط فإذا ذابت نفسه وفنيت أوصاف بشريته 
 
سمع الندا من قلبه اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ورد الحق تعالى عليه جميع الخلع التي كانت سلبت منه وأزيد وأن امتحن اللّه العبد ولم يثبته هلك مع الهالكين انتهى فما لذلك الطلوع إلا النزول فالعارف من لا يركن قط إلى شئ من أحواله والسلام .
 
264 - أخذ علينا العهود ان لا نظهر لنا خلقا محمودا إلى علي وجه الشكر للّه تعالى أو ليقتدى بنا في ذلك
فإن لم يكن ذلك مشهدنا أخفينا جميع أخلاقنا المحمودة ونوينا بذلك وجه اللّه وسترتنا مع عباد اللّه الذين كنسوا بأرواحهم المزابل ولم يتصدروا قط في المحافل كل ذلك غيرة عل صفات الحق تعالى المحمودة ان يتصف بها أحد من عباده إلا بإذن منه وهذا المشهد اعلا من قولهم الكابل لا يتقيد بإخفاء ولا إظهار فافهم 
ومن كلام سيدي أبى الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه إذا أراد اللّه بعبد خيرا ستر عنه صفاته المحمودة وجعله عبدا مملوكا لا يقدر على شئ وماذا يضر العبد إذا رضيه الحق تعالى عبدا ولا علم ولا عمل ولا معارف ولا كشوفات ولا حال ولا قال انتهى واللّه تعالى اعلم .
 
265 - أخذ علينا العهود ان لا نتكلم قط بما كشف لنا وقوعه في هذا الوجود من تولية الولاة أو عزلهم وطلوع النيل وحصول الغلاء والغناء ونحو ذلك إلا أن كان مطمح بصرنا اللوح المحفوظ
فإن كان مشهدنا ألواح المحو والاثبات أم منام رأيناه فالأدب كتمنا ذلك حتى يظهر في الكون للخاص والعام
فإن الحق تعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
في تغيير وتبديل يحول بين المرء وقلبه فربما غير تعالى ما أخبرنا به الناس وحجبنا عن شهود ما وقع
بعده فيسىء الناس ظنهم بأمثالنا ونخجل عند من كنا أخبرناه بذلك الأمر
فالواجب على كل من لم يكن يكون مشهده اللوح المحفوظ أن يحفظ ما كشف له عن الإذاعة ولا يتكلم به مع أحد فإن كان الثبات والبقاء حمد اللّه وشكره على الستر بين الناس حتى وقع ما اخبر به وان كان غير ذلك كان فيه زيادة معرفة وتيقظ وتأديب
وكان مطمح نظر سيدي على الخواص رحمه اللّه اللوح المحفوظ فكان إذا أخبر بوقوع شئ على صفة فلا بد من وقوعه على تلك الصفة والهيئة التي أخبر بها ولو طال الزمان وكان مطمح نظر سيدي أبى الحمائل وغيره ألواح المحو والإثبات الثلاث مائة وستين لوحا
فما كان يقع مما يخبر الناس بوقوعه إلا نادر فكان بعض الناس ينكر عليه ويعتقدون أنه يخبر عن زور والحال أنه كان يخبرهم عما يشاهد ذلك الوقت في ألواح المحو والاثبات فيتغير الحكم بعد ذلك ثم لا يسأله أحد عن تغيير الحكم ولو أنهم سألوه عنه لأخبرهم بتغيره فهو صادق في الحالين لكنهم لم يسألوه فامسكوا عليه القول الأول فقط .
واخبرني بعض الفقراء ان مطمح نظره هلال الشهر فينظر في الهلال فيعرفه اللّه تعالى جميع ما يحدثه اللّه تعالى فيه من الحوادث .
وكان مطمح نظر سيدي إسماعيل الانبابى رضى اللّه عنه اللوح المحفوظ فكان يخبر الناس بما يراه فيه فبلغ ذلك بعض علماء المالكية فأفتى بتعزيره
فقال الشيخ ومما رأيته في اللوح أن هذا الذي أفتى بتعزيرى يغرق في بحر الفرات
فما مضى إلا يسيرا حتى بعث ملك الإفرنج يسأل السلطان محمد بن قلاون في أن يرسل له عالما من علماء الإسلام يجادل قسيسا عندهم
ووعد بالإسلام إن قطعه بالحجة ففتشوا في مصر


