كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

سيدي القطب الفرد الجامع الغوث و الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

وقال رضي الله تعالى عنه يوم الثلاثاء عشية في المدرسة ثامن شعبان سنة خمس وأربعين وخمسمائة :
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
"من تزين للناس بما يحبون، وبارز الله بما يكره ، لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان" .
اسمعوا كلام النبوة یا منافقون ، یا بائعين الآخرة بالدنيا ، یا بائعين الحق عز وجل بالخلق.
یا بائعين ما يبقى بما ينفي , خسرت تجارتكم وذهبت رؤوس أموالكم.
ويلكم أنتم متعرضون لمقت الله عز وجل وسخطه لأن من تزين للناس بما ليس فيه مقته الله عز وجل.
زین ظاهرك بآداب الشرع وباطنك بإخراج الخلق منه ، رد أبوابهم أفنهم من حيث قلبك حتى كأنهم لم يخلقوا .
لا ترى على أيديهم ضرا ولا نفعا, قد اشتغلت بزينة القالب وتركت زينة القلب ، زينة القلب بالتوحيد والإخلاص والثقة بالله عز وجل وبذكره ونسيان غيره.
عن عيسى عليه السلام أنه قال : العمل الصالح هو الذي لا يحب أن يحمل عليه ، يا بله یا مجانين , بالنسبة إلى الآخرة عقل بالنسبة إلى الدنيا هذا عقل لا ينفعكم ، اجهتد في تحصيل الإيمان ، وقد حصل لك الإيمان.
تب واعتذر واندم وأرسل دموع عينيك على خديك فإن البكاء من خشية الله عز وجل يطفيء نيران المعاصي يطفىء نيران غضب الله عز وجل.
إذا تبت بقلبك فإن نور التوبة الصادقة يضيء على الوجه .
( یا غلام ) اجهد في حفظ سرك , مهما قدرت على الحفظ فإذا جاءتك الغلبة فأنت معذور .
الحب يخرب حيطان الخدر والستر ، حيطان الحياء ، حيطان الوجود حيطان رؤية الخلق .
المتكلف أمر بإخراجه والمكلف المغلوب اكتحل بتراب قدمه لأن هذا نفسي وهذا قلبي ، هذا خلقي وهذا رباني .
اجتهد أن لا تكون أنت بل يكون هو ، اجهتد أن لا تتحرك في دفع الضر عنك ولا جلب النفع إليك , فإنك إذا فعلت ذلك أقام الحق عز وجل إليك من يخدمك وينحى الأذى عنك .
كن معه كالميت مع الغاسل و كأهل الكهف مع جبريل عليه السلام.
كن معه بلا وجود ولا اختیار ولا تدبير في الجملة.
اثبت بين يديه على قدمي إيمانك ونفسك وقت نزول أثقال أقضيته وأقداره .
الإيمان يقف ويثبت مع القدر والنفاق يهرب .
المنافق ?لما مضت عليه الأيام والليالي هزلت بنيته وسمنت نفسه وهواه وطبعه وعميت عينا سره وقلبه .
باب داره عامر وداخل الدار خراب .
ذكره للحق عز وجل بلسانه لا بقلبه .
غضبه لنفسه لا لربه عز وجل .
والمؤمن بالضد منه ذكره الله عز وجل بلسانه وبقلبه وفي أكثر أوفاته يكون قلبه ذاكرا ولسانه سا?تا .
غضبه الله عز وجل ولرسوله لا لنفسه وهواه وطبعه ودنياه.
لا يحسد ولا يحسد ، ولا ينازع أهل الحظوظ في حظوظهم .
( یا غلام ) إياك إياك أن تنازع محظوظا فإنه يسلم ويرتفع وأنت تهلك وتنحط وتذل وتفضح .
كيف تغير حظه بمنازعتك وقد سبق علم الله بما هو فيه.
إذا نازعت الحق عز وجل في علمه السابق فيك وفي غيرك سقطت من عينيه ولا ينفعك علمك ، كما قال الله عز وجل : " عاملة ناصبة " .
تب الآن إلى الله عز وجل . المعصوم ?یس .
لا ترجع عن القصد إليه لأجل بلاء أنزله بك ، انتظر كشفه عنك ولا تيأس فإن من ساعة إلى ساعة فرجا "كل يوم هو في شأن" ينقل من قوم إلى قوم ، اصبر معه وارض بتقديره فإنك :
" لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرأ " .
إذا صبرت خفف عنك البلاء وأحدث لك أمرا يحبه وتحبه .
وإذا جزعت واعترضت ثقل عليك البلاء وزادك منه عقوبة لاعتراضك عليه.
سبب اعتراضكم عليه عز وجل ومنازعتكم له وقوفكم مع نفوسكم و أهويتكم وأغراضكم و حبكم للدنيا وحرصكم على جمعها.
( یا قوم ) إن كان ولا بد فتكون نفوسكم على باب الدنيا وقلوبكم على باب الأخرة وأسراركم على باب المولى.
إلى حين تنقلب النفس قلبا وتذوق مما ذاق وينقلب القلب سرا ويذوق ما ذاق وينقلب السر فناء فيه لا يذوق ولا يذاق .
ثم يحييه له لا لغيره . فحينئذ يصير كمياء كل درهم منه يقع في ألف مثقال من الشبه يجعلها ذهبا فهذا هو الغاية الكلية الأصلية الباقية .
طوبى لمن عرف ما أقول وآمن به ، طوبى لمن عمل به وأخلص فيه ، طوبی لمن أخذ العمل بيده فقر به الى المعمول له .
( يا غلام) إذا مت تراني وتعرفني, تراني عن يمينك وشمالك أحمل وأدفع عنك وأسأل فيك .
إلى متى أنت مشرك بالخلق متكل عليهم ؟
يجب عليك أن تعلم أن أحدا منهم لا ينفعك ولا يضرك فقيرهم وغنيهم عزیزهم وذليلهم .
عليك بالله عز وجل لا تتكل على الخلق ولا على كسبك وحولك وقوتك.
اتكل على فضل الله عز وجل ، اتكل على الذي أقدرك على الكسب ورزقك إياه.
فإذا فعلت ذلك سيرك معه وأراك عجائب قدرته وسابقته .
يوصل قلبك إليه ثم يذكره بعد الوصول إليه أيامه السالفة كما يتذاكر أهل الجنة في الجنة أيام الدنيا.
إذا خرقت شبكة السبب وصلت إلى المسبب ، إذا خرقت العادة خرقت لك العادة.
من خدم يخدم ، من أطاع يطاع ، من أكرم يكرم ، من تقرب قرب ، من تواضع رفع .
من تكرم تكرم عليه ، من أحسن الأدب قرب ، حسن الأدب يقربك وسوء الأدب يبعدك ، حسن الأدب طاعة الله وسوء الأدب معصيته .
( یا قوم ) لا تؤخروا العرض لأنفسكم والمحاسبة لها عجلوا بذلك على أنفسكم في الدنيا قبل الآخرة .
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
« إن الله عز وجل يستحي أن يحاسب المتورعين من عباده في الدنيا » .
عليك بالورع وإلا فالخذلان في ربقك , تورع في تصرفك في الدنيا وإلا انقلبت شهواتك حسرات في الدنيا والآخرة .
الدينار دار النار والدرهم دار الهم ، لا سيما إذا أخذتها من وجه حرام وصرفتهما في وجه حرام .
غدا يبين لك هذا الذي أقول اليوم أنت أعمى وأصم .
قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم :" حبك الشيء يعمي ويصم".
عري قلبك من الدنيا وجوعه و أظمئه حتی ی?سوه الحق عز وجل ويطعمه ويسقيه.
سلم ظاهر و باطنك إليه ولا تدبر بل تكون هو بلا أنت .
كن أبدا زوكاريا لأن الدنيا دار العمل والأخيرة دار الأجرة دار العطاء دار الموهبة.
هذا هو الأغلب في حق الصالحين ، وأما النادر منهم من يخرجه من العمل في الدنيا ويمن عليه ويرحمه ويعجل له الراحة قبل مجيء الآخرة .
يقتصر منه بأداء الفرائض ويريحه من النوافل .
فإن الفرض لا يسقط في سائر الأحوال والمقامات وهذا في حق آحاد أفراد من عباد الله عز وجل وهو نادر من كل نادر .
( یا غلام ) ازهد وأعرض فتستريح بالعاجل وإن كان لك قسم من الدنيا فلا بد من وصوله إليك.
تأتيك أقسامك وأنت عزیز م?رم مسؤول، لا تأكل بنفسك وهواك فإن ذلك حجاب يحجب قلبك عن ربك عز وجل .
المؤمن لا يأكل لنفسه وبنفسه ولا يلبس لها ولا يتمتع , بل يتقوت ليتقوى على طاعة الله عز وجل .
يأكل ما يثبت أقدام ظاهره بين يديه ، يأكل بالشرع لا بالهوى.
والولي يأكل بأمر الله عز وجل , والبدل الذي هو وزير القطب يأكلبفعل الله عز وجل.
والقطب أكله وتصرفه كأكل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وتصرفه كيف لا يكون كذلك وهو غلامه ونائبه وخليفته في أمته ؟
هو خليفة الرسول خليفة الله عز وجل ، هذا خليفة باطن وإمام المسلمين المتقدم عليهم خليفة ظاهر .
وهو الذي لا يحل لأحد من المسلمين ترك متابعته وطاعته ، وقد قيل إن إمام المسلمين إذا كان عادلا هو قطب الزمان.
لا تحسبوا أن الأمر هين قد وكل بكم من يحصى أفعالكم الظاهرة وهو يحصي أفعالكم الباطنة .
ما منكم إلا من يؤتي به يوم القيامة ومعه ملائكته الذين كانوا موكلين به في الدنيا يكتبون عليه حسناته وسيئاته ومعهم تسعة وتسعون سجلا.
كل سجل منها مد البصر فيها حسناته وسيئاته وجميع ما صدر منه فيكلف قراءتها جميعا فيقرأها, وإن كان في الدنيا لم يحسن يكتب ولم يقرأ لأن الدنيا دار حكمة والآخرة دار قدرة .
الدنيا تحتاج إلى أسباب وآلات والأخرة لا تحتاج إلى ذلك .
إذا جحد أحدكم ما في سجلاته نطقت جوارحه بما فيها ، تنطق كل جارحة على حدة بجميع ما عملته في الدنيا.قد خلقتم لأمر عظيم وما عندكم خبر.
قال الله عز وجل : " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون".

.

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

سيدي القطب الفرد الجامع الغوث و الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "48" المجلس الثامن والأربعون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون :: تعاليق