الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
ترجمة ومقدمة شارح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي رحمة الله تعالي
اتقوا الله ويعلمكم الله :: الأقســـام الإداريـــة :: الأرشـــــيف :: شرح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي على متن فصوص الحكم للشيخ الأكبر أبن العربي
صفحة 1 من اصل 1
10022019
ترجمة ومقدمة شارح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي رحمة الله تعالي
ترجمة و مقدمة شارح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي رحمة الله تعالي
كتاب شرح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي المشهور بيازجي أوغلو 855 هـ على متن فصوص الحكم للشيخ الأكبر أبن العربي
أولا ترجمة الشارح كتاب شرح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي:
الشيخ محمد بن صالح الرومي الكليبولي هو العارف بالله تعالى الشيخ محمد بن صالح الرومي الكاتب من أهل مدينة ?لیبولي، المعروف بيازجي زاده أوغلو.
الفقيه الحنفي الزاهد المتصوف، من مشائخ الطريقة البيرامية، المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة هجرية.
من مؤلفاته:
القصيدة المحمدية في سيرة الأحمدية.
منظومة تركية في التصوف وهي مجلد كبير، وتعتبر أحد أجمع القصائد التركية الشارحة للكمالات الربانية المتعلقة بالحقيقة المحمدية.
"نقلا عن كتابي مغارب الزمان للشيخ محمد يازجي زاده
وفي كتاب أنوار العاشقين لأخيه الشيخ أحمد بیجان يازجي زاده ما يلي:
وكان للشيخ يازجي زاده ولأخيه الشيخ أحمد بیجان دور كبير في نشر وحفظ الدين الإسلامي من حيث مقامي الشريعة والحقيقة في مقاطعة ?الیبولي حيث تحفل مؤلفاتهما بحقائق التصوف من الوجه المقبول شرعا وقد ردا على الكثير من البدع المستحدثة في عصرهما."
وقد شرحها الشيخ إسماعيل حقي البروسوي صاحب التفسير المسمى روح البیان، شرحا وافيا مشحونة بحقائق التوحيد من حيث الشهود والعيان، وأسماه فرح الروح.
ومن كتبه أيضا كتاب مغارب الزمان لغروب الأشياء في العين والعيان وهو مجلد.
وكتاب شرح الفصوص للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الحاتمي وهو هذا الكتاب الذي بين أيدينا.
بسم الله الرحمن الرحيم
ثانيا مقدمة الشارح كتاب شرح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي
الحمد لله الذي جل وجلي وتجلى بجلال صمدانية لكبريائه المتعالي، وعلا على ،على الأعلى بكمال سرمدانيته لعلائه على التعالي.
فخلق الإنسان على صورة أسمائه من صياصي صلائل الصلصال .
"صياصي = قرون، صلائل = الوثابة عاليا و بقوة وافتراس، الصلصال = طين يصنع منه الفخار والأواني"
وعلمه الأسماء من بدائع معاني صفاته فصال على الوصال بالأوصال.
"الأوصال = المفاصل والأطراف . لكن المعنى المقصود هنا بالواسطة ".
فسبحان من قضى بعلمه على الخلق بالوال والنوال، وقدر لهم المال والمنال.
قائلا ولا أبالي، فإحدى الفرقتين برقت أسارير مسرتها على صلة الاتصال بلا انفصال، والأخرى تغرغرت بالدموع مقلتاها بالغدو والأصال بلا فصال.
هذا بعدله يحكم على من يشاء كما يشاء بأعلى تعينات الجلال في الجمال.
وذلك من فضله يؤتيه من يشاء لما يشاء بأعلى تجليات الجمال في الجلال.
والصلاة بالسلام على مظهر أسمائه الحسنى بالثناء الأسنى محمد الحامد بمحامد كمال تعقلات الكمال، وعلى آله وصحبه بأشمال شمول شمائل مشامل تعلقات الشمال.
فيا نور من سارع إلى عرصة ، عرصة العرصات في مثول تمثل الأمثال، ويا عز من تسارع إلى حضرة الحضرات بلا أماثل تمثيل تمثال ولا مثال .
أما بعد :
قال الفقير إلى الله الواهب، محمد بن صالح الكاتب، المتوطن بدار الجهاد، أحسن البلاد كليبولي، غفر الله له ولوالديه، وأحسن إليهما وإليه.
إني رأيت رسول الله ، في مبشرة أريتها سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة ، جالسا في مقابلته وبيدي كتاب، فرفع رأسه المبارك، ونظر إلي فقال لي: أنا أدرس لك بعد هذا، فلما أصبحت وجدت قلبي منورة بنوره.
فقال لي قلبي إن الفصوص، وإن كان آية علية لقلوب الراسخين، إلا أنه غاية بلية لعقول الناسخين، حيث كان منه ما يخالف الشرائع، ومنه ما لا يؤلف الذرائع، ما روعي فيه ترتيب الأنبياء والمرسلين، على ما روعي فيه تأديب الآخرين والأولين.
فهجر به عن أبصار أصحاب العقول، وجهر عليه من استبصار أرباب التقول، حتى أن من اعتقد على ظاهره حكم عليه بالإكفار، ومن انتقد من بعض باطنه أمر له بالاستغفار.
فكنت حائرا متحيرا في هذا الباب، فجاءني شخص غريب، وبيده الكتاب، فطالعته فوجدت فيه، قال الجلال الخجندي، ناقلا عن الأوزجندي، قائلا عن المؤيد الجندي، راوية من بعض أصحاب الشيخ رحمهم الله تعالى، بأن قال له:
يا هذا أتعلم لم أجترىء فيما لا أشتري سيما في هذا الكتاب، بما هو مخالف لصريح الكتاب .
فقلت: لا.
فقال : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني رحمة وفتنة للأمة إختبارا لاعتقاداتهم، حيث فسد الزمان ، وارتفع الأمان.
فكنت سببا لتميز الملاحدة عن الموحدة، فمن كان مؤمنا حقا لا يسلك إلا إلى طرائق الشرائع، وإن كان ملحدة يضل عن الهدى، ويتبع الهوى.
فقلت بل يجوز هذا في الإرشاد، قال : والله أعلم بالرشاد، وأنا مأمور والمأمور معذور.
وأنا كالملكين اللذين سيؤمران يوم الطامة الكبرى، بأن يقولا: أنا ربكم الأعلى، حيث يقولان لاختبار أفكار العقلاء، واختبار أبكار أنظار الفضلاء، فهل يكونان كافرين، وأنا كذلك .
فلما ظفرت بهذا النقل الصحيح، والقول الصريح، فصفیت من أصداف عباراته ما به الوصول، وصافيت بأصناف إشاراته إلى أصل الأصول.
ونقيته بالتأييد الاعتصامي عن غبار الأغيار، وأبقيته بدون الغرض الاختصامي على اعتبار الأخيار، وأشرت فيما صفيته إلى مواضع الجليات.
ونبهت على مواقع البليات مع ما جليته بتصورات الحدود وتصديقات المقدمات، وسميته المنتهى.
لأنه منتهى المشتهى، ليقبل من قبل القبول، ويقبل المقبل بخير القبول، مستعينة بمن هو دیهار الدينور ، ودابر الديهور. "الدينور = مدينة من أعمال الجبل قرب قرمیسین "
" قال الفخر الرازي في (تفسير الرازي مفاتح الغيب): یا هو، يا من لا هو إلا هو، يا من لا إله إلا هو، يا أزل، يا أبد، یا دهر، یا دیهار، یا دیهور، يا من هو الحي الذي لا يموت . (تفسير الرازي) سورة الفاتحة، آية 7"
وراجيا منه أن يجعلنا ممن له الجمع الأحدي من المقام المحمدي، وحشرنا في زمرته، كما جعلنا من أمته.
اعلم أن هذا العلم هو العلم الإلهي الحقاني، بالوجه السبحاني الرباني، فهو علم يعرف به الذات الإلهية على الإطلاق.
ومن حيث تنضاف إليها الصفات العظمي، والأسماء الحسنى، والأفعال الأسني، ومن شأن العلم أن يكون له موضوع، ومبادئ، ومسائل.
أما موضوعه، فهو وجود الحق سبحانه وتعالى، فكان أعلى من كل الموضوعات .
وأما مبادئه ، فهي أمهات أسماء الحقائق اللازمة لوجود الحق عز وعلا، وتسمى أسماء الذات، ليتضح بها مسائله ببرهان نظري، أو فطري إلهى.
وتسمى مصادرات، لكونها محكمات وضعية واعتبارات ألفية.
فلا ذوق فيه إلا بالمشرب الذاتي من الإلقاء السبحاني.
ولا شوق إلا إلى المطلب اللاهوتي بالإبقاء الرحماني.
وتحقيق حقائق مبادئه، موقوف على تصورات الحدود، وتصديقات الأوضاع بالتمهيدات، التي وردت في عبارات العارفين، وإشارات الواقفين.
فتعرضناها للراغبين، وعرضناها على الطالبين، بعون الله الحق المبين.
.
_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم
عرفت ام لم تعرفي
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.
عرفت ام لم تعرفي
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.
عبدالله المسافر- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6291
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
مُشاطرة هذه المقالة على:
ترجمة ومقدمة شارح فصوص الحكم الشيخ محمد بن صالح الكاتب الكليبولي رحمة الله تعالي :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» مطلب في غذاء الجسم وقت الخلوة وتفصيله .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان في مجيء رسول سلطان الروم قيصر إلى حضرة سيدنا عمر رضي الله عنه ورؤية كراماته ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» مطلب في كيفية انسلاخ الروح والتحاقه بالملأ الأعلى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب الذكر في الخلوة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الرياضة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الزهد والتوكل .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في وجوب طلب العلم ومطلب في الورع .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب العزلة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان قصة الأسد والوحوش و الأرنب في السعي والتوكل والجبر والاختيار ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» مطلب إذا أردت الدخول إلى حضرة الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في بيان أن الدنيا سجن الملك لا داره .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الاستهلاك في الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في السفر .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب ما يتعيّن علينا في معرفة أمهات المواطن ومطلب في المواطن الست .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في بيان أن الطرق شتى وطريق الحق مفرد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في السلوك إلى اللّه .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في كيفية السلوك إلى ربّ العزّة تعالى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في المتن .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» موقع فنجال اخبار تقنية وشروحات تقنية وافضل التقنيات الحديثه والمبتكره
» فصل في وصية للشّارح ووصية إياك والتأويل فإنه دهليز الإلحاد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان حكاية سلطان يهودي آخر وسعيه لخراب دين سيدنا عيسى وإهلاك قومه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» فهرس الموضوعات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والستون في ذكر شيء من البدايات والنهايات وصحتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» حكاية سلطان اليهود الذي قتل النصارى واهلكهم لاجل تعصبه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الثاني والستون في شرح كلمات مشيرة إلى بعض الأحوال في اصطلاح الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والستون في ذكر الأحوال وشرحها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مقدمة الشارح الشيخ يوسف ابن أحمد المولوي ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الستون في ذكر إشارات المشايخ في المقامات على الترتيب قولهم في التوبة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والخمسون في الإشارات إلى المقامات على الاختصار والإيجار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» حكاية ذلك الرجل البقال والطوطي (الببغاء) واراقة الطوطی الدهن في الدكان ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الثامن والخمسون في شرح الحال والمقام والفرق بينهما .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والخمسون في معرفة الخواطر وتفصيلها وتمييزها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» عشق السلطان لجارية وشرائه لها ومرضها وتدبير السلطان لها ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب السادس والخمسون في معرفة الإنسان نفسه ومكاشفات الصوفية من ذلك .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والخمسون في آداب الصحبة والأخوة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الرابع والخمسون في أدب حقوق الصحبة والأخوة في اللّه تعالى .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والخمسون في حقيقة الصحبة وما فيها من الخير والشر .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثاني والخمسون في آداب الشيخ وما يعتمده مع الأصحاب والتلامذة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والخمسون في آداب المريد مع الشيخ .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخمسون في ذكر العمل في جميع النهار وتوزيع الأوقات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والأربعون في استقبال النهار والأدب فيه والعمل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» فهرس الموضوعات بالصفحات موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
» فهرس المفردات وجذورها موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
» فهرس معجم مصطلحات الصوفية د. عبدالمنعم الحنفي
» مصطلحات حرف الياء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
» مصطلحات حرف الهاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
» فهرس المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والأربعون في تقسيم قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والأربعون في أدب الانتباه من النوم والعمل بالليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الصاد .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الشين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والأربعون في ذكر الأسباب المعينة على قيام الليل وأدب النوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والأربعون في ذكر فضل قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف السين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الراء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الدال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والأربعون في ذكر أدبهم في اللباس ونياتهم ومقاصدهم فيه .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والأربعون في آداب الأكل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثاني والأربعون في ذكر الطعام وما فيه من المصلحة والمفسدة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والأربعون في آداب الصوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الخاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الحاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الأربعون في اختلاف أحوال الصوفية بالصوم والإفطار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والثلاثون في فضل الصوم وحسن أثره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» القصائد من 81 إلى 90 الأبيات 1038 إلى 1158 .مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
» مصطلحات حرف الجيم .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والثلاثون في ذكر آداب الصلاة وأسرارها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والثلاثون في وصف صلاة أهل القرب .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» القصائد من 71 إلى 80 الأبيات 914 إلى 1037 .مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
» مصطلحات حرف التاء الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف التاء الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والثلاثون في فضيلة الصلاة وكبر شأنها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والثلاثون في آداب أهل الخصوص والصوفية في الوضوء وآداب الصوفية بعد القيام بمعرفة الأحكام .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الباء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف العين الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف العين الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والثلاثون في آداب الوضوء وأسراره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والثلاثون في آداب الطهارة ومقدماتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف القاف .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثاني والثلاثون في آداب الحضرة الإلهية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والثلاثون في ذكر الأدب ومكانه من التصوف .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الميم الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الميم الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثلاثون في تفصيل أخلاق الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والعشرون في أخلاق الصوفية وشرح الخلق .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الميم الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والعشرون في كيفية الدخول في الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والعشرون في ذكر فتوح الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الطاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والعشرون في خاصية الأربعينية التي يتعاهدها الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والعشرون في القول في السماع تأدبا واعتناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الزاي .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والعشرون في القول في السماع ردا وإنكارا .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الذال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم