اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» شرح قصيدة نعم بالصبا قلبي صبا الأبيات من 68 إلى 103 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyاليوم في 13:03 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة نعم بالصبا قلبي صبا الأبيات من 32 إلى 67 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyاليوم في 11:48 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة نعم بالصبا قلبي صبا الأبيات من 01 إلى 31 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyاليوم في 11:31 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة صدّ حمى ظمئي لماك الأبيات من 22 إلى 51 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyأمس في 18:40 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة صدّ حمى ظمئي لماك الأبيات من 01 إلى 21 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyأمس في 18:10 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 126 إلى 151 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 17 يناير 2021 - 13:45 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 101 إلى 125 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 17 يناير 2021 - 13:20 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 76 إلى 100 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 16 يناير 2021 - 19:30 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 51 إلى 75 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 16 يناير 2021 - 19:09 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 26 إلى 50 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 15 يناير 2021 - 17:53 من طرف عبدالله المسافر

» شرح قصيدة سائق الأظعان الأبيات من 01 إلى 25 .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول للشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 15 يناير 2021 - 17:21 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة الشارح .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول شرح الشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 15 يناير 2021 - 8:28 من طرف عبدالله المسافر

» ديباجة الديوان .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول شرح الشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 15 يناير 2021 - 8:15 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة .شرح ديوان سلطان العاشقين عمر ابن الفارض الجزء الأول شرح الشيخين بدر الدين البوريني وعبد الغني النابلسي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 15 يناير 2021 - 8:09 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس محتويات .قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 21:07 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 741 - 759 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 20:46 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 722 - 740 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 20:35 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 701 - 721 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 20:27 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 682 - 700 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 20:16 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 661 - 681 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 20:04 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 641 - 660 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 19:56 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 621 - 640 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 19:40 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 602 - 620 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 19:25 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 583 - 601 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 15:30 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 561 - 582 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 15:22 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 521 - 541 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 15:13 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 521 - 541 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 14:41 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 501 - 520 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 14:30 من طرف عبدالله المسافر

» موقع نجم الحزن حلية الأدباء كتاب مواقع النجوم وأهلة الأسرار والعلوم الشيخ الأكبر ابن عربي
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 13:33 من طرف بوشارب

» شرح الابيات 482 - 500 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 1:08 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 464 - 481 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 0:23 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 441 - 463 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 14 يناير 2021 - 0:10 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 421 - 440 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 23:57 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 402 - 420 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 23:49 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 381 - 401 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 21:09 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 361 - 380 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 21:01 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 341 - 360 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 20:54 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 321 - 340 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 20:43 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 301 - 320 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 20:31 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 283 - 300 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 20:18 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 261 - 282 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 20:00 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 241 - 260 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 18:45 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 222 - 240 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 10:38 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 201 - 221 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 10:24 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 181 - 200 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 8:25 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 161 - 180 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 8:16 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الابيات 141 - 160 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 7:57 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 576 إلى 600 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:27 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 601 إلى 625 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:26 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 724 إلى 758 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:21 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس محتويات الجزء الثاني .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:18 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس محتويات الجزء الأول .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:10 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 101 إلى 125 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:01 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 76 إلى 100 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 13 يناير 2021 - 2:01 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المحقق والمصنف .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 12 يناير 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 702 إلى 723 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 12 يناير 2021 - 14:03 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 677 إلى 701 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 12 يناير 2021 - 9:19 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 651 إلى 676 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 12 يناير 2021 - 9:04 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 626 إلى 650 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 12 يناير 2021 - 8:47 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 551 إلى 575 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 11 يناير 2021 - 16:53 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 526 إلى 550 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 11 يناير 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 501 إلى 525 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 11 يناير 2021 - 16:11 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 476 إلى 500 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 10 يناير 2021 - 23:50 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 451 إلى 475 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 10 يناير 2021 - 23:39 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 426 إلى 450 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 10 يناير 2021 - 23:27 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 398 إلى 425 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الثاني للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 10 يناير 2021 - 23:17 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 376 إلى 397 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 9 يناير 2021 - 17:36 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 351 إلى 375 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 9 يناير 2021 - 17:24 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 326 إلى 350 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 9 يناير 2021 - 17:18 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 301 إلى 325 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالسبت 9 يناير 2021 - 16:53 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 275 إلى 300 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 8 يناير 2021 - 22:11 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 251 إلى 275 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 8 يناير 2021 - 22:00 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 226 إلى 250 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 8 يناير 2021 - 21:46 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 201 إلى 225 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالجمعة 8 يناير 2021 - 20:32 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 438 إلى 440 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 22:16 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 01 إلى 05 من القسم الأول المأموريات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 21:40 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة الناشر والمؤلف .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 21:37 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 414 إلى 437 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 20:51 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 400 إلى 413 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 20:34 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 383 إلى 399 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 20:10 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 369 إلى 382 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 19:54 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 357 إلى 368 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالخميس 7 يناير 2021 - 19:20 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 339 إلى 356 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأربعاء 6 يناير 2021 - 17:40 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 314 إلى 338 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 5 يناير 2021 - 14:14 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 176 إلى 200 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 5 يناير 2021 - 13:32 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 151 إلى 175 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 5 يناير 2021 - 13:19 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 126 إلى 150 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالثلاثاء 5 يناير 2021 - 12:53 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 288 إلى 313 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 4 يناير 2021 - 16:39 من طرف عبدالله المسافر

»  شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 51 إلى 75 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 4 يناير 2021 - 10:11 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 26 إلى 50 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 4 يناير 2021 - 1:48 من طرف عبدالله المسافر

» شرح أبيات قصيدة نظم السلوك من 01 إلى 25 .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالإثنين 4 يناير 2021 - 0:31 من طرف عبدالله المسافر

» الأصل الرابع في مراتب الإنسان وأطواره وأحواله وكيفية رجوعه إلى مرجعه ومآله .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 23:49 من طرف عبدالله المسافر

» الأصل الثالث في ذكر تعين عالم المثال ومرتبة الأجسام إلى تكون صورة آدم عليه السلام .كتاب منتهى المدارك في شرح تائية سلطان العاشقين ابن الفارض الجزء الأول للشيخ محمد بن أحمد الفرغاني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 23:33 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 279 إلى 287 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 22:23 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 261 إلى 278 في القسم الثاني المنهيات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 20:57 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 257 إلى 260 في القسم الأول المأموريات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 18:47 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 242 إلى 256 في القسم الأول المأموريات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 18:29 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 233 إلى 241 في القسم الأول المأموريات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 18:06 من طرف عبدالله المسافر

» العهود المحمدية من 227 إلى 232 في القسم الأول المأموريات .كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية الشيخ عبد الوهاب الشعراني
البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Emptyالأحد 3 يناير 2021 - 15:58 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي





البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي

اذهب الى الأسفل

15062020

مُساهمة 

البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي Empty البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي




البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي

الإمام أبو القاسم الجنيد بن محمد ابن الجنيد الخراز القواريري قدس اللّه روحه

البدايات والنهايات على مدونة عبدالله المسافر بالله
الجزء الأول
في قوله تعالى :يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ[ يونس : 4 ] قال الجنيد قدّس سرّه في الآية : إنه تعالى منه الابتداء ، وإليه الانتهاء ، وما بين ذلك مراتع فضله ، وتواتر نعمه ، وعد اللّه حقّا ، إنه يبدؤ الخلق ، ثم يعيده « 4 » .
وقال الجنيد : فضل اللّه تعالى في الابتداء ورحمته في الانتهاء « 5 » .
قال الجنيد قدّس سرّه : لا يرتقي أحد في درجات العبودية حتى يحكم فيما بينه وبين اللّه تعالى أوائل البدايات ، وهي الفروض والواجبات والسنن والأوراد ، ومطايا الفضل عزائم الأمور ، فمن أحكم على نفسه هذا منّ اللّه تعالى عليه بما بعده « 6 » .
وسئل الجنيد عن النهاية ؟
فقال : هي الرجوع إلى البداية « 7 » .
..................................................................
( 1 ) انظر : روح المعاني ( 18 / 128 ) .
( 2 ) رواه مسلم ( 4 / 2054 ) ، وانظر : روح المعاني ( 11 / 154 ) .
( 3 ) انظر : روح المعاني ( 18 / 230 ) .
( 4 ) انظر : روح المعاني ( 11 / 91 ) .
( 5 ) انظر : روح المعاني ( 11 / 176 ) .
( 6 ) انظر : روح المعاني ( 13 / 178 ) .
( 7 ) ويعقب السهروردي وقد فسر بعضهم قول الجنيد فقال : معناه أنه كان في ابتداء أمره في جهل ، ثم وصل إلى المعرفة ، ثم رد إلى التحيّر والجهل ، وهو كالطفولية : يكون جهل ثم علم ثم جهل . وانظر :
العوارف ( ص 319 ) .


 
باب التوبة
وسئل الجنيد عن التوبة ؟ فقال : هو أن تنسى ذنبك « 1 » .
في قوله تعالى :تَوْبَةً نَصُوحاً[ التحريم : 8 ] قال الجنيد : التوبة النصوح هو أن ينسى الذنب ، فلا يذكره أبدا ؛ لأن من صحت توبته صار محبّا للّه ، ومن أحبّ اللّه نسي ما دون اللّه « 2 » .
قال الجنيد : سمعت الحارث يقول : ما قلت قطّ : ( اللّهمّ إني أسالك التوبة ) ، ولكني أقول : أسألك شهوة التوبة « 3 » .
قال الجنيد : دخلت يوما على سريّ السقطيّ ، فرأيت عليه همّا ، فقلت : أيها الشيخ أرى عليك همّا ، فقال : الساعة دق عليّ داقّ الباب ، فقلت : ادخل ، فدخل عليّ شابّ في حدود الإرادة ، فسألني عن معنى التوبة ؟ فأخبرته ، وسألني عن شرط التوبة ؟ فأنبأته ، فقال :
هذا معنى التوبة ، وهذا شرطها ، فما حقيقتها ؟ فقلت : حقيقة التوبة عندكم ألا تنسى ما من أجله كانت التوبة . فقال : ليس هو كذلك عندنا ، فقلت له : فما حقيقة التوبة عندكم ؟
فقال : حقيقة التوبة ألا تذكر ما من أجله كانت التوبة ، وأنا أفكر في كلامه .
قال الجنيد : فقلت : ما أحسن ما قال ؟ قال لي : يا جنيد ، وما معنى هذا الكلام ؟ فقال الجنيد : يا أستاذ ، إذا كنت معك في حال الجفاء ونقلتني من حال الجفاء إلى حال الصفاء فذكري للجفاء في حال الصفاء غفلة « 4 » .
قال الجنيد : ودخلت على سريّ السقطيّ يوما عليه همّا ، فقلت : أيها الشيخ ، أراك مشغول القلب . فقال : أمس كنت في الجامع ، فوقف عليّ شابّ ، وقال لي : أيها الشيخ ، يعلم العبد أن اللّه تعالى قد قبله ؟ فقلت : لا يعلم . فقال : بلى ، يعلم . وقال لي ثانيا : بلى ،
..................................................
( 1 ) قال أبو نصر السراج : أشار الجنيد إلى توبة المحققين ؛ فإنهم لا يذكرون ذنوبهم بما غلب على قلوبهم ، من عظمة اللّه تعالى ، ودوام ذكره . وانظر : اللمع ( ص 68 ) .
( 2 ) انظر : روح المعاني ( 18 / 198 ) .
( 3 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 1 / 259 ) .
( 4 ) انظر : الحلية ( 10 / 274 ) .


 
يعلم . فقلت له : فمن أين يعلم ؟
قال : إذا رأيت اللّه عز وجلّ قد عصمني من كل معصية ووفّقني لكل طاعة علمت أن اللّه تبارك وتعالى قد قبلني « 1 » .
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه في معنى قول النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « استغفروا اللّه ، وتوبوا إليه ؛ فإنّي أستغفر اللّه وأتوب إليه في اليوم مائة مرة « 2 » » أو كما قال ، قالوا : كان حال النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم مع اللّه تعالى زيادة في كل نفس وطرفة عين ، فكان إذا رقي به إلى زيادة حال أشرف من زيادته على حالته في النفس الماضي ، استغفر اللّه من ذلك وتاب إليه « 3 » .
يقول الجنيد : التوبة على ثلاث معان : أولها الندم ، والثاني العزم على ترك المعاودة إلى ما نهى اللّه عنه ، والثالث السعي في أداء المظالم « 4 » .
قال الجنيد : دخلت على السريّ يوما ، فرأيته متغيّرا ، فقلت له : ما لك ؟ فقال : دخل عليّ شابّ فسألني عن التوبة ؟ فقلت له : ألا تنسى ذنبك . فعارضني ، وقال : بل التوبة أن تنسى ذنبك . فقال الجنيد : إن الأمر عندي ما قاله الشاب . فقال : لم ؟ قلت : لأنّي إذا كنت في حال الجفاء فنقلني إلى حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء ، فسكت « 5 » .
دخل الشبليّ على الجنيد متواجدا ، فقال : إن كنت ترى نفسك في حضرة اللّه فهذا سوء أدب ، وإن كنت خارجها ، فماذا حصلت حتى تتواجد ؟
فقال : التوبة يا إمام « 6 » .
قال أبو القاسم : سمعت النوريّ يقول : كنّا ليلة العيد مع أبي الحسن النوري في مسجد الشونيزي ، فدخل علينا إنسان ، فقال للنوري : أيها الشيخ ، غدا العيد ، ماذا أنت لابسه ؟
فأنشأ يقول « 7 » :
.............................................................
( 1 ) انظر : الحلية ( 10 / 274 ) ، ويقول الهجويري : يجب ألا تكون التوبة من كسب العبد ؛ لأنها موهبة من مواهب الحق سبحانه وتعالى : وهذا القول يتعلق بمذهب الجنيد . وانظر : كشف المحجوب ( ص 541 ) .
( 2 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير ( 1 / 301 ) .
( 3 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 161 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة ( 1 / 259 ) .
( 5 ) انظر : نشر المحاسن لليافعي ( ص 127 ) .
( 6 ) انظر : الكواكب للمناوي ( 1 / 583 ) .
( 7 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 114 ) .
 
 


 
قالوا : غدا العيد ماذا أنت لابسه * فقلت خلعة ساق عبده جرعا
فقر وصبر هما ثوباي تحتهما * قلب يرى ربّه الأعياد والجمعا
أحرى الملابس أن تلقى الحبيب بها * يوم التزاور في الثواب الذي خلعا
الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي * والعيد ما دمت لي مرأى ومستمعا
وقال : من همّ بذنب لم يفعله ابتلي بهمّ لم يعرفه « 1 » .
يقول الجنيد : الغفلة عن اللّه أشدّ من دخول النار « 2 » .
عن أبي عمرو بن علوان في قصة تطول ، قال فيها : كنت قائما أصلي ذات يوم ، فخامر قلبي هوى ، طاولته بفكري ، حتى تولد منه شهوة الرجل ، فوقعت إلى الأرض ، واسودّ جسدي كلّه ، فاستترت في البيت ثلاثة أيام فلم أخرج ، وقد كنت أعالج غسله في الحمام بالصابون والألوان الغاسلة ، فلا يزداد إلا سوادا ، ثم انكشف عنّي بعد ثلاث ، فرجعت إلى لوني البياض ، فلقيت أبا القاسم الجنيد قدّس اللّه سرّه ، وكان وجّه إليّ فأشخصني من الرّقة ، فلما أتيته ،
قال لي : أما استحيت من اللّه تعالى ، كنت قائما بين يديه ، فسامرت نفسك شهوة حتى استولت عليك برقة ، فأخرجتك من بين يدي اللّه تعالى ، لولا أني دعوت اللّه عز وجلّ لك وتبت إليه عنك للقيت اللّه تعالى بذلك اللون ، قال : فعجبت كيف علم بذلك وهو ببغداد وأنا بالرقة ؟ ولم يطّلع عليه إلا اللّه عز وجلّ « 3 » .
قال أبو عمرو بن علوان : خرجت يوما إلى سوق الرحبة في حاجة ، فرأيت جنازة ، فتبعتها ؛ لأصلي عليها ، ووقفت حتى يدفن الميت في جملة الناس ، فوقعت عيني على امرأة مسفرة من غير تعمد ، فلححت بالنظر ، واسترجعت ، واستغفرت اللّه ، وعدت إلى منزلي ، فقالت لي عجوز : يا سيدي ، ما لي أرى وجهك اسودّ ؟
فأخذت المرآة ، فنظرت فإذا وجهي أسود ، فرجعت إلى سري أنظر من أين دهيت ، فذكرت النظرة ، فانفردت في موضع أستغفر اللّه وأسأله الإقالة أربعين يوما ، فخطر في قلبي : أن زر شيخك الجنيد ،
....................................................
( 1 ) انظر : طبقات الأولياء لابن الملقن ( ص 127 ) .
( 2 ) انظر : طبقات الصوفية ( ص 159 ) .
( 3 ) انظر : الإحياء ( 4 / 54 ) ، والقوت ( 1 / 378 ) .


 
فانحدرت إلى بغداد ، فلما جئت الحجرة التي هو فيها طرقت الباب ، فقال لي : ادخل يا أبا عمرو ، تذنب بالرحبة ، ونستغفر لك ببغداد « 1 » .
وكان سيد الطائفة أبو القاسم الجنيد رحمه اللّه يقول : ينبغي للعبد أن يختم أعماله كل وقت بالاستغفار ؛ لقوله تعالى :وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ[ الأنفال : 33 ] انتهى « 2 » .
قال الجنيد : الطاعة عاجل بشراه على ما سبق لهم من اللّه تعالى ، وكذلك المعصية « 3 » .
قال الجنيد : لا تيأس من نفسك ، وأنت تشفق من ذنبك ، وتندم عليه بعد فعلك « 4 » .
قال جعفر بن محمد بن نصير في كتابه : سمعت الجنيد بن محمد يقول : كان أبو شعيب البراثي أول من سكن براثى في كوخ يتعبّد فيه ، فمرّت بكوخه جارية من بنات الكبار كانت ربّيت في قصور الملوك ، فنظرت إلى أبي شعيب ، فاستحسنت حاله وما كان عليه ، فصارت كالأسير له ، فعزمت على التجرد من الدنيا والاتصال بأبي شعيب ، فجاءت إليه ، وقالت : أريد أن أكون لك خادمة . فقال لها : إن أردت ذلك ، فغّيري من هيئتك ، وتجرّدي عمّا أنت فيه حتى تصلحي لما أردت ، فتجرّدت عن كل ما تملكه ، ولبست ثياب النساك ، وحضرته ، فتزوّجها ، فلما دخلت الكوخ رأت قطعة خصاف في مجلس أبي شعيب تقيه الندى .
فقالت : ما أنا بمقيمة فيها حتى تخرج ما تحتك ؛ لأني سمعتك تقول : إن الأرض تقول : يا ابن آدم ، تجعل اليوم بيني وبينك حجابا ، وأنت غدا في بطني ، فما كنت لأجعل بيني وبينها حجابا ، فأخذ أبو شعيب الخصاف ، فرمى بها ، فمكثت معه سنين كثيرة ، تتعبد أحسن عبادة ، وتوفيا على ذلك متعاونين « 5 » .
...................................................................
( 1 ) انظر : تاريخ بغداد للخطيب ( 7 / 247 ) ، وطبقات الشافعية للسبكي ( 2 / 261 ) ، وطبقات الحنابلة ( 1 / 127 ) ، والتوابين لابن قدامة ( ص 265 ) .
( 2 ) انظر : العرائس القدسية ( ص 93 ) .
( 3 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 77 ) .
( 4 ) انظر : الحلية ( 10 / 267 ) .
( 5 ) انظر : التوابين لابن قدامة ( ص 265 ) .


 
وقد وقع لبعض المريدين أنه نظر إلى امرأة سرّا فاسودّ وجهه ، وصار كالقار ، فافتضح بين الناس ، فذهب إلى الإمام أبي القاسم الجنيد ، فشفع فيه عند اللّه ، فردّ اللّه عليه لونه « 1 » .
وكان الجنيد رضي اللّه عنه يقول : تأملت في ذنوب أهل الإسلام فلم أر منها ذنبا أعظم من الغفلة عن اللّه تعالى « 2 » .
باب المحاسبة
قال الجنيد : سمعت ابن الكرنبي يقول : أصابتني ليلة جنابة ، فاحتجت أن أغتسل ، وكانت ليلة باردة ، فوجدت في نفسي تأخّرا وتقصيرا ، فحدثتني نفسي بالتأخير حتى أصبح وأسخن الماء وأدخل الحمام ولا أعني على نفسي ، فقلت : واعجباه ! أنا أعامل اللّه في طول عمري ، فيجب له عليّ حقّ فلا أجدّ في المسارعة ، وأجد الوقوف والتأخير ، آليت ألا أغتسل إلا في مرقعتي هذه ، وآليت ألا أنزعها ، ولا أعصرها ولا أجففها في الشمس « 3 » .
قال الجنيد بن محمد قدّس اللّه روحه : حكى لي أبو موسى بن عيسى بن آدم البسطامي ابن أخي أبي يزيد طيفور بن عيسى : أن بدء أبي يزيد وتوبته من رحم أمه وصلب أبيه أنه كان صبيّا أقل من عشر سنين ؛ إذ نبهه اللّه لأمره ، وألهمه حكمة العمل فائدة من عنده من غير تعليم ،
فقال يوما لوالدته : يا والدتي ، أقسم عليك هل تناولت شيئا من الحرام بسببي أيام كنت ترضعيني ؛ فإني لا آمن أن يكون قد وصل إلى قلبي شيء من ذلك ، وأنا لا أعلم ، فيحجبني ذلك عن ربّي ؟
فقالت له أمه : لا أذكر إلا أني دخلت يوما إلى بعض جيراننا وأنت في حجري ، فأخذت قارورة دهنهم ، فدهنت رأسك ، ولم أعلمهم ، ويوما آخر كحلتك بكحلهم ولم أستأذنهم ، فقال أبو يزيد : إن اللّه تعالى يحاسب عباده على مثقال ذرة ،
ثم قال : ألا ترين إلى قوله تعالى :فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ[ الزلزلة : 7 ، 8 ] ، وهذا أعظم من
.............................................................
( 1 ) قال سيدي عبد الوهاب الشعراني : وذلك لأن هذا المريد كان ممن اعتنى الحق به ، وإلا فكم يقع غيره في كبائر وصغائر ولا يظهر عليه شيء من ذلك ، فلا يزال من هذا شأنه يزيد باطنه ظلمة حتى يستوجب النار ، وقد سئل بعضهم عن تحقيق سواد جسد آدم ما سببه ؟ فقال : كان ذلك دليلا على أنه حصل له السواده بأكله من الشجرة . وانظر : العهود المحمدية ( ص 84 ) .
( 2 ) انظر : العهود المحمدية للشيخ الشعراني ( ص 216 ) .
( 3 ) انظر : الإحياء للغزالي ( 4 / 406 ) .
 


 
ذرة ، فأخشى أن يقطعني عن ربّي ، ثم قام ، وسأل عن القوم ، وطلب ورثتهم ، فاستحلّ منهم لنفسه ولأمه « 1 » .
قال قاسم الفارسي : بات الجنيد ليلة العيد في موضع غير الموضع الذي كان يعتاده في البرية ، فلما أن صار وقت السحر إذا بشابّ ملتفّ في عباءة ، وهو يبكي ، ويقول « 2 » :
بحرمة غربتي كم ذا الصدود * ألا تعطف عليّ ؟ ألا تجود ؟
سرور العيد قد عمّ النواحي * وحزني في ازدياد لا يبيد
فإن كنت اقترفت خلال سوء * فعذري في الهوى ألا أعود
 
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه : لقد فاز قوم دلّهم وليّهم على مختصر الطريق ، فأوقفهم على محجة المناجاة ، ولوّح لهم على فهم الدعوة إلى المسارعة بالمناسبة إلى فهم الخطاب ؛ إذ يقول اللّه عز وجلّ :وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ[ آل عمران : 133 ] ، فنهضت العقول مستجيبة بحسن التوجه لإقامة ما به يحظون عنده « 3 » .
في قوله تعالى :فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ[ الذاريات : 50 ]
قال الجنيد : الشيطان داع إلى الباطل ؛ ففروا إلى اللّه يمنعكم منه « 4 » .
 
وقد جاء شخص إلى الجنيد رضي اللّه عنه ، فقال : يا سيدي ، أنا صرت آتي المعاصي ، وأنا مشاهد للّه عز وجلّ من كونه خالقا لتلك المعصية .
فقال له الجنيد : هذا تلبيس من الشيطان ، ولو حققت النظر لوجدت نفسك حال المعصية لا يصحّ لها مشاهدة الحق تعالى مطلقا ، ثم لو قدّر أنك شاهدته تعالى لشهدته ساخطا عليك غير راض عنك « 5 » .
قول الجنيد في معنى قوله صلى اللّه عليه وسلّم : « إنّه ليغان على قلبي فأستغفر ربّي في اليوم والليلة أكثر من سبعين مرة « 6 » » .
...................................................................
( 1 ) انظر : روضة الحبور ( ص 58 ) بتحقيقنا .
( 2 ) انظر : طبقات الأولياء ( ص 133 ) ، وطبقات السبكي ( 2 / 271 ) ، والمستطرف ( ص 218 ) .
( 3 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 412 ) .
( 4 ) انظر : روح المعاني ( 17 / 54 ) .
( 5 ) انظر : العهود المحمدية ( ص 223 ) .
( 6 ) رواه مسلم ( 4 / 2050 ) ، وأبو داود ( 1 / 8 ) ، وأحمد في المسند ( 4 / 211 ) ، وانظر : العهود المحمدية ( ص 223 ) ، وعقب بقوله : إن المراد به أنه اطلع على ما تقع فيه أمته من المعاصي بعده ، فكان يستغفر اللّه تعالى لهم لا له لأنه صلى اللّه عليه وسلّم لا ذنب عليه .


 
باب الخلوة والعزلة
سئل الجنيد قدّس اللّه سرّه عن الخلوة ؟ فقال : إن السلامة مصاحبة لمن طلب السلامة ، فترك المخالفة ، وترك التطلع إلى ما أوجب العلم مفارقته « 1 » .
قال الجنيد : مكابدة العزلة أيسر من مداراة الخلطة « 2 » .
وقال الجنيد : من أراد أن يسلم له دينه ويستريح بدنه وقلبه فليعتزل الناس ؛ فإن هذا زمان وحشة ، والعقل من اختار فيه الوحدة « 3 » .
قيل له متى تصلح الوحدة ؟ قال : إذا اعتزلت عن نفسك ، ودخلت في حبسك ، وأخذت في درسك ما جنيت في أمسك « 4 » .
قيل له : متى تطيب الخلوة ؟ قال : إذا كان لك جليس ، وكان الجليس في الجلوس أنيسا « 5 » .
ويحكى عن إمام الطائفة أنه رآه بعض أصحابه مهموما متفكّرا ، فقال له : ما الذي أحزنك يا أبا القاسم ؟ فقال : فقدت أنيسي في الخلوة ، وفقدت الإخوان الذين كنت آنس بهم دون هذا ما يهدّ البدن ويشغل القلب « 6 » .
باب التقوى
كان الجنيد جالسا مع رويم والجريري وابن عطاء قدّس اللّه أسرارهم ، فقال لهم الجنيد قدّس سرّه : ما نجا من نجا إلا بصدق اللجاء والالتجاء ،
قال اللّه تعالى :وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ[ التوبة : 118 ] .
.....................................................
( 1 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 277 ) .
( 2 ) انظر : طبقات الشعراني ( 1 / 85 ) ، والرسالة ( 1 / 274 ) .
( 3 ) انظر : الرسالة ( 1 / 275 ) ، وطبقات الشعراني ( 1 / 85 ) .
( 4 ) انظر : المعزى في مناقب أبي يعزى للتادلي .
( 5 ) انظر : المعزى في مناقب أبي يعزى للتادلي .
( 6 ) انظر : المعزى في مناقب أبي يعزي للتادلي .


 
وقال رويم قدّس اللّه سرّه : ما نجا إلا بصدق التقى ، قال تعالى :وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ[ الزمر : 61 ] .
وقال الجريري : ما نجا إلا بمراعاة الوفاء ، قال اللّه تعالى :الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ[ الرعد : 20 ] .
وقال ابن عطاء : ما نجا من نجا إلا بتحقيق الحياء من اللّه ، قال اللّه تعالى :أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ[ البلد : 7 ] « 1 » .
قال أبو العباس الفرغاني : سمعت الجنيد يقول : سمعت السريّ يقول : سمعت معروفا الكرخي يقول : غضّوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى « 2 » .
 
باب الورع
قال الجنيد : الورع في الكلام أشدّ منه في الاكتساب « 3 » .
قال الجنيد : سمعت السريّ يقول : كان أهل الورع في أوقاتهم أربعة : حذيفة المرتعش ، ويوسف بن أسباط ، وإبراهيم بن أدهم ، وسليمان الخوّاص ، فنظروا في الورع ، فلما ضاقت عليهم الأمور فزعوا إلى التقلل « 4 » .
وقد كان الإمام أبو القاسم الجنيد يقول : قد طوي بساط الورع من سنين عديدة ، وإنما يتكلم الناس الآن في بعض حواشيه ورسومه ؛ تشبّها بأهل الورع من السلف « 5 » .
وقد وقع أن شخصا دعا الجنيد قدّس اللّه سرّه وجماعته إلى طعامه ، فتوقّف بعض الفقراء عن الأكل ، فقال له صاحب ذلك الطعام : كل ، وقلبك طيب ؛ فإن كل لقمة يأكلها الفقير عندي أحبّ إليّ من ألف دينار . فقال الجنيد : ارفعوا أيديكم من هذا الطعام ، فإن صاحبنا دنيء الهمة ، وكيف يعادل بين إطعامه الفقير لقمة للّه وبين عرض من الدنيا « 6 » ؟ !
..............................................
( 1 ) انظر : الرسالة القشيرية في باب التقوى ( 1 / 283 ) .
( 2 ) انظر : ذم الهوى لابن الجوزي ( ص 84 ) .
( 3 ) انظر : الحلية ( 10 / 269 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة ( 1 / 284 ) .
( 5 ) انظر : الدرر واللمع في بيان الصدق في الزهد والورع للشعراني ( ص 45 ) بتحقيقنا .
( 6 ) قال الشيخ الشعراني : وهذا أدب يخفى على كثير من الفقراء ، وربما ازداد أحدهم رغبة في الأكل إذا سمعه يقول : إن لقمة الفقير أحب إليّ من ألف دينار .
 
 
 


 
قال الجنيد : مات أبو الحارث المحاسبي يوم مات ، وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة ، وخلف أبوه مالا كثيرا ، وما أخذ منه حبّة واحدة ، وقال : أهل ملتين لا يتوراثان « 1 » .
كان الجنيد قدّس اللّه سرّه يقول : بصفاء المطعم والملبس والمسكن يصلح الأمر كله « 2 » .
قال الجنيد بن محمد : سمعت السريّ بن المغلس وقد ذكر الناس قال : لا تعمل لهم شيئا ، ولا تترك لهم شيئا ، ولا تعط لهم شيئا ، ولا تكشف لهم شيئا . قال الجنيد : يريد بهذا القول أن تكون أعمالك كلها للّه وحده .
قال : وسمعته يقول : إذا أحسست بإنسان يريد أن يدخل عليّ ، فقلت : كذا بلحيتي ، وأمرّ يده على لحيته كأنه يريد أن يسوّيها من أجل دخول الداخل عليه ، فخفت أن يعذّبني اللّه على ذلك بالنار « 3 » .
قال الجنيد : دخلت على سريّ يوما ، فقال لي : أعجبك من عصفور يجيء ، فيسقط على هذا الرواق قد أعددت له لقيمة فأفتّها في كفي ، فيسقط على أطراف أناملي ، فيأكل ، فلما كان في وقت من الأوقات سقط على الرواق ، ففتت الخبز في يدي ، فلم يسقط على يدي كما كان ، ففكرت في سري لعله في وحشة منّي ، فوجدتني قد اختلطا ملحا مطيبا ، فقلت في سرّي : أنا تائب من الملح المطيب ، فسقط على يدي ، فأكل ، وانصرف « 4 » .
....................................................
- فاعلموا ذلك أيها الإخوان ، واحذروا من أكل طعام من يعادل بين قبولكم هديته أو الأكل من طعامه ، وبين عرض من الدنيا ، ولو كثر ، والحمد للّه ربّ العالمين . وانظر : الدرر واللمع في بيان الصدق في الزهد والورع للشعراني ( ص 112 ) بتحقيقنا .
 ( 1 ) انظر : طبقات السبكي ( 2 / 277 ) .
( 2 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 244 ) .
( 3 ) رواه البيهقي في الشعب ( 5 / 368 ) ، .
( 4 ) رواه البيهقي في الشعب ( 5 / 48 ) ، ( 5735 ) وسنده : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ : أنا جعفر الخواص حدثني . . .


 
قال الخلدي : سمعت الجنيد يقول : الأولاد عقوبة شهوة الحلال ، فما ظنّكم بعقوبة شهوة الحرام « 1 » .
باب الزهد وقصر الأمل في الدنيا
سئل عن الزهد ؟
فقال : الزهد خلوّ القلب عمّا خلت منه اليد ، واستصغار الدنيا ، ومحو آثارها من القلب « 2 » .
سئل الجنيد عن الزهد ؟ فقال : خلوّ اليد من الأملاك ، والقلب من الطمع « 3 » .
قال الجنيد : الزهد خلوّ القلب عمّا خلت منه اليد « 4 » .
سئل الجنيد عن الزهد ؟
فقال : للزهد معنيان : ظاهر ، وباطن ، فالظاهر بغض ما في الأيدي من الأملاك ، وترك طلب المفقود ، والباطن زوال الرغبة عن القلب ، ووجود العزوف والانصراف عن ذكر ذلك ، فإذا تحقق بذلك رزقه اللّه تعالى الإشراف على الآخرة والنظر إليها بقلبه ، فحينئذ يجد في العمل بتقصير الأمل ، وتقريب الأجل ؛ لأن الأسباب عن قلبه منقطعة ، والقلب منفرد بالآخرة ، وحقيقة الزهد قد خلصت إلى قلبه ، فامتلأ من الذكر الخالص لربّه سبحانه وتعالى ؛ فالزهد عن حقيقة الإيمان والمشاهدة للآخرة تكون بعد الزهد واستواء الأشياء ، فيكون عدمها كوجودها بعد المشاهدة ؛ لاستواء القلب ، ومعه يستوي المدح الذم ؛ لسقوط النفس وذهاب رؤية الخلق ، فعندها خلص الإخلاص إلى قلبه لصفاء الزهد ، وثبت الزهد لسقوط النفس « 5 » .
قال الجنيد : قال لي سريّ السقطي : اجتهد ألا تستعمل من آنية بيتك إلا جنسك « 6 » .
...................................................
( 1 ) رواه البيهقي في الشعب ( 5 / 48 ) ، ( 5735 ) وسنده : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ أنا جعفر الخواص حدثني . . .
( 2 ) انظر : الرسالة ( 1 / 295 ) ، والكواكب ( 1 / 582 ) ، ومدارج السالكين ( 2 / 11 ) .
( 3 ) رواه ابن الجوزي في تلبيس إبليس ( 362 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة ( 1 / 294 ) .
( 5 ) انظر : القوت ( 1 / 548 ) .
( 6 ) انظر : طبقات الصوفية ( ص 159 ) ، وقال أبو طالب المكي في القوت ( 1 / 346 ) : يعنى من الطين ، ويقال لا حساب عليه .


 
قال الجنيد : سمعت السريّ يقول : مارست كل شيء من أمر الزهد ، فنلت منه ما أريد إلا الزهد من الناس ؛ فإني لم أبلغه ، ولم أطقه « 1 » .
قال الجنيد : إن أمكنك ألا تكون آلة بيتك إلا خزفا فافعل « 2 » .
حكى لنا الجنيد فقال : اجتمع أربعة من الأبدال في جامع المنصور ليلة العيد ، فلما أسحروا قال أحدهم : أما أنا فقد نويت أن أصلي العيد في بيت المقدس ، وقال الآخر : أما أنا فقد نويت أن أصلي العيد بطرسوس ، وقال الثالث : أما أنا فقد نويت أن أصلي العيد بمكة ، وسكت الرابع ، وكان أعرفهم ، فقيل له : أنت أي شيء نويت ؟ فقال : أما أنا فقد نويت اليوم ترك الشهوات ، لا أصلي إلا في هذا المسجد الذي بتّ فيه . فقالوا : أنت أعلمنا ، فقعدوا عنده « 3 » .
اختلف أهل العلم بين عبدين :
الأول ترك الذنب ونفسه تنازعه إليه وهو يجاهدها ،
والثاني ترك الذنب ولم تكن نفسه تطالبه ولا تنازعه ، ولم يكن في قلبه منه ثقل ولا مجاهدة ، أيّ هذين أفضل ؟
قال بعض العلماء : الذي سمحت نفسه بالبذل طوعا من غير إكراه ولا اعتراض أفضل ؛ لأن مقام هذا في سخاوة النفس والتحقق بالزهد أفضل من جميع أعمال الأول من الإكراه والمجاهدة ، ومن بذل ماله على ذلك ، ولأن الأول وإن غلب نفسه في هذه الكرة لا يأمن غلبتها في كرة ثانية أو ثالثة إذ ليس السخاء من مقامها ؛ لأنها كانت محمولة عليه ، وإلى هذا ذهب الجنيد قدّس اللّه سرّه « 4 » .
قال الجنيد : ما رأيت أحدا عظّم الدنيا فقرّت عينه فيها أبدا ، إنما تقرّ فيها عين من حقّرها ، وأعرض عنها « 5 » .
قال الجنيد : لا يصفو قلب لعمل الآخرة إلا إن تجرّد عن حبّ الدنيا « 6 » .
............................................................
( 1 ) انظر : الرسالة ( 1 / 298 ) .
( 2 ) انظر : الرسالة ( 1 / 106 ) .
( 3 ) انظر : القوت ( 1 / 547 ) .
( 4 ) انظر : القوت ( 1 / 372 ) .
( 5 ) انظر : طبقات الشعراني الكبرى ( 1 / 86 ) ، والكواكب الدرية ( 1 / 580 ) .
( 6 ) انظر : طبقات الشعراني الكبرى ( 1 / 85 ) ، والكواكب الدرية ( 1 / 576 ) .
 
 


 
يقول الجنيد : ليس بشنيع عليّ ما يرد عليّ من العالم ؛ لأني قد أصلت أصلا ، وهو أن الدار دار غمّ وهمّ وبلاء وفتنة ، وأن العالم كله شرّ ، ومن حكمه أن يتلقاني بكل ما أكره ، فإن تلقاني بما أحب فهو فضل ، وإلا فالأصل الأول « 1 » .
رأى الجنيد رويما وقد تولّى القضاء ، فقال : من أراد أن ينظر إلى من خبّأ في سرّه حبّ الدنيا عشرين سنة فلينظر إلى هذا « 2 » .
قال الجنيد : نجاح قضاء كل حاجة من الدنيا تركها « 3 » .
قال الجنيد : سمعت السريّ السقطيّ يقول : إن اللّه سبحانه سلب الدنيا عن أوليائه ، وحماها عن أصفيائه ، وأخرجها من قلوب أهل وداده ؛ لأنه لم يرضها لهم « 4 » .
سئل الجنيد عن الدنيا ما هي ؟ قال : ما دنا من القلب ، وشغل عن اللّه « 5 » .
قال الجنيد : من شارك السلطان في عزّ الدنيا شاركه في ذلّ الآخرة « 6 » .
قال الجنيد : لا تقوم بما عليك حتى تترك جميع مالك ، وليس شيء أعزّ من الدنيا « 7 » .
سئل الجنيد عمّن لم يبق عليه من الدنيا مقدار مصّ نواة ؟ فقال : المكاتب ، عبد ما بقي عليه درهم « 8 » .
قال الجنيد : احفظوا ساعاتكم ؛ فإنها زائلة غير راجعة ، والحسرة على الغفلة من فوتها واقعة ، وصلّوا أورادكم تجدوا نفعها في دار الإقامة ، ولا يشغلكم عن اللّه قليل الدنيا ، فإن قليلها يشغل عن كثير الآخرة « 9 » .
............................................................
( 1 ) انظر : الحلية ( 10 / 270 ) .
( 2 ) انظر : الحلية ( 10 / 286 ) .
( 3 ) انظر : طبقات الصوفية للسلمي ( ص 160 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة ( 1 / 293 ) .
( 5 ) انظر : الحلية ( 10 / 274 ) .
( 6 ) انظر : الكواكب الدرية ( 1 / 578 ) .
( 7 ) انظر : الكواكب للمناوي ( 1 / 580 ) .
( 8 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 2 / 462 ) .
( 9 ) انظر : الكواكب الدرية للمناوي ( 1 / 577 ) ، والمعزى في مناقب أبي يعزى للتادلي .


 
قوله تعالى :وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ[ يوسف : 20 ]
قال الجنيد قدّس سرّه : كل ما وقع تحت العدّ والإحصاء فهو بخس ولو كان جميع ما في الكونين ، فلا يكن حظّك البخس من ربّك ، فتميل إليه وترضى به دون ربّك جلّ جلاله « 1 » .
ذكر الجنيد أن سليمان عليه السلام قال لعظيم النمل : لم قلت للنمل :ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ[ النمل : 18 ] أخفت عليهم من ظلمنا ؟ قال : لا ، ولكن خفت أن يفتتنوا بما رأوا من ملكك ، فيشغلهم ذلك عن طاعة اللّه « 2 » .
في قوله تعالى :أُسارى تُفادُوهُمْ[ البقرة : 85 ] قال الجنيد : أسارى في أسباب الدنيا ، تفدوهم إلى قطع العلائق « 3 » .
حاطك اللّه بحياطته التي يحوط بها المستخلصين من أحبابه ، وثبّتك وإيّانا على سبل مرضاته ، وأولج بك قباب أنسه ، وأرقاك في رياض فنون كرامته ، وكلأك في الأحوال كلها كلاءة الجنين في بطن أمه ، ثم أدام لك الحياة المستخلصة من قيومية الحياة على دوام ديمومية أبديته ، وأفردك عمّا لك به ، وعمّا له بك ؛ حتى تكون فردا به في دوامها لا أنت ، ولا مالك ، ولا العلم به ، ويكون اللّه وحده « 4 » .
باب الصمت
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه : رأيت مع أبي حفص النيسابوري قدّس اللّه سرّه إنسانا كثير الصمت لا يتكلم ، فقلت لأصحابه : من هذا ؟ فقيل لي : هذا إنسان يصحب أبا حفص ، ويخدمنا ، وقد أنفق عليه مائة ألف درهم كانت له ، واستدان مائة ألف أخرى أنفقها عليه ، ما يسوّغه أبو حفص أن يتكلم بكلمة واحدة « 5 » .
باب الإذن بالكلام
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه : الصواب كلّ نطق عن إذن « 6 » .
...................................................
( 1 ) انظر : روح المعاني ( 13 / 76 ) .
( 2 ) انظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي ( 3 / 228 ) .
( 3 ) انظر : تلبيس إبليس لابن الجوزي ( ص 304 ) .
( 4 ) انظر : اللمع ( ص 314 ) .
( 5 ) انظر : العوارف ( ص 240 ) ، واللمع ( ص 235 ) ، والرسالة ( 2 / 578 ) .
( 6 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 303 ) .


 
قال الجنيد : ما تكلّمت على الناس حتى أشار إليّ وعلىّ ثلاثون من البدلاء : إنك تصلح أن تدعو إلى اللّه عز وجلّ « 1 » .
قال الجنيد : قلت لابن الكرنبي قدّس اللّه سرّه : الرجل يتكلّم في العلم الذي لا يبلغ استعماله علمه ، فأحبّ إليك إذا كان هذا وصفه أن يسكت ، أو يتكلم ، فأطرق ، ثم رفع رأسه ، فقال : إن كنت هو فتكلّم « 2 » .
قال الجنيد : قال لي خالي سريّ السّقطيّ : تكلّم على الناس . وكان في قلبي حشمة من ذلك ؛ فإني كنت أتّهم نفسي في استحقاقي ذلك ، فرأيت ليلة في المنام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وكان ليلة جمعة ، فقال لي : « تكلّم على الناس » ، فانتبهت ، وأتيت باب السريّ قبل أن أصبح ، فدققت الباب ، فقال : لم تصدّقنا حتى قيل لك ، فقعدت في غد للناس بالجامع .
وانتشر في الناس أن الجنيد قعد يتكلم على الناس ، فوقف عليّ غلام نصرانيّ متنكر ، وقال : أيها الشيخ ، ما معنى قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « اتّقوا فراسة المؤمن ؛ فإنّه ينظر بنور اللّه » ، فقلت له : أسلم ؛ فقد حان وقت إسلامك . فأسلم الغلام « 3 » .

قال الجنيد : لولا أنه يروى أنّه يكون في آخر الزمان زعيم القوم أرذلهم ما تكلّمت عليكم « 4 » .
.
يتبع


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الثلاثاء 16 يونيو 2020 - 17:29 عدل 2 مرات

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم الست بربكم .
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
و لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى المحـسى
مـديــر منتدى المحـسى

عدد الرسائل : 5111
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي :: تعاليق

عبدالله المسافر

مُساهمة في الإثنين 15 يونيو 2020 - 17:16 من طرف عبدالله المسافر

البدايات والنهايات والمقامات .كتاب الإمام الجنيد سيد الطائفتين إعداد الشيخ أحمد فريد المزيدي

الإمام أبو القاسم الجنيد بن محمد ابن الجنيد الخراز القواريري قدس اللّه روحه

البدايات والنهايات على مدونة عبدالله المسافر بالله
الجزء الثاني
باب الكلام
قال الجنيد : القرآن كلام اللّه ، وهو صعب الإدراك ، والرباعيات كلام المحبين المخلوقين « 5 » .
قال الجنيد : كلام الأنبياء نبأ عن حضور ، وكلام الصديقين إشارات عن مشاهدات « 6 » .
..........................................................
( 1 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 173 ) .
( 2 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 241 ) .
( 3 ) انظر : البداية والنهاية لابن كثير ( 12 / 114 ) ، وطبقات الأولياء لابن الملقن ( ص 128 ) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان ( 1 / 373 ) ، والوافي بالوفيات للصفدي ( ص 1556 ) ، وروض الرياحين لليافعي ( ص 113 ) ، وروضة الحبور لابن الأطعاني ( ص 110 ) ، وتاريخ بغداد ( 7 / 242 ) ، وشذرات الذهب لابن العماد ( 2 / 228 ) .
( 4 ) انظر : الحلية لأبي نعيم ( 10 / 263 ) .
( 5 ) انظر : الكواكب الدرية ( 1 / 574 ) .
( 6 ) انظر : طبقات الصوفية ( ص 162 ) ، والحلية ( 10 / 278 ) ، وروضة الحبور ( ص 122 ) .
 
 
قال الجنيد : أقلّ ما في الكلام سقوط هيبة الربّ جلّ جلاله من القلب ، والقلب إذا عري من الهيبة عري من الإيمان « 1 » .
قال الجنيد : سألت اللّه عز وجلّ ألا يعذّبني بكلامي ، وربما وقع في نفسي : أن زعيم القوم أرذلهم « 2 » .
نقل عن الجنيد أنه قال : أنا أكلم اللّه منذ ثلاثين سنة ، والناس يظنون أني أكلمهم « 3 » .
قال أبو عمرو الأنماطي : كنّا عند الجنيد ، إذ مرّ به النوري ، فسلّم ، فقال له لجنيد :
وعليك السلام يا أمير القلوب ، تكلم ! فقال النوري : يا أبا القاسم غششتهم فأجلسوك على المنابر ، ونصحتهم فرموني في المزابل . فقال الجنيد : ما رأيت قلبي أحزن منه في ذلك الوقت ، ثم خرج علينا في الجمعة الأخرى فقال : إذا رأيتم الصوفي يتكلم على الناس فاعلموا أنه فارغ « 4 » .
باب الخوف والرجاء
قال الجنيد : سمعت السريّ يقول : أشتهي أن أموت ببلد غير بغداد ، فقيل له : ولم ذلك ؟ فقال : أخاف ألا يقبلني قبري ، فأفتضح « 5 » .
قال الجنيد قدّس اللّه سرّه : ما أحبّ أن أموت حيث أعرف ؛ أخاف ألا تقبلني الأرض وأفتضح « 6 » .
سئل الجنيد عن الخوف ؟ فقال : هو توقّع العقوبة مع مجاري الأنفاس « 7 » .
وقال : الخوف إخراج الحرام من الجوف ، وترك العمل بعسى وسوف « 8 » .
....................................................................
( 1 ) انظر : أقاويل الثقات ( ص 113 ) ، والسير ( 14 / 68 ) ، والكواكب ( 1 / 575 ) .
( 2 ) انظر : السير للذهبي ( 14 / 69 ) .
( 3 ) انظر : الإحياء ( 2 / 227 ) .
( 4 ) انظر : التعرف ( ص 174 ) .
( 5 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 1 / 67 ) ، والسير للذهبي ( 12 / 186 ) ، ورواه ابن جميع في معجمه ( 194 ) .
( 6 ) انظر : بستان العارفين للنووي ( ص 36 ) .
( 7 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 1 / 310 ) .
( 8 ) انظر : روضة الحبور ( ص 122 ) بتحقيقنا ، وكذا المعزى لأبي يعزى .


 
يقول الجنيد : الخوف من اللّه يقبضني ، والرجاء منه يبسطني ، والحقيقة تجمعني ، والحق يفرقني ، إذا قبضني بالخوف أفناني عني ، وإذا بسطني بالرجاء ردّني ، وإذ جمعني بالحقيقة أحضرني ، وإذا فرقني بالحق أشهدني غيري فغطاني عنه ، فهو تعالى في ذلك كله محركي غير مسكني ، وموحشي غير مؤنسي ، فأنا بحضوري أذوق طعم وجودي ، فليته أفناني عنّي فمتّعني ، أو غيّبني عنّي فروّحني « 1 » .
.............................................................
( 1 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 1 / 198 ) ، وعقب الشيخ ابن عجيبة بقوله : قوله رضي اللّه عنه : ( الخوف يقبضني ) لأن العبد في حالة الخوف يشهد ما منه إلى اللّه من الإساءة فينفتح له باب الحزن وفي حالة الرجاء يشهد ما من اللّه إليه من الإحسان فينفتح له باب الرجاء والبسط .
وقوله : ( والحقيقة تجمعني ) أن تغنيني عن نفسي وتجمعني به ، فلا نشهد إلا ما من اللّه إلى اللّه فلا قبض ولا بسط .
وقوله : ( والحق يفرقني المراد ) بالحق الحقوق اللازمة للعبودية ، فلا ينهض إليها إلا بشهود نوع من الفرق ، وإن كان نهوضه باللّه .
وقوله : ( إذا قبضني بالخوف أفناني عني ) أي تجلى لي باسمه الجليل ذاب جسمي من هيبة المتجلي ، وإذا بسطني بالرجاء بأن تجلى لي باسمه الجميل أو الرحيم رد نفسي ووجودي علي ، وإذا جمعني إليه بشهود الحقيقة أحضرني معه بزوال وهمي ، وإذا فرقني بالحق الذي أوجبه علي للقيام بوظائف حكمته أشهدني غيري حتى يظهر الأدب مني معه ، وقد يقوي الشهود ، فلا يشهد الأدب إلا منه إليه وقوله : فغطاني عنه ، لأن العبد في حالة النزول إلى سماء الحقوق أو أرض الحظوظ ، قد يرجع لمقام المراقبة لكنه غير لازم ، بل نزلوا في ذلك باللّه ومن اللّه وإلى اللّه ، فعلى هذا لا تغطية للعبد في حالة النزول للحق أصلا .
وقوله : ( فهو في كل ذلك محركي غير مسكني ) يعني أن الحق تعالى حين يقبضه بالخوف أو يبسطه بالرجاء أو يجمعه بالحقيقة أو يفرقه بالحق ، هو محرك له ليسيره إليه ، ويحوشه إليه غير مسكن له في مقام واحد ، وموحشه عن عالم نفسه غير مؤنس له بها بسبب حضوره مع عوالمه البشرية ، فيذوق طعم وجودها ، فإذا غيبه عنه عرف قدر ما منّ به عليه ، ولذلك قال : ( فليته أفناني عني ) أي عن رؤية وجودي ، فمتعني بشهوده ، ( أو غيبني عن حسي ، فروحني ) من الحقوق التي تفرقني عنه ، بإسقاطها عني في حالة الغيبة ، وكأنه مال إلى طلب السلامة ، خوفا من الوقوع فيما يجب الملامة ، وإن كان الكمال هو الجمع بين العبودية وشهود الربوبية واللّه تعالى أعلم .


 
قال الجنيد : سمعت سريّا يقول : إني لأنظر إلى أنفي في كل يوم مرتين ؛ مخافة أن يكون قد اسودّ وجهي « 1 » .
قيل : كان نقش خاتم الجنيد « إن كنت تأمله فلا تأمنه » « 2 » .
قال الجنيد : يا من هو كل يوم في شأن اجعلني من بعض شأنك « 3 » .
باب الحزن والبكاء
سئل الجنيد من أي شيء يكون بكاء المحب إذا لقي المحبوب ؟ فقال : إنما يكون ذلك سرورا به ، ووجدا من شدة الشوق إليه ، ولقد بلغني أن أخوين تعانقا ، فقال أحدهما :
واشوقاه ! وقال الآخر : واوجداه « 4 » !
قال أبو عمرو الأنماطي : كنا عند الجنيد ، إذ مرّ به النوري ، فسلّم ، فقال له الجنيد :
وعليك السلام يا أمير القلوب ، تكلم . فقال النوري : يا أبا القاسم ، غششتهم فأجلسوك على المنابر ، ونصحتهم فرموني في المزابل .
فقال الجنيد : ما رأيت قلبي أحزن منه في ذلك الوقت ، ثم خرج علينا في الجمعة الأخرى ، فقال : إذا رأيتم الصوفي يتكلم على الناس فاعلموا أنه فارغ « 5 » .
حكي عن عتبة الغلام وكان من الرجال أنه زهى يوما من الأيام ، فقال له شيخ ذلك الزمان وهو الجنيد : تزهو يا عتبة الغلام ؟
فقال : لا أزهو يا أستاذ فقد أصبح لي ربّا ، وأصبحت له عبدا ، فقال له الشيخ : يا بنيّ ، إن الفرح مذموم ، ولو كان باللّه تعالى ، وإن اللّه تعالى يحبّ القلب الحزين ، قال صلى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه يحبّ كلّ قلب حزين « 6 » » .
..............................................
( 1 ) انظر : بستان العارفين للنووي ( ص 36 ) ، والسير للذهبي ( 12 / 186 ) .
( 2 ) انظر : طبقات الشافعية الكبرى ( 2 / 266 ) .
( 3 ) انظر : الحلية لأبي نعيم ( 10 / 270 ) .
( 4 ) انظر : الرسالة للقشيري ( 2 / 632 ) .
( 5 ) انظر : التعرف ( ص 174 ) .
( 6 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 4 / 351 ) ، والبيهقي في الشعب ( 1 / 515 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 6 / 90 ) ، وابن أبي الدنيا في الهم والحزن ( ص 28 ) ، والطبراني في مسند الشاميين ( 2 / 351 ) ، والنص من كتاب الانتصار للأولياء الأخيار ، مخطوط يسر اللّه لنا إتمام تحقيقه .
 
 
 


 
باب الجوع وترك الشهوة
يروى عن الجنيد أنه قال : مرّ بي يوما الحارث المحاسبي ، فرأيت فيه أثر الجوع ، فقلت : يا عم ، تدخل الدار وتتناول شيئا ؟ فقال : نعم . فدخلت الدار ، وطلبت شيئا أقدّمه إليه ، فكان في البيت شيء من طعام حمل إليّ من عرس قوم ، فقدّمته إليه ، فأخذ لقمة ، وأدارها في فمه مرات ، ثم إنه قام ، وألقاها في الدهليز ، ومرّ ، فلما رأيته بعد ذلك بأيام ، قلت له في ذلك ، فقال : إني كنت جائعا وأردت أن أسرّك بأكلي ، وأحفظ قلبك ، ولكن بيني وبين اللّه سبحانه علامة ألا يسوغني طعاما فيه شبهة ، فلم يمكني ابتلاعه .
تفصل رواية طبقات الشافعية الكبرى وجه عدم التسويغ بقول المحاسبي : إنه إذا لم يكن الطعام مرضيا ارتفع إلى أنفي منه زفرة ، فلم تقبله نفسي ، فمن أين كان لك ذلك الطعام ؟
فقلت : إنه حمل إليّ من دار قريب لي من العرس ، ثم قلت : تدخل اليوم ؟ فقال : نعم . فقدّمت إليه كسرا يابسة كانت لنا ، فأكل ، وقال : إذا قدّمت إلى فقير شيئا فقدّم إليه مثل هذا « 1 » .
عن الجنيد قدّس اللّه سرّه أنه قال : من النذالة أن يأكل الرجل بدينه « 2 » .
وكان الجنيد قدّس اللّه سرّه يقول : يقوم أحدهم في صلاته ، فيجعل بينه وبين اللّه تعالى زنبيل طعام ، ويريد أن يجد حلاوة المناجاة ، أو يسمع فهم الخطاب « 3 » .
قال الجنيد : جاءني بعض الصالحين يوم جمعة ، فقال لي : ابعث معي فقيرا ، يدخل عليّ سرورا ، ويأكل معي شيئا . فالتفت فإذا أنا بفقير شهدت فيه الفاقة ، فدعوته ، وقلت له :
امض مع هذا الشيخ ، وأدخل عليه سرورا ، فمضى ، فلم ألبث أن جاءني الرجل ، فقال لي :
يا أبا القاسم ، لم يأكل ذلك الرجل الفقير إلا لقمة ، وخرج ، فقلت : لعلك قلت كلمة جفاء عليه . فقال لي : لم أقل شيئا . فالتفت فإذا أنا بالفقير جالسا ، فقلت له : لم لم تتم عليه السرور ؟ فقال : يا سيدي ، خرجت من الكوفة وقدمت بغداد ، ولم آكل شيئا ،
.......................................................................
( 1 ) انظر : اللمع ( ص 407 ) ، والرسالة ( 1 / 73 ) ، وطبقات الشافعية للسبكي ( 2 / 276 ) .
( 2 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 244 ) .
( 3 ) انظر : الرسالة ( 1 / 219 ) ، وإحياء علوم الدين للغزالي ( 3 / 73 ) ، والقوت ( 2 / 358 ) وقال : ومثل البطن مثل المزهر ، وهو العود المجوف ذو الأوتار ، إنما حسن صوته لخفته ورقته ، ولأنه أجوف غير ممتلئ ، ولو كان ثقيلا جالسا ممتلئا لم يكن له صوت ، وكذلك الجوف إذا خلا من الامتلاء ، وكان أرق للقلب ، وأعذب للتلاوة ، وأدوم للقيام ، وأقل للمنام .


 
وكرهت أن يبدو سوء أدب منّي من جهة الفاقة في حضرتك ، فلما دعوتني سررت ؛ إذ جرى ذلك ابتداء منك ، فمضيت وأنا لا أرضى له الجنان ، فلما جلست على مائدته سوّى لقمة ، وقال لي : كل ، فهذا أحب إليّ من عشرة آلاف درهم ، فلما سمعت هذا منه علمت أنه دنيء الهمة ، فتطرفت أن آكل طعامه . فقال الجنيد للشيخ : ألم أقل لك إنك أسأت أدبك معه. فقال : يا أبا القاسم، التوبة. فسأله أن يمضي معه، ويفرحه «1».
باب الخشوع
سئل الجنيد عن الخشوع ؟ فقال : تذلل القلوب لعلام الغيوب « 2 » .
باب التواضع
سئل الجنيد عن التواضع ؟ فقال : خفض الجناح للخلق ، ولين الجانب لهم « 3 » .
قال إبراهيم بن ثابت الدعاء الزاهد ببغداد : سمعت أبا القاسم الجنيد بن محمد يقول :
سمعت سريّا السقطي يقول : صليت وردي ليلة ومددت رجلي في المحراب ، فنوديت : يا سريّ كذا تجالس الملوك . قال : فضممت رجلي وقلت : وعزتك لا مددتها أبدا .
قال الجنيد : فبقي بعد ذلك ستين سنة ما مدّ رجله ليلا ولا نهارا « 4 » .

وقد كان الإمام أبو القاسم الجنيد يقول : لا يبلغ أحد درجة المتواضعين من أكابر العارفين حتى يرى أن نفسه ليست بأهل أن تنالها رحمة اللّه ، وإنما رحمة اللّه له محض امتنان « 5 » .
.


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الثلاثاء 16 يونيو 2020 - 14:01 عدل 1 مرات

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى