مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

شرح خمرية سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية عمر ابن الفارض للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

الحمد لله الذي سقي قلوب أحبائه ،من مدامة حبه. فأصبحوا من سكر محبته متولهین.

غيبهم عن شهود غيره بدواع شهوډ سره فأضحوا في رياض مل?وته متنزهين. جذب أرواحهم بحضرة قدسه . فصاروا في خلواتهم به متأنسين وهيأ أسرارهم تحمل أعباء معرفته . فخاضوا في بحار جبروته بسفن أفكارهم سابحين.

والصلاة والسلام على من امتدت من سر ناسوته الأكوان .

وأشرقت من نور لاهوته حقائق العرفان. ورضي الله تعالى عن أصحابه وأهل بيته الكرام. أما بعد كل شيء وقبله فعلم الوحيد من أجل العلوم وأحق ما تنفق فيه نتائج الفهوم. وكيف لا وموضوعه الذات العلية وأوصافها السنية وأسماؤها الزكية .

وبه يقع الخلود في نعيم الجنان .

والفوز بالقرب من الكريم المئان، وهو منقسم على قسمين:

توحيد الدليل والبرهان، وهو العامة أهل الإيمان، و توحيد الشهود والعيان، وهو لخواص أهل الإحسان من أهل الذوق والوجدان شربوا كؤوس المحبة، فسكروا وغابوا عن الوجود.

ثم صحوا من سكرتهم فتمتعوا بحلاوة النظرة والشهود . فيا له من شراب ما أعذبه ومن منهل ما أحسنه، بيع الفوس في إدراكه حقير، وبذل الأرواح والمهج في نيله نزر يسير.

ولله در القائل :

إن كان سفك دمي أقصى مرادكم ….. فما تحت نظره منكم بسفك دمي

وممن أحرز السبق في هذا الميدان وكان له من هذا السر الحظوة والشأن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.

وأعظمهم في ذلك سيد الأنام نبينا عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام. إذ من بحر سره فاضت أسرارهم، ومن شمس نوړه انفلقت أنوارهم.

وكلهم من رسول الله ملتمس ….. غرفا من البحر أو رشفا من الديم.

ثم ورث عنهم ذلك خواص أوليائه ، وصفوة أحبائه. جاهدوا نفوسهم بأنواع الرياضات، وكانوا في طلب محبوبهم أقصى الغايات. صدقوا ربهم في المعاملات، ورفضوا الحظوظ والشهوات فحصل لهم الميراث العظيم بعد تحقيق نسبة القرابة المعنوية، بينة شهوده عقد المحبة. وأحكام رابطة الصحبة، وبروز نطفة العناية من صلب الولاية، وعلوقها في مشيمة الإرادة ، وظهور جنين السعادة ، ثم تربيته في عش أهل المعرفة بين أبوي المراقبة والمجاهدة .

ثم تغذيته بلبن علم اليقين إلى أوان فطامه بشهود رب العالمين.

فهذا هو العلم الموروث عن الأنبياء عليهم السلام، لا التوحيد الذي يتجه الدليل والبرهان ويعتريه الزيادة والنقصان، إذ قد تعرض له الشكوك والأوهام، التي هي محال في حق الأنبياء عليهم السلام.

ومن تحقق بهذا الميراث الرفيع، والسر البديع، سلطان العشاق ، وإمام الحذاق العارف الرباني والحبر الصمداني شرف الدين أبو جعفر عمر بن علي بن المرسف المعروف بابن الفارض السعدي الأصل المصري الدار والمولود والوفاة.

كان رضي الله عنه أعجوبة زمانه وفريد عصره وأقرانه ولد رضي الله عنه سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة، وتوفي بها سنة اثنين وثلاثين وست مائة . ودفن بسفح المقطم خارج مصر، وعليه قبة عظيمة، ومزارا شهيرا، نفعنا الله ببركاته . قال في الديوان ناقلا عن ولد الشيخ ؛ كان الشيخ رضي الله عنه معتدل القامة ، جميل الوجه، مشوبة بحمرة، وإذا استمع وتواجد وغلب عليه الحال ، يزداد وجهه جمالا ونورا، وينحدر العرق من جسده حتى يسيل إلى الأرض.

وكان عليه نور وجلالة وهيبة، وكان إذا حضر في مجلس يظهر على ذلك المجلس سكينة .

وكان يحضر مجلسه أكابر الدولة من الأمراء والوزراء، والقضاة، ورؤساء الناس، وهم في غاية ما يكون من الأدب والاتضاع له، وإذا خاطبوه كأنما يخاطبون ملكا عظيما.

وإذا مشى في المدينة يزدحم الناس عليه، يلتمسون منه البركة والدعاء.

ويقصدون تقبيل يده فلا يمكن أحدا من ذلك بل يصافحه، وكانت ثيابه حسنة، ورائحته طيبة، وكان ينفق على من يرد عليه نفقة متسعة، ويعطي من يده عطاء جزيلا، ولم يكن يتسبب في شيء من تحصيل الدنيا، ولا يقبل من أحد شيئا.

وبعث إليه السلطان ألف دينار فردها إليه. وسأله أن يجهز له قبرا عند أمه، في قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه فلم يأذن له في ذلك ، ثم سأله أن يجهز له مكانا يكون مزارا يعرف به، فلم ينعم له بذلك.

قال رضي الله عنه : كنت في أول تجريدي، أتأذن والدي، وأطلع إلى واد المستضعفين بالجبل الثاني من المقطم وآوي فيه، وأقيم في هذه السياحة ليلا ونهارا، ثم أعود إلى والدي من أجل بره، ومراعات قلبه ، وكان والدي يومئذ خليفة الحكم العزيز بالقاهرة ومصر، وكان من أكابر أهل العلم والعمل فيجد سرورا برجوعي إليه، ويلزمني الجلوس معه في مجالس المحكم ومدارس العلم، ثم أشتاق إلى التجريد، وأستأذنه ، وأعود إلى السياحة.

وما برحت أفعل ذلك مرة بعد مرة، إلى أن سئل والدي أن يكون قاضي القضاة، فامتنع ونزل عن الحكم واعترل الناس والسياحة، وسلوك طريق الحقيقة، فلم يفتح لي شيء.

فرجعت من السياحة يوما إلى المدينة ودخلت المدرسة اليوسفية فوجدت رجلا شيخا بقالا على باب المدرسة، يتوضأ وضوءا غير مرتب، غسل يديه ثم شل رجليه ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل وجهه.

فقلت له يا شيخ : أنت في هذا الشئ في دار الإسلام وبين فقهاء المسلمين، وأنت تتوضأ وضوءا خارجا عن الترتيب الشرعي.

فنظر إلي وقال : يا عمر أنت ما يفتح عليك بمصر، وإنما يفتح عليك بالحجاز، في مكة شرفها الله، فأفسدها. فقد حان لك وقت الفتح.

فعلمت أن الرجل من أولياء الله، وأنه يتستر بإظهار الجهل، فجلست بين يديه، وقلت: يا سيدي أين أنا وأين مكة؟

لا أجد ربا ولا رفقة في غير أشهر الحج؟

فنظر إلي وأشار وقال : هذه مكة أمامك فتظرث معه فرأيت مكة شرفها الله فتركته وطلبتها فلم تبرح أمامي إلى أن دخلتها في ذلك الوقت ، وجاءني الفتح حين دخلتها، وترادف ولم ينقطع.

قال رضي الله عنه : ثم شرعت في السياحة في أوديتها وكنت أستأنس بالوحش ليلا ونهارا، فأقمت بواد كان بينه وبين مكة عشرة أيام للراكب المجد، وكنت آتي منه كل يوم وليلة، وأصلي في الحرم الشريف الصلوات الخمس ومعي سبع عظيم، يصحبني في ذهابي وايابي.

وينځ إلي كما ينځ بجمل ويقول : يا سيدي اركب، فما ركبته قط .

ثم بعد خمسة عشر سنة، سمعت الشيخ البقال ينادي : يا عمر، تعال إلى القاهرة، أحضر وفاتي ، فأتيته مسرعا، فوجدته قد احتضر فسلمت عليه وسلم على، وناولني دنانير ذهب.

وقال : جهز لي بهذه وافعل كذا وكذا..

واعط حملة تغشي إلى القرافة كل واحد دینارا، واتركني على الأرض في هذه البقعة، وأشار بيده إليها فلم تزل بين عيني أنظر إليها وهي القرافة عند مجرى السيل تحت المسجد المعروف بالأرض بالقرب من مركع موسى، بسفح جبل المقطم. وانتظر قدوم رجل يهبط إليك من الجبل وصل أنت وهو علي، وانتظر ما يفعل الله في أمري.

قال رضي الله عنه : فلما توفي جهزته كما قال، وطرحته في البقعة المباركة كما أمرني، فهبط رجل من الجبل كما يهبط الطائر المسرع لم أره يمشي على رجليه، فعرفته بشخصه، كنت أراه يصفع قفاه بالأسواق.

فقال : يا عمر تقدم، فصل بنا على الشيخ.

فتقدمت وصليت إماما، ورأيت طيورا خضرا وبيضا صفوفة بين السماء والأرض يصلون معنا.

ورأيت طائرا منهم أخضر عظيم الخلقة، قد هبط عند رجليه وابتلعه، وارتفع إليهم وطاروا جميعا. ولهم زجل بالتسبيح إلى أن غابوا عنا .

فقال : يا عمر ، أما سمعت أن أرواح الشهداء في جوف طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت؟ هم شهداء السيوف.

وأما شهداء المحبة، فكلهم، أجسادهم وأرواحهم في جوف طير خضر، وهذا الرجل منهم يا عمر. وأنا كنت معهم .

وإنما وقعت مني هفوة، فطردت عنهم. فأنا أصفع قفايا ندما وتأديبا على تلك الهفوة . ثم ارتفع الرجل إلى الجبل كالطائر إلى أن غاب عني .

قال ولده: وفي هذه البقعة المباركة، دفن الشيخ حسب وصيته. وضريحه بها معروف.

قلت : وقد تقدم ذلك.

قال حفيده رحمه الله : وقد قلت في ذلك أبياتا :

جز بالقرافة تحت ذیل العارف ….. وقل السلام عليك يا ابن الفارض

أبرزت في نظم السلوك عجائبا ….. وكشفت عن سر مصون غامض

وشربت من بحر المحبة والوفا ….. رویت من بحر محیط غايض

قال الشيخ رضي الله عنه : رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم في النوم.

فقال لي: يا عمر، لم تنتسب؟

فقلت: يا رسول الله إلى بني سعد ، قبيلة حليمة السعدية ممرضعتك.

فقال : لا بل أنت مني. ونسبك متصل بي .

فقلت : يا رسول الله . إني أحفظ نسبي عن أبي وجدي. إلى بني سعد.

فقال : لأ - مادا بها صوته - بل أنت مئي. ونسبك متصل بي.

قلت: صدقت يا رسول الله . مكررا لذلك.

وهذه النسبة، إما أن تكون بنسبة الأهلية ؛ أو يشبة المحبة.

ونسبة المحبة أشرف من بنسبة الأبوة ؛
وهي التي قربت بلالا وصهيبا، وسلمان الفارسي من أهل البيت.

وأبعدت أبا طالب وأبا جهل.

وإلى هذا، أشار الشيخ في قصيدته اليائية، حيث قال :
نسب أقرب في شرع الهوى ….. بيننا من نسب من أبوي

فقلت: وقد رمي الشيخ ابن الفارض، بما رمي به غيره من المحققين . كالششتري، وابن سبعين، من الحول والاتحاد .

حتى أن بعض أهل الظاهر نهی قراءة تائيته ؛ التي سماها: أنفاس الجنان، ونفائس الجنان .

ثم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : سمها نظم السلوك، فسماها بذلك . ثم امتحن الناهي بمصيبة، فتاب وتراجع عن ذلك.

فقال حفيده
: وكيف يتصور من الشيخ أن يميل في قصيدته إلى الحلول.

وقد نژة
عقيدته عنه في قوله فيها:

وكيف باسم الحق ظل تحققي …… تكون أراجيف الضلال مخيفتي

فأردنا بعون الله أن نضع لها تقييدا مختصرا، يبين ألفاظها، ويحل معناها. بعد الاشارة النبوية، والإشارة المعنوية؛ وهذا أوان الشروع في التقييد المذكور .

معتمدا على حول الله وقوته . وما يفتح به الحق تعالی من مواهب منته. فأقول، وبه أحول وأصول.

قال الشيخ رضي الله عنه :

1 - شربنا، على ذكر الحبيب، مدامة، ... سكرنا بها، من قبل أن يخلق الكرم

يتبع فى شرح الأبيات للخمرية

.

مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

شرح خمرية سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية عمر ابن الفارض للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني

مقدمة شرح خمرية شرف الدين عمر ابن الفارض رضي الله عنه للشيخ أبو العباس أحمد ابن عجيبة الحسني :: تعاليق