 فلم يجدوا فيها أكثر جد الا واحتجاجا من هذا المالكي فأرسلوه
فغرق في بحر الفرات كما قال الشيخ
ولعل صنع بعض العارفين أن أحدا لا يصح له النظر في اللوح المحفوظ إنما هو سد الباب معارضة الوحي المحمدي لأن الكذابين كثير والعصمة مفقودة
وإلا فالقدرة صالحة لأكثر من ذلك وكان من استنار قلبه وانجلا صار وكالمراة الكرة إذا قوبلت بالوجود العلوي والسفلى انطبع ذلك فيها وصاحب هذا القلب يقرأ من قلبه جميع ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ
إذ هو من جملة الوجود وقد بسطنا الكلام على ذلك في كتاب الجواهر والدرر في مواضع ثم اعلم يا أخي أن الحق تعالى ربما مشى للعبد ما يخبر به عن غير علم صيانة لجنابه ان يخذل من استند إليه من العبيد لأن من شأنه له الكرم والستر واللّه تعالى اعلم .
 
266 - أخذ علينا العهود أن لا نمكن إخواننا قط من مطالعة كتب الشيخ محيي الدين بن العربي في التوحيد المطلق ولا في كتب غيره من المتوغلين في التوحيد
فإن ذلك مما يوقف إخواننا عن الترقي ويعوقهم عن معرفة ما خلقوا لأجله من الادآب الشرعية وربما فهموا منه أمورا تخالف ظاهر الشريعة ولا يقدرون على التصريح بها فيعتقدوا ذلك فيخسروا في الدارين
وقد رأيت بخط الشيخ محيي الدين رضى اللّه عنه ما نصه نحن قوم يحرم النظر في كتبنا لمن يبلغ مبلغنا
وانشد :
تركنا البحار الزاخرات وراءنا * فمن أين يدرى الناس أين توجهنا


فافهم فالأدب من كل متصوف في هذا الزمان ان لا يمكن أحد من اخوانه من مطالعة غير الكتاب والسنة الواردة صريحا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
فإن ذلك هو السيف القاطع بحده كل ضلال وصاحبه على شرع معصوم وهذا كان السبب الداعي لي على تأليف كتابي المسمى بكشف الغمة عن جميع الأمة
وهو كتاب نفيس مرتب على أبواب الفقه لخصت فيه أحاديث الكتب الستة وغيرها من سائر الأسانيد التي تيسرت لي في بلاد مصر المحروسة فعليك يا أخي بمطالعة مثله فإنه وحى من اللّه عز وجل إن نظرت فيه اثابك اللّه بخلاف كتب الصوفية .
 
وقد اجتمعت بشخص من صوفية العجم فذاكرته فقال إن العبد يبلغ بالتصغية والرياضة إلى أن يلتحق بدرجة النبي ويساويه في الرتبة فرجرته عن ذلك فلم يرجع فقال أنت محجوب .
واجتمعت بشخص يطالع كتب الشيخ محيي الدين على التقليد
فقال إذا كمل الرجل تخلق بجميع أخلاق اللّه تعالى وأسمائه حتى اسمه المضل فله ان يضل من شاء من الأمة فقلت حاش للّه أن يقع كامل في غش أحد من الأمة ولو وقع ذلك لتسلسل الأمر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأنه أكمل الرجال
فقال نعم لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يضل من شاء بحكم النيابة عن الحق تعالى لأنه خليفته فزجرته وهجرته
فانظر أفة مطالعة كتب غلاة الصوفية لا سيما إن كان من يطالعها عار عن معرفة الشريعة فإنه ربما يقع فيما به يكفر واعلم يا أخي أن المطعن إنما هو على هؤلاء العوام لا على الأشياخ الذين رمزوا تلك الرموز واللّه تعالى اعلم .
 
267 - أخذ علينا العهود أن لا نقرأ أحدا من الفقراء على إنكاره على أحد من الفقهاء لان الإنكار فرع من النفاق وينقض به علم العبد ضرورة لأن أحدا ليس له من العلم إلا ما سلم فيه دون ما أنكر
واعلم أن أصل الإنكار من الجهل فكما أن الفقهاء القاصرين ينكرون على الفقرا لجهلهم بطريقهم
فكذلك القاصر من الفقراء ولو اتسع علم هؤلاء الفريقين لراوا طريق الفقراء جزءا من الشريعة إذ الشريعة هي أساس طريق القوم التي يبنون منها طريقهم
فما أنكر إلا القاصر من الفريقين والسلام وقد بسطنا الكلام في العهود الكبرى واللّه اعلم .
 
268 - أخذ علينا العهود ان لا يمضى علينا يوم وليلة حتى نذكر اللّه تعالى بتكرير الجلالة أربعا وعشرين الف مرة
على عدد الأنفاس التي تكون في اليوم والليلة نوما ويقظة ونذكرها في مجلس أو مجالس على نية أن اللّه تعالى يبسطها لنا على جميع الأنفاس التي تمر في النوم واليقظة والغفلة والنسيان
وإنما ذكرناها كذلك ولم نفرقها على كل نفس لأن ملاحظة ذلك يعسر على أمثالنا في هذا الزمان المبارك وإذا ذكرنا كذلك فنرجوا من اللّه تعالى أن يلحقنا بمن لم يغفل عنه نفسا واحدا في ليل أو نهار فإنا قد أهدينا هاله من خزائنه جملة أو جملا
ويقع لي أنى اذكر اسم الجلالة أربعا وعشرين ألف مرة نحو خمسة وأربعين درجة بأنفاس متوالية من غير خلل نفس أخرا وسكوت
فمن شاء فليعدها على سبحة أو حصى ومن شاء فليقلب المنكاب ويشتغل بقول اللّه اللّه حتى يمضى خمسة وأربعون درجة
واعلم يا أخي أنه لا يحسب لك من العمر إلا ما حضرت فيه مع ربك أو مع أسمائه وصفاته وما عدا ذلك فهو والموت سواء 
فإن لم تيسر لك مراعاة ساعاتك كلها فأجعل لك ساعة أو ساعات للذكر تحيى بها ما مات من قلبك بالغفلة والسهو أو بالمعاصي والشهوات
وأقل مراتب من يحب ان يتسمى بالرجل أن يراعى أو فاته كما يراعى الديك أوام فويق أو الناموسية أو الصرصار
وكيف يليق بصاحب البيت أن يكون نائما كالجيفة وأم فويق أو الناموسة مستيقظة فمن نزل عن درجة هؤلاء الحيوانات فلا يسمى رجلا الا باللحية فقط واللّه غنى حميد .
 
269 - أخذ علينا العهود ان نكف بصرنا وبصيرتنا عن النظر إلى عورة أحد من خلق اللّه سواء كانت العورة ظاهرة أم باطنة طريقها الكشف
ويسمى هذا عند أهل الطريق الكشف الشيطاني فإن حضرة كشف السؤات حضرة الشياطين ولا يقع في كشفها أحد إلا وهو متلبس بأخلاق الشياطين فافهم
فإني سمعت كثيرا من الفقراء الذين لم يذوقوا طريق العارفين يمدحون الشيخ الذي يطلع على زلات المريدين وغيرهم وهو قصور
فإن أقبح ما على الأكابر وقوع بصرهم على عورة أحد من خلق اللّه تعالى بل بلغني عن أحدهم أنه وضع يده على فرج المرأة التي يريد مريده أن يزنى بها وذلك من سوء الأدب مع اللّه تعالى ومع ذلك المريد
وقد قال السيد أبو بكر الصديق رضى اللّه عنه
لو رأيت رجلا على حد من حدود اللّه لم أكن أدعو أحدا من خلق اللّه تعالى ليشهد معي انتهى
ولو كان هذا الشيخ من أهل الكشف التام لعرف الزنا إن كان مكتوبا على مريده أو غير مكتوب فلا يحتاج إلى وضع كفه ولا إلى هتك ستر مريده .

وكان سيدي على الخواص يقول:
 لا يكمل الفقير حتى يصير لا يرى في أحد عورة قط وما دام يرى في الناس عورة فهو محتاج إلى جلاء مرآت قلبه على يد شيخ كامل فيرقيه من مراتب الجلاء حتى يدخله حضرات الأنبياء والملائكة والأولياء ويصير لا يرى عورة أحد قط من خلق اللّه ولا يخطر السوء ولا الفحشاء على قلبه

فإذا انجلت مرآت قلبه وتطهر من سائر النقائص فحينئذ يحكم للناس بعدم العيب لأن ذلك صورة باطنة حينئذ وكان عيسى عليه الصلاة والسلام إذا رأى من أحد شيئا وقال يا روح اللّه ما أنا بالذي رأيته يكذب عينه ويصدقه فراحة الباطن من أقوى أسباب علامات الفتح على المريد

وقد وقع لسيدي مدين رضى اللّه عنه :
أن فقيرا خرج من الزاوية فرأى جمرة خمر فكسرها فبلغ ذلك الشيخ فأخرجه من الزاوية وهجره سنة كاملة فقال له بعض الناس كيف تهجره يا سيدي على ازالته منكرا فقال الشيخ ما هجرته الا لدخوله حضرة الشياطين بإطماح بصره زيادة على موقع أقدامه حتى رأى المنكر ولو أنه كان ينظر إلى موضع وقع أقدامه فقط لم ير منكرا

وقد مكث الإمام مالك رحمه اللّه خمسة وعشرين سنة لا يخرج لجمعة ولا غيرها فقيل له في ذلك فقال أخاف أن أرى منكرا فلا أغيره 
وبالجملة فمن لم يدخل إلى حضرة الملائكة لم يبلغ مبلغ الفقراء لأنه إذا دخل في حضرة الملائكة لم ير منكرا هناك يزيله ويصير يحمل الناس على أحسن الأحوال 
وتأمل من عنده قوة شهوة وسبق جماع النساء إذا رأى رجلا خارجا من عند امرأة أجنبية لا محرم لها هناك كيف ينكر ذلك أشد الإنكار ويخطر في باله أنه ربما زنا بها قياسا على نفسه هو لو دخل عليها في خلوة 
وتأمل من خلق عنينا ولم يذق قط لذة الجماع إذا رأى رجلا خارجا من عند أجنبية لا يخطر في باله قط أنه زنا بها

 ولا ينكر عليه إلا الخلوة بها فقط لعدم الميل إلى الجماع في باطنه فما في باطنه شئ يقيس عليه إلا كون ذلك الرجل لم يزن بها ومن هنا انكر بعض الفقهاء على الفقراء في عدم تغيير منكرات الأكابر مثلا إذا دخلوا عليهم في بيوتهم لظنهم فيهم أنهم رأوا ذلك المنكر وسكتوا عليه السلام
 والحال أنهم لم ينظروه أو نظروه وأحسنوا الظن وظنوا بالخمر شرابا حلالا وبالمرأة أنها زوجة الواطئ ومن كان هذا مشهده لم يتوجه عليه إزالة منكر لأنه لم يشهد منكرا واللّه اعلم .
 
270 - أخذ علينا العهود أن لا نكثر من مجالسة الأكابر من العلماء والأمراء ولا نأكل معهم على سماط إلا أن كان السماط عاما
وذلك لأن كثرة مجالسة الأكابر يرفع الحياء والتعظيم المطلوب منا لهم
وكان سيدي على الخواص رحمه اللّه يقول إياكم وصحبة العلماء العاملين بعلمهم الذين يشهدون كمالهم وورعهم وعملهم بعلمهم فإنكم لا تطيقون القيام بحقوقهم التي يطلبونها منكم من خدمة وقيام وتقبيل الأيدي
فقلت لهم كيف صح وصفهم عاملين بعلمهم وهم يشهدون كمالهم وورعهم
فقال ولذلك قيدنا عملهم بالعلم يشهودهم الكمال إشارة إلى أنهم ما هم عاملين بعلمهم إلا بالدعوى فقط ولو كانوا صادقين لشهدوا نفوسهم أنهم قد استحقوا الخسف بهم لولا عفو اللّه
وكان سيدي إبراهيم المتبولى رضى اللّه عنه يقول :
إياكم وصحبة الأمراء فإنهم يمقتون في أوقات على أقل من القليل وعطبهم أكثر من سلامتهم لأن قلوبهم غير مملوكة لمن يخدمهم ويصاحبهم فالعبد عنهم أولى والسلام .


 
271 - أخذ علينا العهود ان لا نقر تلامذتنا على اعتقادهم فينا أننا أعرف بالطريق من سائر فقراء زماننا
كما عليه طائفة من مشايخ العجم فإن ذلك من سوء الأدب منا في حق إخواننا وفي حق أكابرنا من الأولياء الذي لا يجئ الواحد منا تحت إبط واحد منهم مع وقوع تلامذتنا في الزور والبهتان ومن أين يعرفون أننا أعرف أهل زماننا بالطريق وهم دوننا في المعرفة بالمقامات ويكفى إخواننا طريق انقيادهم لنا أن يعتقدوا فينا أننا اعلم
وأعرف منهم بطريق أهل اللّه عز وجل في سائر ما يترقون إليه من الأدآب وهذا القدر يكفى في الأدب مع الشيخ
وفي العظام عن شهوة الاجتماع بغيره من المشايخ وفي قصة موسى والخضر كفاية لكل معتبر فإنها تشير إلى إنه قد يكون من عباد اللّه من لم يشتهر بالعلم وهو اعلم ممن اشتهر وكثيرا ما يجد العالم عند بعض العوام علوما ليست عنده .

وقد وقع للشيخ محيي الدين بن العربي رضى اللّه عنه
أنه ركب البحر فهاجت الريح فقال اسكن يا بحر فإن عليك بحرا من العلم فسكن البحر بمجرد قوله ثم إنه طلعت هائشة
وقالت له يا محيي الدين أسألك عن مسألة فإن أجبت عنها فأنت بحر علم كما قلت وان لم تجب عنها فأنت جاهل لا ينبغي لك منك دعوى العلم
فقال لها ما هي فقالت إذا مسخ اللّه زوج امرأة هل تعتد عدة الاحياء أو عدة الأموات
فما درى الشيخ محيي الدين ما يقول
فقال له الهائشة تعلمني شيخة لك وأنا أقول لك عليها
فقال نعم
فقالت إن مسخ حيوانا اعتدت عدة الاحياء وإن مسخ جارا اعتدت عدة الأموات فمن ذلك اليوم ما أسمع من الشيخ محيي الدين دعوى حتى مات .
ووقع للحسن البصري أنه قال لأهل مجلسه يوما وكان فيه خمسمائة محبرة تكتب عنه لا تسألوني في هذا المجلس عن علم نزل من السماء إلا أخبرتكم به
فقام له شاب نحيف البدن يتوكاء على عصاة حتى وقف عند كتفه
وقال يا سيدي الناموسة لها مصران ولأ كرش فما درى الحسن ما يقول
فحمل مغشيا عليه ومات بعد ثلاثة أيام واللّه سبحانه وتعالى اعلم .
 
272 - أخذ علينا العهود أن نلح بالاستغاثة عند حلول البلاء ونسآل اللّه الإقالة ولا نتجلد ولا نتصبر كما يفعل بعضهم
فإن ذلك مقاومة للقهر الإلهي وربما زاد المرض والألم علينا حتى يفنى تصبرنا وتجلدنا فنسأله الإقالة فإن فرار أمثالنا إلى محل الفجر وإظهار التألم من قرصة البرغوث أولى ولو كنا أقوى من ذلك فإنه تعالى يحب من عباده إظهار الضعف وكثرة سؤال العفو والعافية
وكان سفيان الثوري يقول ما أدرى واللّه ما يقع لو ابتليت ولعلى أكفر من السخط وتقول الملائكة للعبد إذا صبر ولم يضجر أنت فرعون وكذلك أعوان الوالي يقولون لمن يضرب في جريمة من الجرايم ولا يصبح ولا يستغيث ما لك عيط يطلقوك فاعلم ذاك .
 
273 - أخذ علينا العهود أن لا نستعمل قط اسما السهروردي ولا اسما البونى ولا غيرهما بقصد شئ يحصل لنا من أمر الدنيا والآخرة
فإن أسماء اللّه معظمة عن استعمالها في مثل ذلك ولا يقابلها من الجزاء الإلهى فمن أراد قرأتها فليجرد نيته عن حظوظ النفس في الدارين ليقرأها متسبحا للّه وإظهار المجد والعزة لا غير وربنا يعطيه أفضل مما طلب وكيف ينبغي لعاقل ان يحبس نفسه جيعان عطشان لطلب أغراض خسيسة لو اعطيها العبد بلا سؤال كان من الأدب عدم قبولها 


فكيف بمن يستخرجها بمعصار التوجه ليلا ونهارا واصل الاشتغال بذلك على نية الدنيا عدم السلوك على يد شيخ فلو أن أصحاب الحروف والأسماء سلكوا على يد كامل لعلمهم طريق الأدب مع أسماء اللّه تعالى ولكن لما فاتهم الجاه لعجزهم عن سلوك طريق اللّه وسوس لهم إبليس بما فيه هلاكهم 
وقال إن فعلتم ذلك انقادن لكم ملوك الدنيا نسأل اللّه العافية .
وكان سيدي إبراهيم المتبولى رحمه اللّه يقول وعزة ربى إن المشغولين بهذه الاسما والرياضات بقصد الدنيا أقبح من العصاة وهم من الذين يعبدون اللّه على حرف حتى لو صح وصولهم إلى مقام الصالحين بالاشتغال بأسماء اللّه فحكمهم كالرطب المعمول مع الجير واللّه عليم حكيم .
 
274 - أخذ علينا العهود ان لا نغفل عنا يدخل باطننا من الحرام والشبهات
وأن نضيق على أنفسنا ما أمكن رجاء أن يوسع اللّه علينا في ذواتنا وصفاتنا .
ويعطل صفاتنا المذمومة عن الاستعمال ويحرك المحمودة فإن أكل الحرام يسكن استعمال الصفات المحمودة ويحرك المذمومة والعارف من يأت البيوت من أبوابها الشرعية ولا يأكل مهما لقيه كالبهائم ويقول وخلق لكم .
وكان سفيان الثوري يقول لو أن شخصا عبد اللّه حتى صار كهذه السارية ثم لم يدر ما يدخل جوفه ما تقبل اللّه منه عملا .
واعلم يا أخي أن من أكل الحرام والشبهات وطلب وقوع أعمال الصالحين على يديه وبسط جوارحه للطاعات فقد أخطاء الطريق فإذا كان الملك لا يؤمر قط أن يدخل قلبا وفيه صفة مذمومة من صفات الشياطين فكيف برب الأرباب؟


يا داود طهر لي بيتا الحديث وقول بعضهم الفقير لا يرد محله في الحلال البين اما الشبهات فعليه ردها النص الشارع احتياطا وقد كان بشر الحافي يرد ومعروف لا يرد فقال الأشياخ مقام بشر أكمل لأن المعرفة لا تطفئ نور الورع ولعل ما نقل عن معروف كان في بداية امره.

واعلم يا أخي أن للمال الحرام والشبهات علامة في أوله وعلامة عند صرفه وعلامة عند أكله فالعلامة الأولى أن يكون للشرع على ذلك اعتراف كالمكتسب بالحيلة والغش والحوف ونحو ذلك والعلامة الوسطى أن يصرف فيما ينبغي من أكل ولبس وعمارة ونحوها والعلامة الأخيرة أن يقوم الأكل من النوم كالذي يتخبطه الشيطان من المس فيمكث ساعة حتى يصحى وأكل الحلال على الضد من ذلك فلا يكون للشرع في طريق تحصيله اعتراض وإن ينفق في وجوه الخير ويقوم الآكل من النوم وقلبه يقظان كأنه ما كان نائما واللّه تعالى اعلم .
 
275 - أخذ علينا العهود ان لا ندعو قط على من ظلمنا بسبب ظلمه لنا
ولا نقول قط : اللهم من كادنا فكده ، ومن بغى علينا فخذه ، ونحو ذلك
فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما دعا على قريش بالهلاك أنزل اللّه عليه وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
فاستحيى من اللّه عز وجل وترك الدعاء عليهم وصار يدعو لهم بالهداية
وقد تقدم في هذه العهود أن من شرط كل عارف باللّه عز وجل أن يرى نفسه قد استحقت الخسف به لولا عفو اللّه وأن جميع ما يقع به من البلايا والمحن يراه دون ما يستحق من العقوبة ويقول من استحق

النار فصولح بالرماد لا ينبغي له الغيظ فيجب علينا الصبر على جور الحكام وظلمهم ونرى انهم ما ظلمونا وسلطوا علينا الأجزاء لعمل سابق منا وليس بيدهم حل ولا ربط ولا جور ولا ظلم فحكمهم حكم زبانية جهنم سواء لكن الزبانية تحت الأمر إلا لهى صريحا والظلمة تحت الإرادة دون الأمر .
فافهم هكذا يشهد ذلك كل عارف باللّه تعالى يقينا لا ظنا ولذلك قل تكدير العارفين من الظلمة إذا ظلموهم .
 
وكان الجنيد رضى اللّه عنه يقول لو جلس شخص عن يميني من أحب الناس إلى يكلمني بأطيب الكلام يشممنى الندى والعنبر وجلس شخص عن شمالي من أبغض الناس إلى يقرض جلدي بمقاريض من نار ما زاد هذا عندي ولا نقص هذا عندي وذلك لأن حكم الخلق حكم السوط الذي يضرب به الناس ومن اغتاظ من السوط فهو خفيف العقل واللّه اعلم .
 
276 - أخذ علينا العهود أن نرفق بالمسيئين من هذه الأمة المحمدية
وأن نكون أرحم بهم من أنفسهم بحكم الإرث في ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا العلماء ورثة الأنبياء صلى اللّه عليه وسلم لا سيما إن كانوا منكسرين الخاطر
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ومن رحمة العصاة إقامة الحدود عليهم في الدنيا وكثرة الإنكار عليهم فالعارف من يقيم العذر للعصاة باطنا قبل إنكاره عليهم عملا بقوله تعالى :ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا 


فإن الحق تعالى ما دام يخلق لهم المعاصي لا يمكنهم الرجوع عن الوقوع فيها فإذا رجع الحق تعالى عن خلق المعصية لهم تابوا لا محالة بل لو قدر أنهم أرادوا المعصية ما وجدوا ما يعصون به فافهم واعتبر واللّه غفور رحيم .
 
277 - أخذ علينا العهود أن لا نتكل قط على غير اللّه تعالى من عمل أو علم أو صلاح
فإن من كان عزه بسوى اللّه فعزه مهدوم ولو كان من أكابر الأولياء فالعارف من يكثر من الأعمال الصالحة عبودية للّه من غير اتكال عليها قال صلى اللّه عليه وسلم لا يدخل الجنة أحد بعمله قالوا ولا أنت يا رسول اللّه قال ولا أنا إلا أن يتغمدني اللّه برحمته وقد ذكرنا في كتاب الدرر والجواهر أن أكابر الملا ميتة إنما لم يكثروا من نوافل الطاعات خوفا أن يخطر على بالهم أن مثلهم لا يعذبه اللّه أو أنهم زادوا على ما كلفوا به في ذلك رائحة المنة على اللّه تعالى بالعمل والاعتماد على الأعمال فلذلك اقتصروا على أداء الواجبات لكونهم فيها عبيد اضطراء لا رائحة للمنة عندهم فيها رضى اللّه عنهم أجمعين .
فإياك يا أخي والإنكار على بعض الفقرا إذا رايته قليل النوافل من سهر الليالي وصوم الأيام وغير ذلك فقد يكون مشهده ما قلنا واللّه عليم حكيم .
 
278 - أخذ علينا العهود أن نداوى نفوسنا ونحسن إليها في بعض الأوقات بأكل المطاعم اللذيذة والثياب النفيسة
ولسان حال النفس يقول لصاحبه كن معي في بعض اغراضى وإلا صرعتك واعلم يا أخي أن كل فقير خرج عن نفسه صارت للّه عز وجل كما هو الأمر عليه في نفسه فليس له من نفسه شئ والواجب عليه حينئذ اكرامها وخدمتها والإحسان عليها تعظيما لمن هي منسوبة إليه ومن إكرامها إطعامها اللذيذ وإلباسها الناعم وسقيها الماء البارد
والحلو وعدم تقديم ضد ذلك بين يديها لا سيما بعد طول مجاهدتها وصبرها على الجوع والعطش والعرى أيام سلوكها قال تعالى :هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُوتقدم في هذه العهود أن سيدي الشيخ أبا الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه كان يأمر أصحابه بأكل اللذيذ ولبس الناعم
 
ويقول إن العبد إذا فعل ذلك وقال الحمد للّه يستجيب كل عضو فيه للشكر وإذا فعل الضد لا يستجيب كل أعضائه بل يقول وعنده أشمئزاز وكراهية أكل اللذيذ مع استجابة الأعضاء للشكر أحسن من أكل الخشن مع الإخلال بالشكر 
ولعل هذا مشهد الأكابر الذين تنعموا وتبسطوا في الدنيا بالمأكل والملابس كسيدى عبد القادر الجيلى وسيدي علي بن وفاء وسيدي مدين وأضرابهم ومشهدي أنا الآن


وأعوذ باللّه من قول أنافى أكل اللذيذ ولبس كل ما وجدته إني أقدمه على الخسيس قياما بواجب حقه وإعطاء لمرتبة حقها فإن اللّه تعالى قد رفعه بين الناس كلهم من الملوك والامراء والتجار وغيرهم فأنا استحى من النفيس أن أقدم عليه شيئا دونه وإن وقع منى ذلك في وقت حصل لي منه خجل كما إذا اخليت بواجب حق ملك أو اأمير أو كبير على حسب تفاوت ذلك الطعام أو الشراب أو الثياب أو الفراش ولكن إن كثر خبر الحاضرين لاستعمال النفيس بحيث مال كلهم إلى الحلو مثلا وتركوا البسلة أكلنا نحن منها حتى نعرف أنها رضيت كما نصالح من كان متشوشا منا حتى يرضى .
فإياك يا أخي أن تتبعنا في العمل بهذا العهد تقليدا من غير ذوق فتخسر واللّه تعالى اعلم .
 
279 - أخذ علينا العهود ان لا نقع قط في نذر لأن في ذلك من سوء الأدب مع اللّه تعالى ما لا يخفى على عارف
أقل ما فيه إلزامنا نفوسنا بهوانا
فعل أمر ليس في يدنا ولا نعلم هل يقدرنا الحق تعالى على الوفاء به أم لا مع أن الحق تعالى قد وسع علينا ولم يضيق علينا قبل نذرنا بوجوب إخراج ما نذرناه فلما نذرناه أوجب علينا إخراجه وحكم بعصياننا لو لم نخرجه عقوبة لنا لمزاحمتنا له في التشريع ولا لزامنا نفوسنا بفعل شئ كان قد أباح لنا تركه 


وفي الحديث ان النذر لا يقدم أجلا ولا يؤخره وإنما يستخرج منه من البخيل فما حمله على النذر الا عظمة ذلك المنذور عنده فما هان عليه إخراجه للناس الا بعسر شديد فكان كطعام البخيل سواء فلا ينبغي لأحد أكله فإنه داء في الجسد نسأل اللّه العافية .
 
280 - أخذ علينا العهود أن لا نعاهد ربنا قط على فعل شئ أو تركه في المستقبل كان نقيد على أنفسنا بورد معين في وقت معين لقصد معين
لأنه ربما كان في علم اللّه عز وجل عدم قسمة ذلك فنقع في نقض العهد ويصير علينا معصيتان معصية عين الفعل ومعصية النفس ولولا تقدم العهد لكانت معصية واحدة ولهذا المعنى الذي قررناه أمر الحق تعالى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالاستغفار لمن بايعه من المؤمنين والمؤمنات في قوله :إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً الآية 


وإنما أمره صلى اللّه عليه وسلم بالاستغفار لهن في المبايعة على ما ذكر من رائحة سوء الأدب فإن الأمور المستقبلة ليست في يد أحد من الخلق فافهم 
فعلم أنه ليس على العبد إلا أن يزن كل شئ برز على يديه بميزان الشريعة ويعطيه حقه فما كان من طاعة قال الحمد للّه وما كان من معصية قال استغفر اللّه فإن الأعمال قبل بروزها من الجوارح لا حكم لها

ويكفينا في الأدب مع اللّه تعالى العزم على أن لا نعود لننظر تلك المعصية من غير معاهدة لربنا فننوى ان لا نعصيه قط لو قدر أن الأمر بيدنا واللّه غفوور رحيم .
.

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم الست بربكم .
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
و لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى المحـسى
مـديــر منتدى المحـسى

عدد الرسائل : 3825
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى